‌(ب ي ض) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٤

‌

‌(ب غ ض)

أبو حاتم: من كَلامِ الحَشْو: أَنا أَبْغُضُ فلانًا، بضَمّ الغَيْن، وهُوَ يَبْغُضُنِي.

* * *

‌

‌(ب هـ ض)

أهمله الجوهريّ. وقال أبُو تُرابٍ: بَهَضَنِي هذا الأَمْرُ، وبَهَظَنِي، أي فَدَحَني.

* ح - أَبْهَضَني: لغة ضعيفة في بَهَضَنِي.

* * *

‌

‌(ب وض)

أهمله الجوهريّ. وقال ابن الأعرابيّ: باضَ يَبُوضُ بَوْضًا: إذا أقامَ بالمَكان.

وباضَ يَبُوضُ بَوْضًا: إذا حَسُنَ وَجْهُه بَعْدَ كَلَفٍ.

* * *

‌

‌(ب ي ض)

الفَرّاء: الأبْيَضانِ: الماءُ والحِنْطَةُ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الأَبْيَضانِ. الشَّحْمُ والشَّبابُ. يُقالُ: ذَهَبَ أَبْيَضاه، أشي شَحْمُهُ وشَبابُه. وكذلك قالَ أبو زَيْد. وقال أبو عُبَيْدَة: الأَبْيَضانِ: الشَّحْمُ واللَّبَنُ. وقال الأصمعيّ: الأَبْيَضانِ: الخُبْز والماءُ، ولم يَقُلْه غَيْرُه.

وقال الكسائيّ: ما رَأَيْتُه مُذْ أَبْيَضانِ: يُرادُ مُذْ يَوْمَين أو شَهْرَيْن.

وإذا قالت العَرَبُ: فُلانٌ أَبْيَضُ وفُلانَةُ بَيْضاءُ، فالمَعْنى نَقاءُ العِرْض من الدَّنَس والعُيُوب، قال زُهَيْر:

أَشَمُّ أَبْيَضُ فَيّاضٌ يُفَكِّكُ عَنْ

…

أَيْدِي العُناةِ وعَنْ أَعْناقِها الرِّبَقا

وقالَ عُبَيْدُ اللهِ بنُ قَيْسِ الرُّقَيّات:

أُمُّكَ بَيْضاءُ مِنْ قُضاعةَ في البَيْـ .... ـتِ الَّذِي يُسْتَظَلّ في طُنُبِه

وهذا كَثِيرٌ في شِعْرِهم لا يُرِيدُون به بَياضَ الوَجْه، ولَكِنّهم يُرِيدون المَدْحَ بالكَرَم ونَقاءِ العِرْض مِنَ العُيُوب.

وأَمّا قَوْلُ الشاعِرِ:

بِيضٌ مَفارِقُنا تَغْلِي مَراجِلُنا

…

نَأْسُو بأَمْوالِنا آثارَ أَيْدِينا

فإنّه قِيلَ فيه مائتا قَوْلٍ، وقد أُفْرِدَ لِتَفْسِير هذا البَيْتِ كِتابٌ. والبَيْتُ يُرْوَى لِمِسْكِينٍ الدارميّ ولَيْسَ له. ولِبَشامَةَ بنِ حَزْنٍ النَّهْشَلِيّ، ولبعض بني قيس بن ثعلبة.

والبَيضاءُ: الحِنْطَةُ. وسُئلَ سَعِيدٌ عن السُّلْتِ بالبَيْضاءِ، فكَرِهَ ذَلِكَ، لأنّه عِنْدَهُ جِنْسٌ واحِد.

