الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
فإنه من قدماء تابعي أهل الشام، وله إدراكٌ حسنٌ" اهـ. التسلية / رقم 39
* كما أنَّ العلماء يثبتون الاتصال بين الراويين بسكنى البلد الواحد، فإنهم أيضًا يحكمون بالانقطاع بينهما باختلاف بلديهما.
* [راجع له ترجمة "ابن عائذ" في الأبناء] تنبيه 7/ رقم 1655
4567 - أبو إسحاق السبيعي الهمدانيّ:
عَمرو بن عبد الله. الكوفيُّ.
[أبو إسحاق السبيعي مدلسٌ]
* أبو إسحاق السبيعي: ثقة، ولكنه مدلسٌ. خصائص عليّ / 43 ح 22
* مدلسٌ. جُنَّةُ المُرتَاب / 137؛ بذل الإحسان 1/ 37، 260؛ النافلة ج 1/ 29؛ الأربعون في ردع المجرم / 91 ح 37؛ فوائد أبي عمرو السمرقندي / 189 ح 62؛ التسلية / رقم 33
*. . ثم هو مدلس. مجلة التوحيد / رجب / سنة 1420
* مدلسٌ، وقد عنعنه. غوث المكدود 3/ 296 ح 1042
*مدلسٌ معروف. . غوث المكدود 3/ 189 ح 906
*. . ثم عنعنة أبي إسحاق فقد كان مشهورًا بالتدليس. الأربعون في ردع المجرم / 61 ح 18
* كان تغيَّر، وهو مُدلِّسٌ أيضًا. الفتاوى الحديثية / ج 2/ رقم 247/ رجب / 1421
* وقد صرح بالسماع، إذ هو مدلس. بذل الإحسان 1/ 84
* مدلسٌ، ولم أره صرَّح بتحديثٍ. والله أعلم. بذل الإحسان 1/ 205
* مدلس، ولم يصرح بالتحديث. بذل الإحسان 1/ 194، 1/ 205؛ الفتاوى الحديثية / ج 1/ رقم 39/ ربيع أول / 1417
* سندُهُ جيّدٌ لولا تدليس أبي إسحاق. تفسير ابن كثير ج 3/ 24، 25
* سندُهُ جيّدٌ لولا عنعنة أبي إسحاق. تفسير ابن كثير ج 3/ 185
* الأعمش وأبو إسحاق مدلسان. مسند سعد / 138 ح 76
* العلّة الثانية: تدليس أبي إسحاق السبيعي. . النافلة ج 2/ 18
* قلتُ: إسرائيل أوثق من يوسف بن أبي إسحاق، ولكن ترجيح الدارقطنيّ مبنيٌّ على شيءٍ آخر وهو أن أبا إسحاق السبيعي مدلسٌ، فإثبات الواسطة في رواية يوسف يعني أنه دلَّسه في رواية إسرائيل. والله أعلم. التسلية / رقم 128
* مدلسٌ، وكان اختلط. النافلة ج 2/ 164؛ مدلسٌ وكان تغيَّر. الأمراض والكفارات / 82 ح 31
[خصوصية رواية شعبة عن أبي إسحاق السبيعي]
* [يراجعُ لها ترجمة: شعبة بن الحجاج]
[أبو إسحاق السبيعي اختلط]
* كان تغيَّر، ولم يصرح بتحديثٍ. والله أعلم. التسلية / رقم 67
* تغير. تفسير ابن كثير ج 2/ 79، 556
* كان حفظه تغير، ونازع الذهبيُّ في اختلاطه. التسلية / رقم 39
* وهذا سندٌ ضعيفٌ لأجل شريك النَّخَعِيّ، واختلاط أبي إسحاق السبيعي. حديث الوزير / 73 ح 10
* والعلَّة الثالثة هي: اختلاط أبي إسحاق السبيعي، وتدليسه. وإنما سمع من الحارث الأعور أربعة أحاديث، وليس هذا منها، فلعله دلس من هو شرٌّ من الحارث. النافلة ج 1/ 92
* كان قد اختلط، والراوي عنه لم يسمع منه في حال الصحة، على ظاهر ما
في ترجمته. بذل الإحسان 1/ 205
