الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وقال ابن الأعرابيّ: البُطُطُ، بضمَّتين: الحَمْقَى.
والبَطِيطُ: الداهِيَةُ، قال أَيْمَنُ بنُ خُرَيْم:
غَزالَةُ في مِئَتَيْ فارِسٍ
…
تُلاقِي العِراقان مِنْها البَطِيطا
والبُطَيِّطَةُ والحُطَيِّطَةُ، مِثالُ دُجَيِّجَةٍ، تصغير دَجاجَةٍ: السُّرْفَةُ.
* ح - المُبَطْبِطَةُ: الحَجَلَةُ.
والتَّبْطِيطُ: الإعْياءُ.
وحِرٌ بُطائطٌ: ضَخْمٌ.
وأَرْضٌ مُتَبَطْبِطَةٌ: بَعِيدَةٌ.
ونَهْرُ بَطاطِيا: نَهْرٌ يَحْمِلُ من دُجَيْلٍ.
وقالَ ابنُ الأعْرابيّ: أبَطَّ: إذا اشْتَرَى بَطَّةَ الدُّهْن.
ونَهْرُ بَطٍّ المَذْكُور، هُوَ بالأَهْواز.
والبَطْبَطَةُ: غَوْصُ البَطِّ في الماءِ.
وبَطْبَطَ: ضَعُفَ رَأْيُه.
وتَبَطْبَطَ: إذا تَجَرَ في البَطِّ.
(ب ع ط)
الفَرّاءُ: بَعَطَ الشاةَ: إذا ذَبَحَها.
* ح - أَبْعَطْتُ من الأَمْرِ: أَبَيْتُه وهَرَبْتُ مِنْه.
* * *
(ب ع ث ط)
أبو زَيْدٍ: يُقالُ: غَطِّ بُعْثُطَك، وهُوَ: اسْتُهُ ومَذاكِيرُه.
* * *
(ب ع ق ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دُرَيْد: البُعْقُوط زَعَمُوا، القَصِيرُ في بَعْض اللّغات، وكذلك البُعْقُط.
* ح - البُعْقُوطَة: دُحْرُوجَة الجُعَل.
* * *
(ب ق ط)
أَهْمَلَه الجوهريّ. وقالَ ابنُ الأَعرابيّ: البَقْطُ، بالفَتْح: التَّفْرِقَةُ.
وقال اللَّيث: البَقْطُ: أَنْ تُعْطِيَ الجِنانَ عَلَى الثُّلُث والرُّبُع. ومنه حَدِيثُ سَعيد بن المُسَيّب: " لا يَصْلُحُ بَقْطُ الجِنانِ ".
وقال أبو مُعاذٍ النَّحويّ: البَقَطُ، بالتحريك: ما يَسْقُطُ من التَّمْر إذا قُطِعَ يُخْطِئُه المِخْلَب.
قالَ: وبَقَطُ البَيْتِ: قُماشُه. قال مالِكُ بنُ نُوَيْرَةَ اليَرْبُوعيّ:
رَأَيْتُ تَميمًا قد أَضاعَتْ أمُورَها
…
فهُمْ بَقَطٌ في الأرْض فَرْثٌ طَوائفُ
فأمَّا بَنُو سَعْدٍ فبالخَطّ دارُهُمْ
…
فبابان مِنْهُم مَألَفٌ فالمزالِفُ
والبُقْطَةُ من الناس، بالضَّمّ: الفِرْقَةُ منهم.
والبُقْطَةُ أيْضًا: البُقْعَةُ من بِقاع الأَرْض.
يُقالُ: أَمْسَيْنا في بُقْطَةٍ مُعْشِبَة، أي في رُقْعَة من كَلَإٍ.
ورَوَى بَعض الرُّواة حَديثَ عائشةَ رضي الله عنها: " فوَالله ما اخْتَلفُوا في بُقْطَةٍ إلَّا طارَ أبي بِحَظِّها " فقَوْلُها يَقَع على البُقْطَة من النّاس والبقطة من الأرض.
وعَنْ بَعْض بَني سُلَيْم: تَبَقَّطْتُ الخَبَرَ وتَذَقَّطْتُه وتَسَقَّطْته: إذا أَخَذْتَه قَلِيلًا قَلِيلًا.
والبُقّاطُ، بالضَّمّ والتَّشْديد: ثُفْلُ الهَبِيد وقِشْرُهُ. قالَ:
إذا لَمْ يَنَلْ منهُنَّ شَيْئًا فقَصْرُهُ
…
لَدَى حِفْشِهِ من الهَبِيد جَرِيمُ
تَرَى حَوْلَهُ البُقّاطُ مُلْقًى كأنَّه
…
غَرانِيقُ نَجْلٍ يَعْتَلِينَ جُثُومُ
يَصفُ القانِصَ وكِلابَهُ ومَطْعَمَه من الهَبيد إذا لَمْ يَنَلْ صَيْدًا.
وقال أبو عَمْرو: بَقَّطَ في الجَبَل تَبْقِيطًا، إذا صَعِدَ فيه. ومنه حديثُ عليٍّ، رضي الله عنه، أنّه حمل عَلَى عَسْكَر المُشْرِكين فما زالُوا يُبَقِّطُونَ، أي يَتَعادَوْن إلى الجبال.
والتَّبْقِيطُ: الإسْراعُ في المَشْيِ والكَلام.
وفي المَثَل " بَقِّطِيهِ بطِبّك "، أي فَرِّقِيه برِفْقك لا يُفْطَن له. يُقال ذلك للرَّجُل يُؤْمَرُ بإحْكام العَمَل بعلمه ومَعْرِفَته. وأصْلُه أنّ رَجُلًا أتى