‌197 - [أبو قحافة] - قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر - جـ ١

= أواخر سنة اثنين وعشرين أو أوائل سنة ثلاث وعشرين، وبرهن على ذلك في «الإصابة» (2/ 444)، وأوضح منها في «تهذيب التهذيب» (3/ 48)، وقد ذكر كل من الطبري في «التاريخ» (3/ 623)، وابن الجوزي في «المنتظم» (3/ 142)، وابن الأثير في «الكامل في التاريخ» (2/ 336): أن عتابا كان والي عمر رضي الله عنهما على مكة أيام خلافته، كما أنهم ذكروا أنه توفي في السنة نفسها التي توفي فيها أبو بكر، ولم ينبهوا على ما وقع من تعارض غير ابن الأثير في «الكامل في التاريخ» ، والله أعلم.

(1)

«تاريخ الطبري» (3/ 444)، و «الاستيعاب» (ص 829)، و «المنتظم» (3/ 75)، و «أسد الغابة» (6/ 205)، و «تاريخ الإسلام» (3/ 137)، و «العبر» (1/ 17)، و «مرآة الجنان» (1/ 70)، و «الإصابة» (4/ 130)، و «غربال الزمان» (ص 22).

(2)

قول المصنف رحمه الله تعالى: (أسلم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أشار فيه إلى أن أبا عبيد وإن عدّه ابن عبد البر وابن الأثير وابن حجر في الصحابة، فإن أحدا لم يثبت له رؤية، وقد أشار إلى ذلك الذهبي في «تاريخ الإسلام» (3/ 137) فقال: (ولم يذكره أحد في الصحابة إلا ابن عبد البر، ولا يبعد أن له رؤية وإسلاما) اهـ، وكأن الذهبي فاته ذكر ابن الأثير له في كتابه، ثم رأيناه قد استدرك ذلك في «مختصر تاريخ الإسلام» والذي وسمه ب «العبر» (1/ 17) فقال:(وكان من سادة الصحابة) اهـ، ويؤكد ذلك أن الحافظ في «الإصابة» أورده في القسم الأول، وهذا يدل على عدم الخلاف في أنه صحابي، والله أعلم.

(3)

«طبقات ابن سعد» (8/ 12)، و «المعارف» (ص 167)، و «الاستيعاب» (ص 555)، و «المنتظم» (3/ 106)، و «التبيين» (ص 317)، و «أسد الغابة» (3/ 581)، و «تاريخ الإسلام» (3/ 137)، و «الإصابة» (2/ 453)، و «غربال الزمان» (ص 22).