‌(م ر ض) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٤

وإنَّ مَلامَةً لَكِ شُحُّ سَوْءٍ

…

يُوافِي كلَّما اخْتلَطَ الظَّلامُ

أَلَوْمًا كُلَّما أَهْلَكْتُ شيئًا

…

وأمّا الدَّهْرُ هِنْدُ فَلا يُلامُ

أَجِدَّكِ هَلْ رَأَيْت أبا قُبَيْسٍ

…

أطالَ حَياتَه النَّعَمُ الرُّكَامُ

ولا ما كانَ يَنْكِي مِنْ عَدُوٍّ

…

ويَسْقِيهِ مع الظَّفَرِ الغَمامُ

بَنَى بالغَمْرِ أَكْبَدَ مُكْفَهِرّا

…

يُغَرِّد في جوانِبه الحَمامُ

وآخَرَ بالعُذَيْب له دُرُوبٌ

…

يُشَيِّدها حُصُونًا ما تُرامُ

وكِسْرَى إذْ تَقَسَّمَه بَنُوه

…

بأسْياف كما اقْتُسِمَ اللِّحامُ

تَمَخَّضَتِ المَنُون له بِيَوْمٍ

…

أَنَى ولكُلِّ حامِلَةٍ تِمامُ

وقال اللَّيْث: يُقال لِما اجْتَمَع من الأَلْبان حتَّى صارَ وِقْرَ بَعيرٍ في المَراعي: الأمخاضُ، ويُجْمع على الأَماخِيضِ. يُقال: هذا إحْلابٌ من لَبَن، وهيَ الأحاليبُ والأماخِيضُ. ويقال: ما دام اللَّبَنُ المَخيض في المِمْخَضِ فهُوَ إمْخاضٌ، أي مَخْضَةٌ واحِدَةٌ.

قالَ: والمُسْتَمْخِضُ من اللَّبَن: البَطيءُ الرُّؤوب، فإذا اسْتَمْخَضَ لم يَكَدْ يَرُوب، وإذا رابَ ثمّ مَخَضْتَه فعاد مَخْضًا فهُوَ المُسْتَمْخِضُ وذلك أطْيَبُ ألْبان الغنَم، لأنَّ زُبْدَةُ اسْتُهْلِكَ فيه.

واسْتَمْخَضَ اللَّبَن أَيْضًا: إذا أَبْطأ أَخْذُه الطَّعْمَ بَعْدَ حَقْنه في السِّقاء.

وقال ابنُ بُزُرْجَ: تَقُولُ العَرَبُ في أُدْعِيَّة يَتداعَوْن بها: صَبَّ الله عَلَيْكَ أمّ حُبَيْنٍ ماخِضًا، يَعْني اللَّيْل.

والمَخْضُ: هَدْرُ البَعير بشِقْشِقَته.

* ح - مَخِيضٌ: مَوْضعٌ مَرّ عليه النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم في غَزاة بَني لِحْيانَ.

* * *

‌

‌(م ر ض)

المارِضُ: المَرِيضُ، أَنْشدَ ابنُ دُرَيْد:

* لَيْسَ بِمَنْهوكٍ ولا بمارِضِ *