‌(ق ط ع) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٤

وقال ابنُ دُرَيْد: قَصَعَ الجُرْحُ بالدَّم: إذا شَرِقَ بِهِ.

وقال أَبُو سَعِيدٍ: القَصِيعُ الرَّحا.

وتَقْصِيعُ اليَرْبُوع: إخْراجُه تُرابَ قاصِعائِه.

وقال ابنُ شُمَيْلٍ: قَصَّعَ الزَّرْعُ تَقْصِيعًا، أي خَرَج من الأَرْض.

وقال غَيْرُه: قَصَّعَ أَوَّلُ القَوْمِ من نَقْبِ الجَبَل: إذا طَلَعُوا.

وقَصَّعَ الرَّجُلُ بَيْتَه: إذا لَزِمَهُ. قال ابنُ قَيْس الرُّقَيّاتِ:

إنّي لَأُخْلِي لَها الفِراشَ إذا

…

قَصَّع في حِضْن عِرْسِهِ الفَرِقُ

ويُقال: تَقَصَّعَ الدُّمَّلُ بالصَّدِيد: إذا امْتَلَأ منه.

وأما قولُ الفَرَزْدَق يَهْجُو جَريرًا:

وإذا أَخَذْتُ بقاصِعائكَ لَمْ تَجِدْ

…

أَحَدًا يُعِينُك غَيْرَ مَنْ يَتَقَصَّعُ

فمَعْناه: إنّما أنتَ في ضَعْفكَ إذا قَصَدْتُ لَكَ كبَنِي يَرْبُوعٍ، أي الدِّرَصَةِ، لا يُعِينُكَ إلَّا ضَعيفٌ مِثْلُكَ.

* ح - يُقالُ لِقاصِعاءِ اليَرْبُوعِ القُصَيْعاءُ، والقُصَعاءُ، والقُصَعَةُ، والقُصاعَةُ.

وقَصَعَ البَيْتَ: لَزِمَهُ، مِثْل قَصَّعَهُ.

وقَصَّعَ في ثَوْبِهِ: تَلَفَّفَ.

* * *

‌

‌(ق ض ع)

الخَليل: القَضْعُ، بالفتح: القَهْرُ، وبذلِك سُمِّيَتْ قُضاعَةُ.

وقال ابنُ الأعرابيّ: القُضاعَةُ: الفَهْدُ، وبه سُمِّيَتْ قُضاعَةُ. وقال قوم: سُمِّيَ أبو القَبيلَة قُضاعَةَ لأنّه انْقَضَعَ عن قَوْمِه، أي انْقَطَع.

والقَضْعُ، بالفتح، عن ابن دريد، والقُضاع، بالضمّ، عن اللحيانيّ، والتَّقْضِيع: تَقْطِيعٌ في البَطْن وداءٌ فيه.

وانْقَضَعَ عن قَوْمه، أي بَعُدَ.

وانْقَضَعَ القَوْمُ وتَقَضَّعُوا، أي تَفَرَّقُوا.

وتَقَضَّعَ الشَّيْء: تَقَطَّعَ.

* ح - القُضاعُ والقُضاعَة: ما يَتَحَتَّتُ من أصْلِ الحائط. وغُبارُ الدَّقِيقِ.

* * *

‌

‌(ق ط ع)

أبو تُرابٍ: القُطْعَةُ، بالضَّمّ، في طَيِّئٍ كالعَنْعَنَة في تَميم، وهي أَنْ يَقُول: يا أبا الحَكا، يُريد يا أبا الحَكَم فيَقْطَعُ كَلامَهُ.

وقَطَّعَ فلانٌ على فُلانٍ العَذابَ: إذا لَوَّنَ عليه ضُرُوبًا من العَذاب.

وقال اللّيْثُ: القاطِع: مثالٌ كالمِقْطَعِ يُقْطَعُ عليه الأديمُ والثَّوْبُ ونَحْوُهما. وقال أبو الهَيْثَمِ: إنّما هُوَ القِطاعُ بالكَسْر لا القاطِع، وهُوَ مِثْل لِحافٍ ومِلْحَفٍ، وسِرادٍ ومِسْرَدٍ، وقِرامٍ ومِقْرَمٍ.

ويقالُ: قَطَعْتُ الحوضَ قَطْعًا: إذا مَلَأْتَه إلى نِصْفه أو ثُلُثِه، ثم قَطَعْت الماءَ، قال ابنُ مُقْبِلٍ يذكر الإبِل:

قَطَعْنا لَهُنّ الحَوْضَ فابْتَلَّ شَطْرُهُ

…

بِشُرْبٍ غِشاشٍ وهْوَ ظَمْآنُ سائرُهُ

أي باقِيه.

