‌(ف ر ع) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٤

‌

‌(ع ي ع)

أهمله الجوهريّ.

وقال الأزهريّ: يُقال: عَيَّعَ القَوْمُ تَعْيِيعًا: إذا عَيُّوا عن أَمْرٍ قَصَدُوه، قال:

حَطَطْتُ عَلَى شِقِّ الشِّمالِ وعَيَّعُوا

…

حُطُوطَ رَباعٍ مُحْصِفِ الشَّدِّ قارِبِ

الحَطُّ: الاعْتِمادُ على السَّيْرِ.

* * *

‌

‌فصل الفاء

‌

‌(ف ج ع)

ابن دُرَيْد: امرأةٌ فاجِعٌ، ولم يَذْكُرْ لها مَعْنًى كأنّه أخْرَجَها مُخْرَجَ لَابِنٍ وتَامِرٍ، أي صاحِبَةُ فَجِيعَة.

* ح - يُقالُ للغُرابِ فاجِع؛ لأَنَّهُ يَفْجَعُ بالبَيْنِ.

وسَمْلَقَةُ بنُ مُرَيّ بن الفُجّاع، أَوّلُ مَنْ جَزَّ النَّواصِي.

* * *

‌

‌(ف د ع)

الأصمعيّ: الأَفْدَعُ: الَّذِي ارْتَفَعَ أَخْمَصُ رِجْلِهِ ارْتِفاعًا لَوْ وَطِئَ صاحِبُها عَلَى عُصْفُورٍ ما آذاهُ.

وأَمّا ما أنْشَدَ أبو عَدْنانَ:

يَوْمٌ من النَّثْرَةِ أو فَدْعائها

يُخْرِجُ نَفْسَ العَنْزِ مِنْ وَجْعائها

فإنَّه عَنَى بفَدْعائها الذِّراعَ يُخْرِجُ نَفْسَ العَنْزِ مِنْ شِدَّةِ القُرِّ.

وفَدَّعْتُه تَفْدِيعًا: جَعَلْتُهُ أَفْدَعَ. ومنه الحَدِيثُ: " فَدَّعَ أَهْلُ خَيْبَرَ عَبْدَ اللهِ بنَ عُمَرَ؛ رضي الله عنهما ".

* * *

‌

‌(ف ر ع)

ابن الأعرابيّ: الفارِعُ: عَوْنُ السُّلْطانِ وجَمْعُه فَرَعَةٌ، قال: وهو مِثْلُ الوازع، وجَمْعُهُ وَزَعَةٌ أيضا.

وقال أبو سَعِيد: الفَرْعَةُ: جِلْدَةٌ تُزادُ في القِرْبَة إذا لَمْ تَكُنْ وَفْرَاءَ تَامَّةً.

ورَجُلٌ مِفْرَعٌ، بكَسْر المِيم، من قَوْمٍ مَفارِعَ، وهُمُ الَّذِين يَكُفُّونَ بَيْنَ الناسِ.

والفُرْعُ، بالضَّمِّ: مَوْضِعٌ بالحجاز.

وقد سَمَّوْا فُرْعانَ، مِثْلُ عُثْمانَ، وفُرَيْعًا مُصَغَّرًا.

وتَميمُ بن فِرَعٍ، مثالُ عِنَبٍ: من التَّابِعِينَ.

وقال الجوهريّ: وفي الحَدِيث: " لا فُرَعَ ولا عَتِيرَة ". تَقُول منه: أَفْرَعَ القَوْمُ: إذا ذَبَحُوهُ.

والفَرَعُ أيْضًا: المالُ الطائلُ المُعَدُّ، والصَّوابُ الفَرْعُ بسكُونُ الراءِ، قال الشُّوَيْعِرُ:

فمَنّ واسْتَبْقَى ولَمْ يَعْتَصِرْ

…

مِنْ فَرْعِه مالًا ولا المَكْسِرِ

وأَفْرَعَ فُلانٌ أَهْلَه، أي كَفَلَهُمْ.

وقال الجوهريّ: قال أبو خِراشٍ:

وظَلَّ لَنا يَوْمٌ كأنّ أُوارَهُ

…

ذَكا النارِ مِنْ نَجْمِ الفُرُوع طَوِيلُ

والرِّواية: وظَلَّ لها، أي للأُتُن.

وقال أبو عُبَيْدٍ: أَفْرَعَت المَرأةُ: حاضَتْ. وأَفْرَعَت: إذا رَأَتْ دَمًا قَبْلَ الوِلادَة.

وأَفْرَعْتُهُ: أَدْمَيْتُه.

وقال أبو عَمْرٍو: أَفْرَع العَرُوسَ: إذا قَضَى حاجَتَهُ مِنْ غِشْيانِه إيّاها.

والمُفْرَعُ: الطَّوِيلُ من كُلِّ شَيْءٍ.

وفَرَّعَ بمعنى أَفْرَعَ، أي ذَبَح الفَرَعَ، ومنه قولُه صلى الله عليه وسلم:" فَرِّعُوا إنْ شِتْئُم، ولَكِنْ لا تَذْبحوا غَراةً حَتَّى يَكْبَرَ ". أي اذْبَحُوا الفَرَعَ ولا تَذْبَحوا صَغِيرًا لَحْمُه مُلْتَصِقٌ كالغَراةِ، وهي القِطْعَةُ من الغَرَى، والقَصْرُ لُغَةٌ في الغِراء.

واسْتفْرَعَ القومُ الحَدِيثَ، أي ابْتَدَؤُوهُ.

وتَفَرَّعَ فُلانٌ القَوْمَ: إذا رَكِبَهُمْ وشَتَمَهُمْ.

وفَرَّعْتُ مِن هذا الأَصْلِ مَسائلَ فتَفَرَّعَتْ.

* ح - فَرَعَ البِكْرَ، أي افْتَرَعَهَا.

واسْتَفْرَعَ الفَرَعَةَ: ذَبَحَها.

وأَفْرَعَتِ الضَّبُعُ الغَنَمَ: أَفْسَدَتْها وأَدْمَتْها، وكَذلِكَ أَفْرَعَ اللِّجامُ الفَرَسَ.

والفَوارِعُ: مَوْضِعٌ.

والفَرَعُ: القِسْمُ.

وفَرْوَعٌ: مَوْضعٌ.