‌(ق ح ط) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٤

‌

‌(ق ح ط)

رَجُلٌ قَحْطِيّ، وهو الأَكُولُ الَّذِي لا يُبْقِي شَيْئًا من الطَّعام. وهذا من كَلامِ الحاضِرَة، نَسَبُوه إلى القَحْط لِكَثْرَة الأَكْل.

وسَنَةٌ قَحِيطٌ، وأَزْمُنٌ قَواحِطُ.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ: القَحْطَةُ: ضَرْبٌ من النَّبْتِ. قال: ولَيْسَ بثَبْتٍ.

وأَقْحَطَ الرَّجلُ: إذا خالَطَ أَهْلَهُ ولم يُنْزِلْ. ومنه حَدِيث النبيّ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ جَامَعَ فأَقْحَطَ فلا غُسْلَ عَلَيْه ". كان هذا في أوّل الإسْلامِ، ثُمَّ نُسِخَ وأمِرُوا بالاغْتِسالِ إذا الْتَقَى الخِتانانِ وتَوارَت الحشفةُ.

وقول رؤبة:

دانَتْ لَهُ والسُّخْطُ للسَّخَّاطِ

نِزارُها ويامِنُ الأَقْحاطِ

أرادَ بَنِي قَحْطانَ.

* ح - المِقْحَطُ من الخَيْلِ: الَّذِي لا يَكادُ يُعْيِي.

* * *

‌

‌(ق ر ط)

ابن دُرَيْد: القُرُوطُ: بُطُونٌ من العَرَبِ لأَنّهم إخْوَةٌ: قُرْطٌ وقُرَيْطٌ، لم يَذْكُر غَيْر أخَوَيْن. وقال ابنُ حَبِيبَ في جمهرةِ نَسَبِ قَيْسِ عَيْلان: القُرَطاءُ وهُمْ قُرْطٌ " بالضم "، وقُرَيْط " مُصَغَّرًا "، وقَرِيطٌ على فَعِيلٍ: بَنُو عَبْدِ بن أبي بَكْرِ بنِ كِلابٍ.

وقال ابنُ الأعرابيّ: القِراطُ، بالكَسْر: السِّراجُ.

وقال اللَّيْثُ: القِراطُ: شُعْلَةُ السِّراجِ، كما قال الجَوْهَريّ، قال المتنخّل الهذليّ:

شَنَقْتُ بها مَعابِلَ مُرْهَفاتٍ

…

مُسالاتِ الأَغِرَّة كالقِراطِ

الأَغِرَّةُ: جَمْعُ غِرار، وهو الحَدُّ.

قال: والقَرَط، بالتَّحريك: شِيَةٌ حَسَنَةٌ في المِعْزَى؛ وهو أنْ يكونَ لها زَنَمتان مُعَلَّقَتان من أُذُنَيْها، فهِي قَرْطاءُ، والذَّكَر أَقْرَطُ.