وقال أبو سَعيدٍ: يُقالُ لَأَقْطَعَنَّ عُنُقَ دابَّتي، أيْ لَأَبِيعَنَّها، وأَنْشَدَ لِأَعْرابيّ تَزَوَّجَ امرأةً وساقَ إلَيْها مَهْرَها إبِلا:

أَقُولُ والعَيْساءُ تَمْشي والفُضُلْ

في جِلَّةٍ منها عَرامِيسَ عُطُلْ

قَطَعْتُ بالأَحْراحِ أَعْناقَ الإبِلْ

يقولُ: اشْتَرَيْتُ الأَحْراحَ بإبِلِي.

والقَطِيعُ: القَضِيبُ تُبْرَى منه السِّهامُ.

وامرأةٌ قَطِيعُ الكَلامِ: إذا لم تَكُنْ سَلِيطَةً، وقَدْ قَطُعَتْ، بالضَّمِّ.

وفُلانٌ قَطِيعُ فُلانٍ، أي شَبيهُه في قَدِّهِ وخُلُقِهِ، والجَمِيعُ: قُطَعاءُ.

وقَطِيعَةُ الرَّبِيعِ: مَحَلَّةٌ من مَحالِّ بَغْدادَ.

ومَقاطِعُ القُرْآنِ: مَواضِعُ الوُقُوفِ. ومَبادِئُهُ: مَواضِعُ الابْتِداء.

والمَقْطَع، بالفَتْح: القَطْعُ، ومَوْضِعُ القَطْعِ أيضًا.

ومَدَّ فلانٌ إلى فُلانٍ بثَدْيٍ غَيْرِ أَقْطَعَ، ومَتَّ بالتاء، أيْ تَوَسَّلَ إلَيْهِ بقرَابَةٍ قَرِيبَةٍ، قال:

دَعانِي فلَمْ أُورَأْ بِهِ فأَجَبْتُهُ

…

فمَدَّ بثَدْيٍ بَيْنَنَا غَيْرِ أَقْطَعَا

وقال ابنُ الأعرابيّ: الأقْطَع: الأَصَمُّ. قال: وأنْشَدَنِي أبو المَكارمِ:

إنَّ الأُحَيْمِرَ حِينَ أَرْجُو رِفْدَهُ

…

عَمْرًا لَأَقْطَعُ سَيِّئُ الإصْرانِ

قال: الإصْرانُ: جَمْعُ أصْرٍ، وهو الخِنَّابَةُ، وهي سَمُّ الأَنْفِ.

وبَنُو قُطَيْعَةَ، مُصَغَّرَةً: حَيٌّ من العَرَبِ، والنِّسْبَة إلَيْهِم قُطَعِيٌّ، وهُوَ قُطَيْعَةُ بنُ عَبْسِ

ابنِ بَغِيضٍ. وقُطَيْعَةُ بنُ عُبَيْدَةَ بن الحارِثِ بن سامَةَ بن لُؤَيّ، واسْمُ قُطَيْعَةَ هذا عَمْرٌو.

وقال ابنُ دريد: وَجَدَ في بَطْنِهِ قُطْعًا، بالضمّ: إذا وَجَدَ فيه وَجَعًا.

وقُطَعاتُ الشَّجَرِ: أَطْرافُ أُبَنِها الَّتي يَخْرُجُ منها إذا قُطِعَتْ.

والقُطاعَةُ، بالضَّمّ: اللُّقْمَة، عن ابن الأعرابيّ.

والقِطْعُ، بالكَسْرِ: اسمُ ما قُطِعَ وسَقَطَ.

ويُقالُ: اتَّقُو القُطَيْعاءَ، أي اتَّقُو أنْ يَنْقَطِعَ بَعْضُكم من بَعْضٍ في الحَرْبِ.

وبِئرٌ مِقْطاعٌ: يَنْقَطِعُ ماؤها سَريعًا.

ورَجُلٌ مِقْطاعٌ: لا يَثْبُتُ على مُؤاخاةٍ.

وأقْطَعَ النَّخْلُ: إذا أَصْرَمَ وحانَ قِطاعُهُ.

وشَيْءٌ حَسَنُ التَّقْطِيع: إذا كانَ حَسَنَ القَدِّ. وتَقْطِيعُ الرَّجُلِ: قَدُّه وقامَتُهُ.

وقولُه تعالى: (قُطِّعَتْ لَهُم ثِيابٌ) أي خِيطَتْ وسُوِّيَتْ وجُعِلَت لَبُوسًا لهم.

