‌(ع ر ف) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٤

والعِدْفُ أيْضًا: الجَماعَةُ من النّاس، عن ابنِ دُرَيْدٍ.

وقال أبو عَمْرٍو: ما ذُقْتُ عَدُوفَةً، بالهاء، أي شَيْئًا.

قال: وكُنْتُ عِنْدَ يَزِيدَ بنِ مَزْيَدٍ الشَّيبانيِّ فأَنْشَدْتُه بَيْتَ قَيْسِ بنِ زُهَيْرٍ:

ومُجَنَّباتٍ ما يَذُقْنَ عَذُوفَةً

…

يَقْذِفْنَ بالمُهَراتِ والأَمْهارِ

فقال لي يَزيدُ: صَحَّفْتَ يا أبا عَمْرٍو، وإنّما هي عَدُوفَةٌ بالدال المُهْمَلَةِ. قال: فقلتُ له: لَمْ أُصَحِّفْ أنا ولا أَنْتَ، تقولُ رَبيعَةُ هذا الحرفَ بالذالِ المعجمةِ، وسائرُ العَرَبِ بالدالِ المهملةِ. هكذا رُوِيَ عن أبي عَمْرٍو نِسْبَةُ البَيْتِ إلى قَيْسِ بنِ زُهَيْرٍ، وإنّما هُوَ للرَّبيعِ بن زِيادٍ.

وقال ابنُ الأعرابيّ: عَدَفَةُ كُلِّ شَجَرَةٍ، بالتّحريكِ: أَصْلُها الذاهِبُ في الأَرْضِ، وجَمْعُها عَدَفٌ، وأنشد للطِّرِمّاحِ:

حَمّالُ أَثْقَالِ دِيّاتِ الثَّأَى

…

عَنْ عَدَفِ الأَصْلِ وجَشّامِها

ويُرْوَى: عِدَف، بكَسْرِ العَيْنِ، جمعُ عِدْفَة، بالكسر.

* ح - عَدْفاءُ: مَوْضِعٌ.

والعَيْدَفُ: القِطْعَةُ من الشَّيْءِ.

والعِدْفَةُ: الصُّدْرَةُ.

* * *

‌

‌(ع ذ ف)

ابنُ الأعرابيّ: العُذُوفُ: السُّكُوتُ.

وسُمٌّ عُذافٌ: مَقْلُوبُ ذُعافٍ.

* ح - يُقالُ: ما زِلْتُ عاذِفًا مُنْذُ اليَوْمِ، أَيْ لَمْ أَذُقْ شيئًا.

* * *

‌

‌(ع ر ف)

اللَّيْثُ: أَمْرٌ عَارِفٌ، أي مَعْرُوفٌ. وأَنْكَرَه الأزهريُّ.

ومَعْرُوفٌ: فَرَسُ الزُّبَيْرِ بنِ العَوّامِ، رضي الله عنه.

وناقَةٌ عَرْفاءُ: مُشْرِفَةُ السَّنامِ.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الأعْرافُ: ضَرْبٌ من النَّخْلِ، وأنشد:

يَغْرِسُ فيها الزَّاذَ والأَعْرافا

والنّابِجيَّ مُسْدِفًا إسْدَافا

وقال الأصمعيُّ: العُرْفُ، بالضم، في كَلامِ أَهْلِ البَحْرَيْنِ: ضَرْبٌ من النَّخْلِ.

ويُقالُ للقُناقِنِ: عَرَّافٌ، بالفَتْحِ والتَّشديدِ.

وقال ابنُ الأعرابيّ: العِرْفُ، بالكسر: الصَّبْرُ. وأنشد:

قُلْ لابْنِ قَيْسٍ أَخِي الرُّقَيّاتِ

…

ما أَحْسَنَ العِرْفَ في المُصيباتِ

والعُرْفَةُ، بالضّمّ: أَرْضٌ بارِزَةٌ مُسْتَطِيلَةٌ تُنْبِتُ.

والعُرُفّانُ، بضمّتين وتَشديدِ الفاء: دُوَيْبَّةٌ صغيرةٌ تكونُ في رِمالِ عالِجٍ ورمالِ الدَّهْناءِ.

وعِرِفّانُ، بكسرتين والفاءُ مُشَدَّدَةٌ: صاحِبُ الرّاعي الَّذي يَقُول فيه:

كَفانِي عِرِفّانُ الكَرَى وكَفَيْتُه

…

كُلُوءَ النُّجُومِ والنُّعاسُ مُعانِقُهْ

فباتَ يُرِيهِ عِرْسَه وبَناتِه

…

وبِتُّ أُرِيهِ النَّجْمَ أَيْنَ مَخافِقُهْ

وقال ثَعْلَبٌ: العِرِفّانُ: الرجلُ إذا اعترف بالشَّيْءِ ودَلَّ عَلَيْهِ، وهذا صِفَةٌ، وذكر سيبويه أنّه لا يَعْرِفُه وَصْفًا، والّذي يَرْوِيه: عُرُفّان، بضَمَّتَيْن، جعله مَنْقُولًا عن اسْمِ عَيْنٍ.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ: عُرُفّانُ: جَبَلٌ، ويُقال: دُوَيْبّةٌ.

وعُرْفانُ، بالضَّمِّ: هو المُعَلَّى بنُ عُرْفانَ الأَسَدِيُّ، من أَتْباعِ التابعين.

وعِرْفانُ، بالكَسْرِ: مُغَنِّيَةٌ مَشْهُورَةٌ.

وقد سَمَّوْا عَرِيفًا، وعُرَيْفًا مُصَغَّرًا، وعَرّافًا بالفتحِ والتَّشْديدِ، وعَرَفَةَ بالتحريك، ومَعْرُوفًا.

وقالَ ابنُ الأعرابيّ: أَعْرَفَ فلانٌ فُلانًا: إذا وَقَفَه على ذَنْبِه ثُمَّ عَفا عَنْه.

قالَ: واعْتَرَفَ فُلانٌ: إذا ذَلَّ وانْقادَ، أنشد الفَرّاءُ:

* أَتَضْجَرِينَ والمَطِيُّ مُعْتَرِفْ *

أَيْ تَصْبِرُ، وذُكِّرَ مُعْتَرِفٌ لأنّ لَفْظَ المَطِيِّ مُذَكَّرٌ.

* ح - عَرَفَ: اسْتَخْذَى.