والبَيْضاءُ أيضًا: الشَّمسُ. أنشد ابن الأعرابيّ:

وبَيْضاءَ لَمْ تُطْبَعْ ولم تَدْرِ ما الخَنَا

…

تَرَى أَعْيُنَ الفِتْيانِ مِنْ دُونِها خُزْرا

والبَيْضاءُ: القِدْرُ، عن أبِي عَمْرٍو. ويُقالُ لَها أمُّ بَيْضاءَ أَيْضًا، وأنشد:

وإذْ ما يُرِيحُ الناسُ صَرْماءُ جَوْنَةٌ

…

يَنُوسُ عَلَيْها رَحْلُها ما يُحَوَّلُ

فقُلْتُ لَها يا أمَّ بَيْضاءَ فِتْيَةٌ

…

يَعُودُكِ مِنْهُم مُرْمِلُونَ وعُيَّلُ

وقالَ الكِسائيّ: ما في مَعْنَى الَّذِي في قوله " وإذْ ما يُرِيحُ "، قال: وصَرْماءُ خَبَر الَّذي.

وقالَ ابنُ الأعرابيّ: البَيْضاءُ حِبالَةُ الصائد، وأَنْشَد:

وبَيْضَاءَ مِنْ مالِ الفَتَى إنْ أَراحَها

…

أفادَ وإلَّا مالُه مالُ مُقْتِرِ

يَقُولُ: إنْ نَشَبَ فِيها عَيْرٌ فجرَّها بَقِيَ صاحِبُها مُقْتِرًا.

وقالَ ابنُ بُزُرْجَ: قالَ بَعْضُ العَرَب: نكونُ علَى الماءِ بَيْضاءَ القَيْظِ، وذلك من طُلُوعِ الدَّبَران إلى طُلُوعِ سُهَيْلٍ. قال الأزهريّ: والذي سَمِعْتُه: نَكونُ على الماءِ حَمْراءَ القَيْظ، وحِمِرَّى القَيْظِ.

والبَيْضاءُ: مَوْضِعٌ.

وبَيْضاءُ بَنِي جَذِيمَةَ في حُدُود الخَطِّ بالبَحْرَيْن كانَتْ لِعَبْد القَيْس، وفيها نَخِيلٌ كثيرةٌ، وأَحْساءٌ عَذْبَةٌ، وقُصُورٌ جَمَّة.

وقال ابنُ حَبِيبَ: البَيْضَة، بالفتح: مَوْضِعٌ بالصَّمّان لِبَنِي دارم. والتي ذَكَرها الجوهريّ بالكَسْرِ هِيَ بالحَزْن لبني يَرْبُوع.

وقال أبو سَعيدٍ: يُقال لما بَيْنَ العُذَيْب والعَقَبَة: بَيْضَة، وبعد البَيْضَة البَسِيطَة.

ويُقال: بَيْضَةُ البَلَدِ: إذا مَدَحُوه ووَصَفُوه بالتَّفَرُّد، أي واحِدُ البَلَد الَّذي يُجْتَمَع إلَيْهِ ويُقْبَلُ قولُه، وأَنْشَد أبو العَبّاس لامْرأة تَرْثي عَمْرَو بنَ عَبْدِ وُدّ، وتَذْكُر قَتْلَ عليِّ بنِ أبي طالب، رضي الله عنه، إيّاهُ فقالت:

لَوْ كانَ قاتِلُ عَمْرٍو غَيْرَ قاتِله

…

بَكَيْتُه ما أقامَ الرُّوحُ في جَسَدِي

لَكِنَّ قاتِلَهُ مَنْ لا يُعابُ بِه

…

وكانَ يُدْعَى قَديمًا بَيْضَةَ البَلَدِ

وهُوَ من الأَضْداد.

وبَيْضَةُ المُسْلِمين: جَماعَتُهم.

وبَيْضَةُ الخِدْرِ: الجارِيَةُ لأَنَّها في خِدْرِها مَكْنُونَةٌ. قال امرؤ القَيْس:

وبَيْضَةِ خِدْرٍ لا يُرَامُ خِباؤها

…

تَمَتَّعْتُ من لَهْوٍ بها غَيْرَ مُعْجَلِ

وقال اللَّيْثُ: بَيْضَةُ العُقْر يَبيضُها الدِّيكُ مَرَّة واحِدَةً ثمّ لا يَعُودُ، يُضْرَب مَثلا لِمَنْ يَصْنَعُ الصَّنِيعَةَ ثُمَّ لا يَعُودُ لها.

