‌(ش ر ف) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٤

‌

‌(ش د ف)

اللَّيْثُ: شَدِفَ الفَرَسُ شَدَفًا، مثالُ تَعِبَ تَعَبًا: إذا مَرِحَ، فهُوَ شَدِفٌ وأَشْدَفُ. قال العَجّاج:

* بذاتِ لَوْثٍ أو بناجٍ أَشْدَفا *

وقيلَ: فَرَسٌ أَشْدَفُ، وهو المائلُ في أَحَدِ شِقَّيْه بغيًا.

وقال ابنُ دريد: فَرَسٌ أَشْدَفُ: عَظِيمُ الشَّخْصِ، وأنشد قولَ المَرّار بن مُنْقذ:

شُنْدُفٌ أَشْدَفُ ما وَرَّعْتَهُ

…

فإذا طُؤْطِئَ طَيّارٌ طِمِرّْ

والشُّنْدُفُ مثلُ الأَشْدَف، والنُّون فيه زائدَةٌ.

وقال الفَرّاءُ واللِّحيانيّ: خَرَجْنا بشُدْفَةٍ، بالضم، وسُدْفَةٍ، ويُفْتَح صُدُورُهُما، وهي السَّوادُ الباقي.

وقال الفرّاء: الشَّدَفُ، بالتحريك، والسَّدَفُ: الظُّلْمَةُ.

وقال أبو عُبَيْدَةَ: أَشْدَف اللَّيْلُ وأَسْدَفَ: إذا أرْخَى سُتُورَهُ.

وقال الأصمعيُّ: يُقال للقِسِيِّ الفارِسيَّةِ: شُدْفٌ، بالضم، واحدَتُها شَدْفاءُ، وهي العَوْجاءُ.

* ح - الشَّدَفُ: الشَّرَفُ من أَعْلَى الجَبَلِ.

والشَّدِفُ: الطَّويلُ العَظِيمُ السَّرِيعُ الوَثْبَةِ.

والأَشْدَفُ: الأَعْسَرُ.

والشَّدْفُ: القَطْعُ.

والشِّدْفَةُ: القِطْعةُ.

* * *

‌

‌(ش ذ ف)

* ح - الفَرّاء: يُقال: ما شَذَفْتُ مِنْكَ شَيْئًا، أي ما أَصَبْتُ؛ أَشْذُفُ.

* * *

‌

‌(ش ذ ح ف)

* ح - الشُّذْحُوفُ، وقيلَ: الشُّحْذُوفُ من الجَبَلِ وغَيرِه: المُحَدَّدُ.

* * *

‌

‌(ش ر ف)

شَرَفُ البَعير، بالتحريك: سَنامُهُ، قال:

* شَرَفٌ أَجَبُّ وكاهِلٌ مَجْدُولُ *

وعَدا شَرَفًا أو شَرَفَيْنِ، أي شَوْطًا أو شَوْطَيْنِ. وفي حديثِ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم، في صِفَةِ الخَيْلِ:" فاسْتَنَّتْ شَرَفًا أو شَرَفَيْنِ " أي شَوْطًا أو شَوْطَيْنِ. قال العَجّاجُ:

وإنْ حَداها شَرَفًا مُغَرِّبا

رَفَّهَ عَنْ أنْفاسها وما رَبا

يَصِفُ عَيْرًا يَطْرُدُ آتُنَهُ.

والشَّرَفُ: الإشْفاءُ على خَطَرٍ من خَيْرٍ أو شَرٍّ. يُقالُ: هُوَ على شَرَفٍ من كذا.

وقال ابنُ الأعرابيّ: الشَّرَفُ: طينٌ أَحْمَرُ.

وثَوْبٌ مُشَرَّفٌ: مَصْبُوغٌ بالشَّرَفِ. قال: ويُقالُ: شَرْفٌ وشَرَفٌ للمُغْرَةِ.