والمُقَطَّعاتُ: بُرُودٌ عليها وَشْيٌ مُقَطَّعٌ.

والحَدِيدُ المُقَطَّعُ: هو المُتَّخَذُ سِلاحًا، قال الراعي:

فَقُودُوا الجِيادَ المُسْنِفاتِ وأَحْقِبُوا

…

عَلَى الأَرْحَبِيّاتِ الحَدِيدَ المُقَطَّعَا

يَعْنِي الدُّروعَ.

وفي الحَدِيث: " نُهِيَ عَنْ لُبْسِ الذَّهَبِ إلا مُقَطَّعا "، وهو مِثْل الحَلْقَة وما أَشْبَهها.

وقَطَّعْتُ الخَمْرَ بالماءِ: إذا مَزَجْتَها، وقال ذو الرُّمّةِ:

يُقَطِّعُ مَوْضُوعَ الحَدِيثِ ابْتِسامُها

…

تَقَطُّعَ ماءِ المُزْنِ في نُزَفِ الخَمْرِ

النُّزْفَةُ: القِطْعَةُ من الماءِ.

وقِيلَ للرَّجُلِ القَصِيرِ إنّه لَمُقَطَّعٌ مُجَذَّرٌ.

وقَوْلُ أبِي ذُؤَيْبٍ الهذليّ:

كأَنَّ ابْنَةَ السَّهْمِيِّ دُرَّةُ قامِسٍ

…

لَها بَعْدَ تَقْطِيع النُّبُوحِ وَهِيجُ

أرادَ بَعْدَ الهُدُوء والسُّكُون بالليل.

واسْتَقْطَع فلانٌ الإمامَ قَطِيعَةً فأقْطَعَه إيّاها: إذا سَأَلَهُ أنْ يُقْطِعَها لَهُ. ومِنْهُ الحَدِيثُ " أَنَّ رَجُلًا اسْتَقْطَع النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم المِلْحَ الذي بمَأْرِب فأَقْطَعَه إيّاه ".

وقال أبو عُبَيْدٍ: ومِن الغُرَر المُتَقَطِّعَةُ، وهي التي ارْتَفَع بَياضُها من المَنْخِرَيْنِ حَتَّى تَبْلُغَ الغُرَّةُ عَيْنَيه دُونَ جَبْهَتِه.

وفي حديث النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قال: " وَقْتُ الضُّحَى إذا تَقَطَّعَتِ الظِّلالُ ". أي قَصُرَتْ لأَنَّها تَمْتَدُّ في أَوَّلِ النَّهارِ فكُلَّما ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ قَصُرَتْ.

وقاطَعَ فُلانٌ فُلانًا بسَيْفَيْهِما: إذا نَظَرا أَيُّهما أَقْطَعُ.

وقال الجوهريُّ: قال الأَعْشَى:

أَتَتْكَ العِيسُ تَنْفُخُ في بُراها

…

تَكَشَّفُ عَنْ مَناكِبها القُطُوعُ

ولَيْسَ البَيْتُ للأَعْشَى وإنَّما هُوَ لعَبْدِ الرَّحْمَن أَخِي مَرْوانَ، وبَعْدَه:

وأَبْيَضُ منْ أُمَيَّةَ مَضْرَحِيٌّ

…

كَأَنَّ جَبِينَهُ سَيْفٌ صَنِيعُ

يُخاطِبُ مُعاوِيَةَ، رضي الله عنه.

* ح - القَطْعَةُ: الجُرْعَةُ.

وأَقْطَعْتُه: جاوَزْتُ به نَهَرًا.

وقَطِعَ الماءُ، وأَقْطَعَ: غارَ.

وناقَةٌ قَطُوعٌ: إذا كان يُسْرعُ انقِطاع لَبَنِها.

وقَطَّعَ لي هذا الثَّوْبُ، وقَطَّعَنِي، أي كَفانِي لِتَقْطِيعي.

وأَقْطَعَ اللهُ هذه الشقَّةَ، أي أَنْفَذَها.

واقْتَطَعَ ما في الإناء: شَرِبَهُ.

والقَطِيعُ: الكثِيرُ الاخْتِراقِ والرُّكُوبِ.

والقَطِعُ: الَّذِي انْقَطَع صَوْتُه.

وإذا كان الحمام في بَطْنِه بَياضٌ قالوا: أَقْطَعُ البَطْن.

وقَطائعُ بَغْدادَ سِوَى قَطِيعةِ الرَّبيعِ الَّتي ذُكِرَتْ في المَتْنِ هي: قَطِيعَةُ إسْحاقَ الأَزْرَقِ قُرْبَ الكَرْخِ.