والبِيضَة، بالكَسْر: الأَرْضُ البَيْضاء المَلْساء. قالَ رؤبة:

يَنْشَقُّ عَنِّي الحَزْنُ والبِرِّيتُ

والبَيْضَةُ البَيْضاءُ والخُبُوتُ

وقِيلَ: البِيضَةُ: ما بَيْنَ واقِصَةَ إلى العُذَيْب مُتَّصلة بالحَزْن لِبَنِي يَرْبُوعٍ. وقيل: البِيضَة لِبَنِي دارِمٍ بالصَّمّان.

وقال الفَرّاءُ: تَقُولُ العَرَب: امرأةٌ مُسْوِدَةٌ ومُبْيِضَة: إذا وَلَدَتِ البِيضانَ والسُّودان. وأَكْثَرُ ما يَقُولُونَ: مُوضِحَةٌ إذا وَلَدَت البِيضانَ.

قال: ولُعْبَةٌ لهم يقولون: أَبِيضِي حالًا وأَسِيدِي حالًا.

وبَيَّضْتُ الإناءَ: إذا فَرَّغْتَهُ، وهُوَ من الأَضْداد.

ويَقُولُ: ابْتِيضَ القَوْمُ: إذا أبِيحَت بَيْضَتُهم.

وابْتاضُوهُمْ: إذا اسْتَأْصَلُوهم.

وقال الجوهريّ: الأَبْيَضانِ: عِرْقان في حالِب البَعِيرِ. قال الراجزُ:

قَريبَةٍ نُدْوَتُه مِنْ مُحْمَضِهْ

كأنَّما يِيجَعُ عِرْقا أَبْيَضِهْ

ومُلْتَقَى فائلِهِ وإبِضِهْ

والرَّجَزُ مُداخَلٌ، وهُوَ لهِمْيانَ بنِ قُحافَةَ، والرواية:

وقَرَّبُوا كُلَّ جُمالِيٍّ عَضِهْ

دانِيَةٍ نُدْوَتُه من مُحْمَضِهْ

لم تَعْدُهُ الخُلَّةُ من تَحَمُّضِهْ

أَكْلَفَ مِبْدانِ الرَّبِيعِ خُضْخُضِهْ

بَعِيدَةٍ سُرَّتُه من مَغْرِضِهْ

عَضَّ السِّنافُ أَثَرًا بأَنْهُضِهْ

كَأَنَّما يَِيْجَعُ عِرْقَيْ أَبْيَضِهْ

أوْ مُلْتَقَى فائِلِه ومَأْبِضِهْ

ووَقَع في الصِّحاح: عِرْقا، بالألف، والصَّواب عِرْقَيْ بالنَّصْب، كقَوْلهم: يَوْجَعُ رَأْسَه.

* ح - مِنْ أَلْوان التَّمْرِ البِيضَةُ والجمعُ البِيضُ.

والأَبْيَضُ: كَوْكَبٌ في حاشِيَة المَجَرَّة.

وابْتاضَ: اخْتارَ.

والأبائض: هَضَباتٌ تُواجِهُهُنَّ ثَنِيَّةُ هَرْشَى، وقد ذكرت في (أب ض) أيْضًا.

والبَيْضاءُ: الداهِية.

وابْنُ بِيضٍ: لُغَةٌ في ابن بَيْض.

والبَيْضاءُ: مَدِينة بفارِس.

والبَيْضاءُ: كُورَةٌ بالمَغْرِب.

والبَيْضاء: مَدِينَةٌ ببلادِ الخَزَرِ.

والبَيْضاءُ: ماءٌ لبَنِي مُعاوِيَة بن عُقَيْلٍ، بنجد.

والبَيْضاءُ: عَقَبَةٌ في جَبَلٍ يُسَمَّى المَناقب.

والبيضاء: ثَنِيّة التَّنْعِيم.

والبَيْضاءُ: أَرْبَع قُرًى بمصْرَ.

والبَيْضاء: ماءة لبَني السَّلُول.

وقَدْ يُقال لمَدينَة حَلَبَ: البَيْضاءُ.

والبَيْضاءُ: مَوضعٌ بحِمَى الرَّبَذَةِ.