‌ ‌(أص ف) اللَّيْثُ: آصَفُ: كاتِبُ سُلَيْمانَ، صَلَواتُ اللهِ عليه، الّذي دَعا - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٤

‌

‌(أص ف)

اللَّيْثُ: آصَفُ: كاتِبُ سُلَيْمانَ، صَلَواتُ اللهِ عليه، الّذي دَعا اللهَ تَعالى باسْمِه الأعْظَمِ فرَأى سُلَيْمانُ، صَلَواتُ اللهِ عليه، العَرْشَ مُسْتَقِرًّا عِنْدَه.

* * *

‌

‌(أف ف)

الأُفُّ، بالضَّمِّ: قُلامَةُ الظُّفُرِ.

وقال قَوْمٌ: الأُفُّ: ما رَفَعْتَه مِن الأرضِ من عُودٍ أو قَصَبَةٍ.

وقال الخَليلُ: الأُفُّ: وَسَخُ الظُّفُر.

وقال الأصمعيُّ: الأُفُّ: وَسَخُ الأُذُنِ، والتُّفُّ: وَسَخُ الأَظْفارِ.

وقيلَ: أُفٌّ مَعناه القِلَّةُ، وتُفٌّ إتباعٌ له.

وقَرَأَ ابنُ عَبّاسٍ، رضي الله عنهما:(ولا تَقُلْ لَهُمَا أُفَ) خَفِيفَةً مَفْتُوحَةً على تَخْفِيف الثَّقِيلَةِ، كرُبَ، وقِياسُه التَّسْكِينُ بعد التَّخْفِيفِ، لأنّه لا يجتمع ساكِنان، لَكِنَّهُ تُرِكَ على حَرَكَتِه لِيَدُلَّ على أنَّها ثَقِيلَةٌ خُفِّفَتْ. وقرأ عَمْرُو بنُ عُبَيْدٍ:(إفَّ) بكَسْرِ الهمزةِ وفَتْحِ الفاءِ. وقُرِئَ: (أُفِّى)، بضم الهمزةِ والإمالَةِ. ويُقال: إفِّ، بكسر الهمزةِ والفاءِ، وأُفْ، بضمِّ الهمزةِ وسُكُونِ الفاءِ، وأُفِّي لَكَ، بالإضافَةِ.

والأُفَّةُ، بالضَّمِّ: الجَبانُ، ومنه حديثُ أبي الدَّرْداءِ، رضي الله عنه:" نِعْمَ الفارِسُ عُوَيْمِرٌ غَيْرُ أُفَّةٍ " أي غَيْرُ جبان، فكأنَّ أصْلَه: غَيْرُ ذي أُفَّةٍ، أي غَيْرُ مُتَأفِّفٍ عن القتالِ. وقولُهم للجَبانِ " يَأْفُوفٌ " من هذا أيضا، و " غَيْرُ " خَبَرُ مُبْتَدَإٍ محذوفٍ تَقْديرُه: هُوَ غَيْرُ أُفَّةٍ.

واليَأْفُوفُ، أيضًا: الحَديدُ القَلْبِ.

وقال أبو عَمْرٍو: اليَأْفُوفُ: الخَفِيفُ السَّرِيعُ. واليَهْفُوفُ: الحَديدُ القَلْبِ من الرِّجالِ.

وقال الأصمعيُّ: اليَأْفُوفُ: العَيِيُّ الخَوّارُ، وأنشد للرّاعي:

مُغَمَّرُ العَيْشِ يَأْفُوفٌ شَمائلُهُ

…

نائي المَوَدَّةِ لا يُعْطِي ولا يُسَلُ