الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وكَسَفُ: قَرْيَةٌ من نَواحي الصُّغْدِ.
والكِسْفُ: صاحِبُ المَنْصُورِيَّةِ.
* * *
(ك ش ف)
الأصمعيّ: أَكْشَفَ الرَّجُلُ إكْشافًا: إذا ضَحِكَ فانْقَلَبَتْ شَفَتُه حَتَّى تَبْدُوَ دَرادِرُهُ.
وقال الزّجاجُ: أَكْشَفَتِ النّاقَةُ: إذا تابَعَتْ بين النِّتاجَيْنِ، مثْلُ كَشَفَتْ.
وقالَ ابنُ الأعرابيّ: كَشِفَ القَوْمُ: إذا انْهَزَمُوا، وأنشد:
فما ذَمَّ جادِيهم ولا فالَ رَأْيُهم
…
ولا كَشِفُوا إنْ أَفْزَعَ السَّرْبَ صائحُ
أي لَمْ يَنْهَزِمُوا.
واكْتَشَفَت المرأةُ لِزَوْجِها: إذا بالَغَتْ في التَّكَشُّفِ لَه أَوانَ البِضاعِ. قال:
واكْتَشَفَتْ لِنَاشِئٍ دَمَكْمَكِ
عَنْ وَارِمٍ أَكْظارُهُ عَضَنَّكِ
تَقُولُ دَلِّصْ ساعَةً لا بَلْ نِكِ
فداسَها بأَذْلَغِيٍّ بَكْبَكِ
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: كَشَّفْتُ فُلانًا عن كَذا وكَذا: إذا أَكْرَهْتَهُ على إظْهارِه.
* ح - كُشافٌ: موضعٌ من زابِ المَوْصِلِ.
وكُشْفَةُ: ماءَةٌ لبَني نَعامَةَ.
والأَكْشَفُ: الّذي لا بَيْضَةَ عَلَيْهِ.
وأَكْشَفْتُ النّاقَةَ: جَعَلْتُها كَشُوفًا.
* * *
(ك ف ف)
الكَفُّ في زِحاف العَرُوضِ: إسْقاطُ الحَرْفِ السَّابِعِ إذا كانَ ساكِنًا، مثل إسْقاطِ النُّونِ من فاعِلاتُنْ ومن مَفاعِيلُنْ، فيصير فاعِلاتُ ومَفاعِيلُ، وبَيْتُه:
لَنْ يَزالَ قَوْمُنا مُخْصِبينَ
…
سالِمِينَ ما اتَّقَوْا واسْتَقامُوا
وكقولِه:
دَعاني إلى سُعادِ * دَواعِي هَوَى سُعادِ
والكَفُّ أيْضًا: الرِّجْلَةُ، عن الدِّينَوَريِّ.
وكَفُّ الكَلْبِ: مِنَ الأَدْوِيَةِ غَيْرُ الرّجْلَةِ، وهُوَ الّذي يُقال له: راحَةُ الكَلْبِ، أيضًا. وقد ذكرتُه في (ر وح).
ويُقال: دَعْنِي كَفافِ، مِثالُ قَطامِ، أي تَكُفُّ عَنِّي وأكُفُّ عَنْكَ. قال رُؤْبةُ يَرُدُّ على أبيه:
وإنْ تَشَكَّيْتُ من الإسْخافِ
لَمْ أَرَ عَطْفًا من أَبٍ عَطّافِ
فلَيْتَ حَظِّي مِنْ جَداكَ الضّافِي
والفَضْلِ أنْ تَتْرُكَني كَفافِ
الإسْخافُ: الفَقْرُ والحَاجَةُ، كأنّه جَعَلَ كَفَافِ اسْمًا لِكَفِّ الأَذَى.
وتَكَفْكَفَ عن الشَّيْءِ، أي كَفَّ.
قال الأزهريّ: تَكَفْكَفَ أَصْلُه عِنْدي مِنْ وَكَفَ يَكِفُ، وهذا كقَوْلِهم: لا تَعِظِيني وتَعَظْعَظي، وقالوا: خَضْخَضْتُ الشَّيْءَ في الماءِ، وأَصْلُه من خُضْتُ.
ويُقال: لَقِيتُهُ كَفَّةً لِكَفَّةٍ، علَى فَكِّ التَّرْكِيبِ.
* ح - الكُفُّ والكُفُوفُ: الأكُفُّ.
وذُو الكَفَّيْنِ: اسْمُ صَنَمٍ كانَ لِدَوْس.
واسْتَكَفَّ الشَّعَرُ: اجْتَمَعَ.
وكَفَفْتُ الإناءَ: مَلَأْتُهُ.
والكَفَفُ: الكَفافُ.
وقال الفَرّاءُ: الكُفَّةُ من الشَّجَرِ: مُنْتَهاهُ حَيْثُ يَنْتَهِي ويَنْقَطِعُ.
وكُفَّةُ الناسِ أنّكَ تَعْلُو الفَلاةَ أو الخَطِيطَةَ فإذا عايَنْتَ سَوادَهُم قلتَ: هاتِيكَ كُفَّةُ النّاسِ. وكُفَّتُهُمْ: أَدْناهُمُ إلَيْكَ مَكانًا.
وكُفَّةُ الغَيْمِ، مِثْلُ طُرَّةِ الثَّوْبِ.
وكُفَّةُ اللَّيْلِ: حَيْثُ يَلْتَقي اللَّيْلُ والنَّهارُ، إمّا في المَشْرِقِ وإمّا في المَغْرِبِ.
وذُو الكَفِّ الأَشَلِّ: عَمْرُو بنُ عبدِ اللهِ، من فُرْسانِ بَكْرِ بنِ وائلٍ، وكانَ أَشَلَّ.
وذُو الكَفِّ، أيْضًا: سَيْفُ مالكِ بنِ أبي كَعْبٍ الأنْصاريِّ.
وذو الكَفِّ، أيْضًا: سَيْفُ خالدِ بن المُهاجِرِ بن خالدِ بنِ الوَلِيدِ.