وقالَ اللَّيْثُ: الشَّرَفُ: شَجَرٌ له صِبْغٌ أَحْمَرُ يُقال له الدَّارَ بَرْنِيان. قال الأزهريُّ: والقَوْل ما قالَ ابنُ الأعرابيِّ في تَفْسيرِ الشَّرَفِ.

وشَرَفُ الرَّوْحاء، قَريبٌ من مَدِينةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم.

وشَرَفٌ: جَبَلٌ بقُرْبِ جَبَلِ شُرَيْفِ.

وشُرَيْفٌ: أَطْوَلُ جَبَلٍ في بِلاد العَرَبِ.

وقال الجوهريّ: الشُّرَيْفُ، مُصَغّر: ماءٌ لبَني نُمَيْرٍ.

وقال ابنُ دريد: الشُّرَيْفُ: مَوْضِعان بنَجْدٍ.

وقال ابنُ السِّكِّيت: الشَّرَفُ: كَبِدُ نَجْدٍ؛ وكانت مَنازِلَ المُلُوكِ من بَني آكِل المُرارِ، وفيها حِمَى ضَرِيَّةَ، وضَرِيَّةُ بِئْرٌ. وفي الشَّرَفِ الرَّبَذَةُ وهُوَ الحِمَى الأَيْمَنُ، والشُّرَيْفُ إلى جَنْبِه، يَفْرُقُ بين الشَّرَفِ والشُّرَيْفِ وادٍ يُقال له التَّسْريرُ، فما كان مُشَرِّقًا فهو الشُّرَيْفُ، وما كان مُغَرِّبًا فهو الشَّرَفُ. وصَوَّبَ الأزهريُّ قولَ ابنِ السِّكِّيت.

والشَّرَفُ: مِنْ سَوادِ إشْبيلِيَةَ.

والشَّرَفُ، أيْضًا: مَكانٌ بمِصْرَ.

وقد سَمَّوْا شَرَفًا، وشُرَيْفًا مُصَغَّرًا.

وإسْحاقُ بنُ شَرْفَى، مِثال سَكْرَى: من المُحَدِّثين.

وشَرَافِ في قَوْلِ المُثَقَّبِ العَبْديّ:

مَرَرْنَ على شَرَافِ فذاتِ رَجْلٍ

…

ونَكَّبْنَ الذّارنحَ باليَمِينِ

مَوْضعٌ.

قال الأصمعيّ: هُوَ شَرافِ مثلُ قَطامِ. وأَجْراهُ غَيْرُه مُجْرَى ما لا يَنْصَرِفُ من الأَسماءِ فرَواه شَرافَ بفَتْحِ الفاءِ، وروى الأصمعيُّ وأبو عُبَيْدَةَ: فذَاتِ رَجْلٍ، بالفَتْحِ، وكَسَرَ الرّاءَ غَيْرُها، والذَّرانحُ: مَوْضعٌ بين كاظِمَةَ والبَحْرَيْنِ. ويُقالُ فيه شِرافُ، بالكسر غير مُجْرًى، ثَلاثُ لُغاتٍ.

وقولُ بِشْرِ بن المُعْتَمِرِ:

وطائرٌ أَشْرَفُ ذُو جُرْدَةٍ

…

وطائرٌ لَيْسَ لَهُ وَكْرُ

الأَشْرَفُ من الطَّيْرِ: الخُفّاشُ؛ لأنّ لِأُذُنِه حَجْمًا ظاهِرًا، وهو مُتَجَرِّدٌ من الزِّفِّ والرِّيشِ، وهُوَ يَلِدُ ولا يَبِيضُ. والطَّيْرُ الّذي لَيْسَ لَهُ وَكْرٌ طَيْرٌ يُخْبِرُ عنه البَحْرِيُّون أنّه لا يَسْقُطُ إلّا رَيْثَمَا يَجْعَلُ لِبَيْضِهِ أُفْحُوصًا من تُرابٍ ويُغَطِّي عَلَيْه، ثُمَّ يَطِيرُ في الهَواءِ وبَيْضُه يَنْفَقِسُ مِن نَفْسِهِ عِندَ انْتِهاءِ مُدَّتِه، فإذا أَطاقَ فَرْخُه الطَّيَرانَ كانَ كأَبَوَيْهِ في عادَتِهما.

