‌النوع الحادي والعشرون بعد المائةعلم خواتم السور - الزيادة والإحسان في علوم القرآن - جـ ٦

‌

‌النوع الحادي والعشرون بعد المائة

علم خواتم السور

النوع الحادي والعشرون بعد المائة

علم خواتم السور

هي أيضًا مثل الفواتح في الحسن؛ لأنها آخر ما يقرع الأسماء، فلهذا جاءت متضمنة للمعاني البديعة، مع إيذان السامع بانتهاء الكلام، حتى لا يبقى معه للنفوس تشوق إلى ما يذكر بعد؛ لأنها بين أدعية، ووصايا، وفرائض، وتحميد، وتهليل، ومواعظ، ووعد ووعيد إلى غير ذلك.

كتفصيل جملة المطلوب في خاتمة (الفاتحة).

إذ المطلوب الأعلى: الإيمان المحفوظ من المعاصي المسببة لغضب الله والضلال، ففصل جملة ذلك بقوله:{الذين أنعمت عليهم} [الفاتحة: 7] والمراد المؤمنون، ولذلك أطلق الإنعام ولم يقيده ليتناول كل إنعام؛ لأن من أنعم الله عليه بنعمة الإيمان، فقد أنعم عليه بكل نعمة؛ لأنها مستتبعة لجميع النعم، ثم وصفهم بقوله:{غير المغضوب عليهم ولا الضالين} [سورة الفاتحة: 7]، يعني أنهم جمعوا بين النعم المطلقة وهي نعمة الإيمان، وبين السلامة من غضب الله تعلى والضلال المسببين عن معاصيه وتعدي حدوده.

وكالدعاء الذي اشتملت عليه الآيتان من آخر سورة (البقرة).

وكالوصايا التي ختمت بها سورة (آل عمران).

والفرائض التي ختمت بها سورة (النساء)، وحسن الختم بها لما فيها من أحكام الموت الذي هو آخر أمر كل حي، ولأنها آخر ما نزل من الأحكام.

وكالتجبيل والتعظيم الذي ختمت به (المائدة).

وكالوعد والوعيد الذي ختمت به (الأنعام).

[وكالتحريض على العبادة بوصف حال الملائكة الذي ختمت به (الأعراف).

وكالحض على الجهاد وصلة الأرحام الذي ختم به (الأنفال).

وكوصف الرسول ومدحه، والتهليل الذي ختمت به (براءة).

وتسليته- عليه الصلاة والسلام الذي ختمت به (يونس)، ومثلها خاتمة (هود).

ووصف القرآن ومدحه الذي ختم به (يوسف).

والرد على من كذب الرسول الذي ختم به (الرعد).

ومن أوضح ما آذن بالختام خاتمة (إبراهيم): {هذا بلاغ للناس .... } الآية، ومثلها خاتمة (الأحقاف)، وكذا خاتمة (الحجر) بقوله- جل

شأنه-: {واعبد ربك حتى يأتيك اليقين} ، وهو مفسر بالموت؛ فإنها في غاية [البراعة].

وانظر إلى سورة (الزلزلة) كيف بدئت بأهوال القيامة، وختمت بقوله:{فمن يعمل مثقال ذرةٍ خيرًا يره * ومن يعمل مثقال ذرةٍ شرا يره} .

وانظر إلى براعة آخر آية نزلت، وهي قوله تعالى:{واتقوا يومًا ترجعون فيه إلى الله} [البقرة: 281]، وما فيها من الإشعار بالآخرية المستلزمة بالوفاة.

وكذلك آخر سورة نزلت وهي سورة (النصر)، فيها الإشعار بالوفاة، كما

أخرج البخاري من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن عمر- رضي الله تعالى عنه- سألهم عن قولهم تعالى: {إذا جاء نصر الله والفتح} [النصر] فقالوا: فتح المدائن والقصور، قال: ما تقول يا عباس؟ قال: أجل ضرب لمحمد، نعيت له نفسه.

وأخرج أيضًا عنه قال: كان عمر يدخلني مع أشياخ بدر، فكأن بعضهم وجد في نفسه فقال: لم تدخل هذا معنا، ولنا أبناء مثله؟ ! فقال عمر: إنه من حيث قد علمتم. ثم دعاهم ذات يوم فقال: ما تقولون في قول الله تعالى: {إذا جاء نصر الله والفتح} فقال بعضهم: أمرنا أن نحمده الله ونستغفره، إذا نصرنا وفتح علينا. وسكت بعضهم فلم يقل شيئًا. فقال لي: أكذلك

تقول يا بن عباس؟ فقلت: لا، قال: فما تقول؟ قلت: هو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه به، قال:{إذا جاء نصر الله والفتح} ، وذلك علامة أجلك، {فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابًا} فقال عمر- رضي الله تعالى عنه-: لا أعلم منها إلا ما تقول.