* كان اختلط. مجلة التوحيد / رجب / سنة 1420
* العلّة الثانية:. . واختلاطه. النافلة ج 2/ 18
[رواية إسرائيل عن جدِّه أبي إسحاق السبيعي]
* إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي: قال عبد الرحمن بن مهدي: "إسرائيل في أبي إسحاق أثبت من شعبة والثوري" فعلَّق الذهبيُّ على هذا في "السير"(7/ 359) قائلًا: "هذا أنا إليه أَمْيَلُ، فإنَّ إسرائيل كان عكاز جدِّه، وكان مع علمه وحفظه ذا صلاحٍ وخشوعٍ رحمه الله" اهـ. التسلية / رقم 33
* اختلف أهل العلم فمنهم من ذهب إلى أن سماعه من جده بأخرةٍ مثل أحمد وابن معين وغيرهما، ومنهم من قال سماعه منه قديم كأبي حاتم والترمذي كما يفهم من كلامه وإن لم يكن صريحًا في ذلك. وقد روى البخاري في "صحيحه" أحاديث لإسرائيل، عن جده، عن البراء بن عازب؛ وعن زيد بن أرقم. تنبيه 3/ رقم 1021
* صحح المصنف [يعني ابن كثير] سنده وفيه شيءٌ؛ لأن سماع إسرائيل من جده كان بآخرةٍ، نعم، كان الذهبي وغيره يرجح إسرائيل في جدِّه على سفيان وشعبة، ويصفه بأنه "عكاز جده". تفسير ابن كثير ج 1/ 181
* إسرائيل بن يونس: كان عكاز جدِّه كما يقول الذهبيّ. تفسير ابن كثير ج 3/ 24
* إسرائيل، كان أحفظ لحديث جدِّه، فهذا صحيح فقد كان "عكاز جدِّه" -كما قال الذهبي في "السير"(7/ 359) -.
* أمَّا قول الترمذي رحمه الله أنَّ سماع إسرائيل من جدِّه قديمٌ، فلا يُسلَّمُ له. فقد قال أحمد:"إسرائيلُ، عن أبي إسحاق فيه لِيْنٌ، سمع منه بأخرةٍ".
* وقال أيضًا: "إذا اختلف زكريا وإسرائيلُ، فإن زكريا أحبّ إليَّ في أبي إسحاق، ثُمَّ قال: "ما أقربهما، وحديثُهُما في أبي إسحاق لينٌ، سمعا منه بأخرةٍ".
* وقال ابن معين: "زكريا، وزهير، وإسرائيل: حديثهم في أبي إسحاق قريبٌ من السواء". فثبت بذلك أن إسرائيل سمع من أبي إسحاق بعد اختلاطه، فلا وجه لترجيحه على زهير. وهذا واضح جدًا. بذل الإحسان 1/ 369 - 370
* والثَّورِيُّ أَثبَتُ في أبي إِسحاقَ مِن إسرائيلَ. الفتاوى الحديثية / ج 2/ رقم 141/ ذو القعدة / 1418
[من الرواة الذين سمعوا أبا إسحاق قبل الاختلاط]
* الثوري وشعبة. تنبيه 3/ رقم 957، تنبيه 3/ رقم 1021
* وإسرائيل سمع قبل وبعد. حديث الوزير / 37 ح 10
* نبَّهَ الترمذيُّ على رواية شعبة وسفيان، لأنهما من قدماء أصحاب أبي إسحاق سمعوا منه قبل أن يتغير. الديباج 2/ 9 - 10؛ تفسير ابن كثير ج 2/ 353
* شعبة وسفيان الثوري من قدماء أصحاب أبي إسحاق السبيعي، وقد سمعا منه قبل اختلاطه. بذل الإحسان 1/ 84؛ سمط / 129؛ التسلية / رقم 146
* شعبة: من قدماء أصحاب أبي إسحاق، فلا يعله أحد باختلاط أبي إسحاق. سمط / 57
* سفيان الثوري سمع من أبي إسحاق قبل الاختلاط. غوث المكدود 3/ 311 ح 1058
[من الرواة الذين سمعوا أبا إسحاق في الاختلاط]
