الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الحديث الرابع
عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: كُنْتُ أَنَامُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَرِجْلَايَ في قِبْلَتِهِ، فَإذَا سَجَدَ، غَمَزَني، فَقَبَضْتُ رِجْلَيَّ، وإذَا قَامَ، بَسَطْتُهُمَا، وَالبيوتُ يَوْمَئِذٍ لَيْسَ فِيهَا مَصَابِيحُ (1).
* * *
(1) * تَخْرِيج الحَدِيث:
رواه البخاري (375)، كتاب: الصلاة في الثياب، باب: الصلاة على الفراش، و (491)، كتاب: سترة المصلي، باب: التطوع خلف المرأة، و (1151)، كتاب: العمل في الصلاة، باب: ما يجوز من العمل في الصلاة، ومسلم (512/ 272)، كتاب: الصلاة، باب: الاعتراض بين يدي المصلي، وأبو داود (713 - 714)، كتاب: الصلاة، باب: من قال: المرأة لا تقطع الصلاة، والنسائي (168)، كتاب: الطهارة، باب: ترك الوضوء من مس الرجل امرأته من غير شهوة، من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة، به.
* مصَادر شرح الحَدِيث:
"الاستذكار" لابن عبد البر (2/ 83)، و"إكمال المعلم" للقاضي عياض (2/ 427)، و"المفهم" للقرطبي (2/ 110)، و"شرح مسلم" للنووي (4/ 228)، و"شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (1/ 46)، و"العدة في شرح العمدة" لابن العطار (1/ 556)، و"فتح الباري" لابن رجب (2/ 693)، و"طرح التثريب" للعراقي (2/ 390)، و"فتح الباري" لابن حجر (1/ 492)، و"عمدة القاري" للعيني (4/ 113).
(عن) أم المؤمنين (عائشة) الصديقة بنت الصديق (رضي الله عنها، وعن أبيها-، (قالت): (كنت أنام بين يدي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ورجلاي في قبلته)، وفي لفظ قالت:"كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يصلي صلاته من الليل، وأنا معترضة بينه وبين القبلة"(1).
(فإذا سجد) رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، (غمزني)، قال في "القاموس": غمزه بيده، يغمزه: شِبْهُ نَخَسَه (2).
وفي "النهاية": الغمز: العصرُ، والكبس باليد، ومنه حديث عمر: أنه دخل عليه، وعنده غُلَيّم أسود، يغمز ظهره (3).
وبعضهم فسر الغمز في بعض الأحاديث بالإشارة؛ كالرمز بالعين، أو الحاجب، أو اليد (4). قال في "القاموس": وغمزه بالعين، والجفن، والحاجب: أشار (5).
(فقبضت رجلي) من قبلته، (وإذا قام، بسطتهما)؛ كما كانا أولًا، قبل قبضي لهما، قالت:(والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح) مشعولة.
وفي لفظ: أن عائشة رضي الله عنها ذكر عندها ما يقطع الصلاة:
(1) رواه البخاري (377)، كتاب: الصلاة، باب: الصلاة في الثياب، باب: الصلاة على الفراش، ومسلم (512/ 267)، كتاب: الصلاة، باب: الاعتراض بين يدي المصلي، من طريق عروة، عن عائشة، به.
(2)
انظر: "القاموس المحيط" للفيروزأبادي (ص: 668)، (مادة: غمز).
(3)
رواه البزار في "مسنده"(282)، والطبراني في "المعجم الأوسط"(8077)، وفي "المعجم الصغير"(226)، والخطيب في "تاريخ بغداد"(6/ 210)، والضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة"(1/ 183 - 184)، نحوه.
(4)
انظر: "النهاية في غريب الحديث" لابن الأثير (3/ 385 - 386).
(5)
انظر: "القاموس المحيط" للفيروزأبادي (ص: 668)، (مادة: غمز).
الكلب، والحمار، والمرأة، فقالت عائشة: قد شبهتمونا بالحمير والكلاب! ولقد رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة (1).
فاستدلوا: بأن هذا ناسخ لحديث أبي ذر، قال في "الفتح": مع أن حديث عائشة واقعة حال يتطرق إليها الاحتمال، بخلاف حديث أبي ذر، فإنه مسوق بسياق تشريع العام.
وقد أشار ابن بطال إلى أن ذلك -أي: كونه كان يصلي، وعائشة بينه وبين القبلة- كان من خصائصه صلى الله عليه وسلم؛ لأنه كان يقدر أن يملك إربه على ما لا يقدر عليه غيره (2).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: إنما يعارض حديث أبي ذر وما وافقه أحاديث صحيحة غير صريحة، وصريحة غير صحيحة، فلا يترك العمل بحديث أبي ذر الصريح، بالمحتمل -يعني: حديث عائشة، وما وافقه- (3).
والفرق بين المار وبين الدائم في القبلة: أن المرور حرام، بخلاف الاستقرار؛ نائمًا كان، أم غيره، فهكذا يقطع مرورها دون لبثها (4).
(1) رواه البخاري (492)، كتاب: سترة المصلي، باب: من قال: لا يقطع الصلاة شيء، ومسلم (512/ 270)، كتاب: الصلاة، باب: الاعتراض بين يدي المصلي، من طريق مسروق والأسود، عن عائشة، به.
(2)
انظر: "فتح الباري" لابن حجر (1/ 590).
(3)
انظر: "مجموع الفتاوى" لشيخ الإسلام ابن تيمية (21/ 15).
(4)
انظر: "فتح الباري" لابن حجر (1/ 590). وقد نقل الشارح رحمه الله كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن الحافظ ابن حجر، حيث قال الحافظ في "الفتح": قال بعض الحنابلة، هكذا دون أن يسمي، وهذا من القليل النادر أن يحكي الشارح رحمه الله كلام شيخ الإسلام من غير كتبه.
والحاصل: أن معتمد المذهب: اختصاص القطع بالكلب الأسود، دون المرأة، والحمار. وعند الشيخ: كل من الثلاثة يقطع الصلاة، والله تعالى أعلم (1).
* * *
(1) انظر: "الفروع" لابن مفلح (1/ 417).