‌(ن ع ع) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٤

وقال أبو تُراب: النِّصَع والنِّطَعُ لواحد الأَنْطاعِ، وهو ما يُتَّخَذُ من الأَدَمِ، وأنشد لحاجِز بن الجُعَيْدِ الأزْديِّ:

فنَنْحَرُها ونَخْلِطُها بأُخْرَى

…

كأنَّ سَراتَها نِصَعٌ دَهِينُ

وقال الزَّجّاج: نَصَعْتُ بالحَقِّ نُصُوعًا وأَنْصَعْتُ بِه: إذا أَقْرَرْتَ به وأَدَّيْتَه.

* * *

‌

‌(ن ط ع)

أبو سَعِيدٍ: يُقال: وَطِئنا نِطاعَ بَني فُلانٍ، بالكسر، أي وَطِئنا أرْضَهُمْ. قال: وجَنابُ القَوْم: نِطاعُهُم.

قالَ الأزهريّ: ونَطاعِ، بوَزْن قَطامِ: ماءٌ في بلادِ بَني تَمِيم قد وَرَدَتْهُ، يُقال: وَرَدْنَا نَطاعِ، بكَسْر العين، وهي رَكِيَّةٌ عَذْبَةُ الماءِ غَزيرَةٌ.

ونَطاعٌ، بفتح النون، ويُقال بضَمِّها وبِكَسْرِها: مَوْضِعٌ. قال رَبِيعَةُ بنُ مَقْرُومٍ الضَّبِّيُّ:

وأَقْرَبُ مَوْرِدٍ منْ حَيْثُ راحا

…

أُثالٌ أو غُمازَةُ أو نُطاعُ

وقالَ الحارثُ بن حِلِّزة اليَشْكُريُّ:

لَمْ يُخَلُّوا بَني رِزاحٍ بِبَرْقا

…

ءِ نِطاعٍ لَهُمْ عَلَيْهم دُعاءُ

وقال ابنُ الأعرابيِّ: النُّطاعَة، بالضّم، والقُطاعَة والعُضاضَةُ: اللُّقْمَةُ يُؤْكَل نِصْفُها ثُمّ تُرَدُّ إلى الخِوانِ، وهُوَ عَيْبٌ.

والحُرُوفُ النِّطَعِيَّةُ: الطاءُ والدالُ والتاءُ؛ لأنَّ مَبْدَأَها من نِطَعِ الغارِ الأَعْلَى.

قال ابنُ الأعرابيّ: النُّطُعُ، بضَمَّتَيْن: المُتَشَدِّقُون.

وتَنَطَّعَ الصّانِعُ في صَنْعَتِه: إذا أَظْهَرَ حِذْقَهُ.

* ح - بَياضٌ ناطِعٌ، مثل ناصِع.

* * *

‌

‌(ن ع ع)

ابن الأعرابيّ: النَّعُّ، بالفتح: الضَّعْفُ.

وقال شَمِرٌ: نُعاعَةُ، بالضم: موضع، وأنشد:

لا عَيْشَ إلّا إِبِلٌ جُمّاعَهْ

مَوْرِدُها الجَيْئَةُ أو نُعاعَهْ

وقال الفرّاء: النَّعْنَعَةُ: ضَعْفُ الغُرْمُول بَعْدَ قُوَّتِهِ.

والنَّعْنَعَةُ، أيضا، تَكُونُ كالرُّتَّةِ.

والنُّعْنُعُ، بالضم: الفَرْجُ الدَّقِيق الطَّوِيل، عن أبي عمرو، وأَنشد لجارِيَةٍ جَلِعَةٍ:

سَلُوا نِساءَ أَشْجَعْ

أيُّ الأُيُورِ أنْفَعْ

أأَلطَّوِيلُ النُّعْنُعْ

أَمِ القَصِيرُ القَرْصَعْ

قال: والقَرْصَعُ: القَصِيرُ المُعَجَّرُ. وقيل: النُّعْنُعُ: الهَنُ المُسْتَرْخِي. ويُقال لِبَظْر المرأةِ إذا طالَ: نُعْنُعٌ ونُغْنُغٌ، بالعين والغين. قالَ المُغِيرَةُ بن حَبْناء:

وإلَّا جُبْتُ نُعْنُعَها بقَوْلٍ

…

يُصَيِّرُه ثَمانًا في ثَمانٍ

قال الأزهريُّ: قوله " ثَمانًا في ثَمانٍ " لَحْنٌ عند النَّحويِّين، والكلامُ الجَيِّد " ثَمانِيًا "، وإنْ رُوِيَ: يُصَيِّرُه ثَمانٍ في ثَمانٍ، على لغة من يقول " رَأَيْتُ قاضٍ ": كانَ جائزًا.

وقال الأصمعيُّ: الحَوْصَلَةُ يُقال لها النُّعْنُعَةُ، وأنشد:

فعَبَّتْ لَهُنَّ الماءَ في نُعْنُعاتِها

…

ووَلَّيْن تَوْلاهَ المُشِيح المُحاذر

والنُّعْنُعُ أيْضًا: لُغَةٌ في النَّعْنَعِ، مَقْصُور النعناع، عن الدينوريّ.

وقال الجوهريّ: التَّنَعْنُع: التَّباعُدُ. ومنه قولُ ذِي الرُّمّة:

* طَيَّ النازِحِ المُتَنَعْنِعِ *

وهو غَلَطٌ، والقافيةُ مرفوعةٌ، والرواية:

على مِثْلِها يَدْنُو البَعِيدُ ويَبْعُد الـ .... ـقَريبُ ويُطْوَى النّازِحُ المُتَنَعْنِعُ

والتَّنَعْنُعُ: الاضْطِرابُ والتَّمايُلُ.

وتَنَعْنَعَت الدَّارُ: ناءَتْ وبَعُدَتْ.

* ح - نَعانِعُ المِنْطَقَةِ: ذَباذِبُها.