* إسرائيل، وجرير بن حازم، وزكريابن أبي زائدة، وزهير بن معاوية، وأبيِ الأحوص، وعمر بن أبي زائدة، ويوسف ابن أبي إسحاق، وكلهم سمع أبا إسحاق بعد الاختلاط. تنبيه 3/ رقم 957، تنبيه 3/ رقم 1021
* شريك، وقيس بن الربيع: سمعا من أبي إسحاق بآخرة، وإسرائيل سمع قبل وبعد. وروايتهم تتعاضد. حديث الوزير / 37 ح 10
* ولكن علَّة هذا الإسناد هي أنَّ زهيرًا [يعني: ابن معاوية] كان ممن سمع من أبي إسحاق في الاختلاط، كما قال أبو زرعة الرازي وغيرُهُ ثم هو مدلس. فوائد أبي عمرو السمرقندي / 189 ح 62
* كان تغير حفظه بآخرة، ويظهر أن معمرَ بن راشد كان ممن سمع منه مؤخرًا. الأربعون الصغرى / 130 ح 71
* كان اختلط، والراوي عنه [عريب الهَمْدَاني] سمع منه في الاختلاط على ما يظهر من أقوال العلماء. الصمت / 163 - 164 ح 278
* شريك النخعي سيئ الحفظ، وسمع من أبي إسحاق بآخرة. تفسير ابن كثير ج 3/ 287
* حمزة الزيات سمع من أبي إسحاق بآخرة. ثم عنعنة أبي إسحاق، فمثل هذا الإسناد يحسن في الشواهد. الأربعون الصغرى / 160 ح 105
* حمزة الزيات سمع من أبي إسحاق بآخرة، ثم عنعنة أبي إسحاق فقد كان مشهورًا بالتدليس. الأربعون في ردع المجرم / 61 ح 18
[أخرج البخاري في صحيحه عن أبي إسحاق السبيعي، ومن رواية المتأخرين عنه]
* قال ابن حجر في "هدي الساري": "لم أر في البخاري من الرواية عنه إلا
عن القدماء من أصحابه كالثوري وشعبة لا عن المتأخرين كابن عيينة وغيره". اهـ
* وتعقبه شيخُنا بأنه قد روى البخاري للمتأخرين عنه مثل: إسرائيل، وجرير بن حازم، وزكريا بن أبي زائدة، وزهير بن معاوية، وأبي الأحوص، وعمر بن أبي زائدة، ويوسف ابن أبي إسحاق، وكلهم سمع أبا إسحاق بعد الاختلاط.
* وذكر نماذجَ من مروياتهم في صحيح البخاري. تنبيه 3/ رقم 957، تنبيه 3/ رقم 1021
[ممن روى عنهم أبي إسحاق السبيعي ولم يسمع منهم]
* أبو إسحاق السبيعي: لم يسمع من علقمة [ابن قيس] شيئًا. صرَّح بذلك العجليُّ.
* وقد روى البيهقيُّ في "سننه"(8/ 76) أنَّ رجلًا قال لأبي إسحاق: "إنَّ شعبةَ يقول: إنك لم تسمع من علقمة؟ قال: صدق". بذل الإحسان 1/ 361
* قال ابنُ أبي حاتم في "المراسيل": سألتُ أبي عن أبي إسحاق الهمداني، سمع من أنس؟ قال: لا يصحُّ لأبي إسحاق، عن أنس رؤيةٌ ولا سماعٌ". تنبيه 5/ رقم 1421
* قال أبو حاتم: لم يسمع أبو إسحاق من ابن عمر، وإنما رآه رؤيةُ. تنبيه 3/ رقم 957، تنبيه 3/ رقم 1021
* منقطع بين أبي إسحاق وابن مسعود رضي الله عنه. تفسير ابن كثير ج 1/ 358
*. . وهناك علة أخرى أبداها الدارقطني، فقال في "العلل" (3/ 279):"ويقال إن أبا إسحاق لم يسمعه من "عبد الرحمن بن أبي ليلى"، وإنما أخذه من ابنه "محمَّد"، عن المنهال بن عمرو، عنه". تنبيه 12/ رقم 2398