‌ فيه الخلاف المتقدم.والصحيح أنه يعمه على ما تقدم، لكن قال ابن عقيل في " الواضح ": نفي دخلوه هنا عن الأكثر من الفقهاء والمتكلمين، وذلك بناء على أنه لا يأمر كالسيد مع عبيده.رد بأنه مخبر بأمر الله تعالى.قلت: هو كما قاله - التحبير شرح التحرير - جـ ٥

قَوْله: {وَكَذَا خطاب الله تَعَالَى لأَصْحَابه، هَل يعمه صلى الله عليه وسلم َ -؟} ‌

‌ فِيهِ الْخلاف الْمُتَقَدّم.

وَالصَّحِيح أَنه يعمه على مَا تقدم، لَكِن قَالَ ابْن عقيل فِي " الْوَاضِح ": نفي دَخَلُوهُ هُنَا عَن الْأَكْثَر من الْفُقَهَاء والمتكلمين، وَذَلِكَ بِنَاء على أَنه لَا يَأْمر كالسيد مَعَ عبيده.

رد بِأَنَّهُ مخبر بِأَمْر الله تَعَالَى.

قلت: هُوَ كَمَا قَالَه

القَاضِي عبد الْوَهَّاب الْمَالِكِي، والهندي فِي التَّنْبِيه الَّذِي قبل هَذَا، وَاحْتج الأول: بفهم أهل اللُّغَة من الْأَمر للأمير بالركوب لكسر الْعَدو، وَنَحْوه أَنه أَمر لأتباعه مَعَه.

رد بِالْمَنْعِ، وَلِهَذَا يُقَال: أَمر الْأَمِير، لَا أَتْبَاعه.

قَوْله: {وَكَذَا خطابه صلى الله عليه وسلم َ - لوَاحِد من الْأمة هَل يعم غَيره} ، أم لَا؟