وأَشْرافُ الإنْسانِ: أُذُناهُ وأَنْفُهُ. قال عَدِيّ:

كقَصِيرٍ إذْ لَمْ يَجِدْ غَيْرَ أَنْ جَدَّ

…

عَ أَشْرافَهُ لشُكْرٍ قَصِيرُ

وناقَةٌ شُرافِيَّةٌ، بالضم: صَخْمةُ الأُذُنَين جَسِيمَة.

ويُقال: إنّي أَعُدُّ إتْيانَكُمْ شُرْفَةً، وأَرَى ذلِكَ شُرْفةً، أي فَضْلًا وشَرَفًا أَتَشَرَّفُ به.

والشُّرافِيُّ: لَوْنٌ من الثِّيابِ أَبْيَضُ.

وقال ابنُ عَبّاسٍ، رضي الله عنهما:" أُمِرْنَا أَنْ نَبْنِيَ المَساجِدَ جُمًّا والمَدائِنَ شُرْفًا ". الجُمُّ: التي لا شُرَفَ لها. والشُّرْفُ: التي لها شُرَفٌ.

وقال اللَّيْثُ: الإشْرافُ: الشَّفَقَة، وأنشد:

ومِنْ مُضَرَ الحَمْراءِ إشْرافُ أَنْفُسٍ

…

عَلَيْنا وحَيَّاها إلَيْنا تَمَضَّرا

وقال الفَرّاءُ: أَشْرَفْتُ الشَّيْءَ: عَلَوْتُه، جَعَلَهُ مُتَعَدِّيًا بنَفْسِه.

وشَرَّفْتُ القَصْرَ وغَيْرَه تَشْرِيفًا: إذا جَعَلْتَ لَهُ شُرَفًا.

وقال ابنُ الأعرابيّ في قوله:

جَمَعْتُها مِنْ أيْنُق غِزارِ

مِن اللَّوا شُرِّفْنَ بالصِّرارِ

قالَ: ولَيْسَ من الشَّرَفِ ولَكِنْ من التَّشْرِيفِ، وهُوَ أَنْ يَكادَ يَقْطَعُ أخْلافَها بالصّرارِ فيُؤَثِّرَ في الصِّرارِ.

قالَ: ويُقال: اسْتَشْرَفَنِي حَقِّي، أي ظَلَمَنِي. قال ابنُ الرِّقاع:

ولَقَدْ يَخْفِضُ المُجاوِرُ فِيهِم

…

غَيْرَ مُسْتَشْرَفٍ ولا مَظْلُومِ

والشِّرْناف، بالكَسْرِ وبالنُّونِ: وَرَقُ الزَّرْعِ إذا طالَ وكَثُرَ حَتَّى يُخافَ فَسادُهُ فيُقْطَعَ.

يُقالُ: شَرْنَفْتُ الزَّرْعَ: إذا قَطَعْتَ شِرْنافَهُ، لُغَةٌ في الشِّريافِ. وشَرْيَفْتُ بالياءِ، والياء والنُّون زائدَتانِ.

* ح - مُشَرَّفٌ: جَبَلٌ.

ومُشْرِفٌ: رَمْلٌ بالدَّهْناءِ.

وماضِي الشّارِفِ من النُّوقِ: شَرَفَتْ وشَرُفَتْ.

ومَدِينَةٌ شَرْفاءُ: ذاتُ شُرَفٍ.

وتُشِرِّفَ القَوْمُ: قُتِلَ أَشْرافُهُم.

وشَرِفَ: إذا دامَ على أَكْلِ السَّنامِ.

وقال الفَرّاء: الشَّرَفُ نَحْوٌ من مِيلٍ.

وقال الأصمعيّ: الثَّوْبُ الشُّرافِيّ: الّذي يُشْتَرَى مِمّا شارَفَ أرْضَ العَجَمِ مِنْ أَرْضِ العَرَبِ.