والعَكْظُ: الدَّعْكُ. وقال إسحاق بن الفَرَج: سَمِعْتُ أَعْرابيًّا من بَني - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٤

والعَكْظُ: الدَّعْكُ. وقال إسحاق بن الفَرَج: سَمِعْتُ أَعْرابيًّا من بَني سُلَيْم يقولُ: عَكَّظَه عن حاجَته ونَكَّظَه تَعْكِيظًا وتَنكيظًا: إذا صَرَفَه عَنْها.

وعَكَّظَ عَلَيْه حاجَتَهُ ونَكَّظَها: إذا نَكَّدَها.

والتَّعاكُظُ: التَّجادُلُ والتَّحاجُّ والتَّفاخُر.

* * *

‌

‌(ع ن ظ)

عُنْظُوانُ: ماءٌ لبَني تَميم مَعْروفٌ.

وقال الأزهريّ: يُقالُ للرَّجُلِ البَذيء الفاحش: إنَّه لَعِنْظِيانٌ، والمَرْأةُ عِنْظِيانَةٌ، وقال غيرُه: العِنْظِيان: الجافي.

والعِنْظيانُ: أَوّلُ الشَّباب.

وبَنُو العُنْظُوان: بَطْنٌ من كَلْب، والنُّون أصْليّة، ووزنه فُعْلُوان، ذكره في الأبنية. وقال اللَّيث: نُونُه زائدةٌ، وأصلُ الكَلِمَة عَيْنٌ وظاءٌ وواوٌ. والأوّلُ الصّوابُ. وأنشد الجوهريّ:

حَتَّى إذا أَجْرَسَ كُلّ طائرِ

قامَتْ تُعَنْظِي بِكِ سِمْعَ الحاضرِ

وقد سَقَط من بَيْن المَشْطُورَيْن مَشْطوران، هما:

وأَلْجَأَ الكَلْبَ إلى المَآخِرِ

تَميُّزُ اللَّيْل لأحْوَى جاشِرِ

والرَّجَزُ لجَنْدَلِ بن المُثَنَّى الطُّهَوِيّ.

* ح - عَنَظْت الرَّجُلَ: قَهَرْتُه، وهو بالغَيْن أَكْثَر.

* * *

‌

‌فصل الغين

‌

‌(غ ظ ظ)

* ح - المُغَظْغِظَةُ: المُغَطْغِطَةُ.

* * *

‌

‌(غ ل ظ)

أَغْلَظْتُ الثَّوْبَ: وَجَدْتُه غَلِيظًا.

وقال الجوهريّ: أَغْلَظْتُ الثَّوْبَ: اشْتَرَيْتُه غَلِيظًا. ولَيْسَ هُوَ من الشِّراء في شَيْء، إنما هو من باب أَفْعَلْتُه، أي وَجَدْتُه على الصّفات، كقَوْلهم: أَحْمَدْتُه، وأَبْخَلْتُه، وأَفْحَمْتُه، وأَجْبَنْتُه، أي وَجَدْتُه مَحْمُودًا، وبَخِيلًا، ومُفْحَمًا، وجَبَانًا.