المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌باب الصلاة فى الكعبة - السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي - جـ ٤

[أبو بكر البيهقي]

فهرس الكتاب

- ‌بابُ الدُّعاءِ فى الصَّلاةِ

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ له ألا يَقصُرَ عنه مِنَ الدُّعاءِ قَبلَ السَّلامِ

- ‌بابُ مَن قال: يَترُكُ المأمومُ القراءةَ فيما جَهَرَ فيه الإمامُ بالقراءةِ

- ‌بابُ مَن قال: لا يَقرأُ خَلفَ الإِمامِ على الإطلاقِ

- ‌بابُ مَن قال: يَقرأُ خَلفَ الإمامِ فيما يُجهَرُ فيه بالقراءةِ بفاتِحَةِ الكِتابِ وفيما يُسِرُّ فيه بفاتِحَةِ الكِتابِ فصاعِدًا

- ‌بابُ خَتمِ الصَّلاةِ بالتَّسليمِ

- ‌بابُ تَحليلِ الصَّلاةِ بالتَّسليمِ

- ‌بابُ الاختيارِ فى أن يُسَلِّمَ تَسليمَتَيِن

- ‌بابُ جَوازِ الاقتِصارِ على تَسليمَةٍ واحِدَةٍ

- ‌بابُ حَذفِ السَّلامِ

- ‌بابُ مَن قال: يَنوِى بالسَّلامِ التَّحليلَ مِنَ الصَّلاةِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ الإِيماءِ باليَدِ عندَ التَّسليمِ مِنَ الصَّلاةِ

- ‌بابُ لا يُسَلِّمُ المأمومُ حَتَّى يُسَلِّمَ الإِمامُ

- ‌بابُ الإمامِ يَنحَرِفُ بَعدَ السَّلامِ

- ‌بابُ مُكثِ الإمامِ فى مَكانِه إذا كانَت معه نِساءٌ كى يَنصَرِفْنَ قَبلَ الرِّجالِ

- ‌بابُ مَنِ استَحَبَّ له أن يَذكُرَ اللَّهَ فى مُكثِه ذَلِكَ

- ‌بابُ الاختيارِ لِلإِمامِ والمأمومِ فى أن يُخفيا الذِّكرَ

- ‌بابُ جَهرِ الإمامِ بالذِّكر إذا أحب أن يُتَعَلَّمَ مِنه

- ‌بابُ التَّرْغِيبِ فِى مُكْثِ الْمُصَلِّى فِى مُصَلَّاهُ لإِطَالَةِ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى فِى نَفْسِهِ، وَكَذَلِكَ الإِمَامُ إِذَا انْحَرَفَ

- ‌بابُ الإمامِ يُقبِلُ على النّاسِ بوَجهِه إذا سَلَّمَ فيُحَدِّثُهُم فى العِلمِ وفيما يَكُونُ خَيًرا

- ‌باب السُّنَّةِ فِى رَدِّ النَّافِلَةِ إِلَى الْبَيْتِ إِنْ كَانَتْ صَلَاةٌ يُتَنَفَّلُ بَعْدَهَا

- ‌بابُ جَوازِ فِعلِها فى المَسجِدِ

- ‌بابُ الإِمَامِ يَتَحَوَّلُ عَنْ مَكَانِهِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَتَطَوَّعَ فِى الْمَسْجِدِ

- ‌بابُ مَنِ استَحَبَّ أن يَكونَ انصِرافُ المأمومِ بانصِرافِ الإِمامِ

- ‌بابُ مَن قال: يَقرأُ بَينَ كُلِّ سورَتَينِ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}

- ‌بابُ الإسرارِ بالقراءةِ فى الظُّهرِ والعَصرِ ووُجوبِ القراءةِ فيهِما

- ‌بابُ الجَهرِ بالقراءةِ فى الرَّكعَتَيِن الأُولَيَيِن مِنَ المَغرِبِ والعِشاءِ

- ‌بابُ الجَهرِ بالقراءةِ فى صَلاةِ الصُّبحِ

- ‌بابُ كَيفيَّةِ الجَهرِ

- ‌بابٌ فى سَكتَتَى الإمامِ

- ‌بابُ القُنوتِ فى الصَّلَواتِ عندَ نُزولِ نازِلَةٍ

- ‌بابُ تَرْكِ الْقُنُوتِ فِى سَائِرِ الصَّلَوَاتِ غَيرِ الصُّبْحِ عِنْدَ ارْتِفَاعِ النَّازِلَةِ وَفِى صَلَاةِ الصُّبْحِ لِقَوْمٍ أَوْ عَلَى قَوْمٍ بِأَسْمَائِهِمْ أَوْ قَبَائِلِهِم

- ‌بابُ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَتْرُكْ أَصْلَ الْقُنُوتِ فِى صَلَاةِ الصُّبْحِ إِنَّمَا تَرَكَ الدُّعَاءَ لِقَوْمٍ أَوْ عَلَى قَومٍ آخَرِينَ بِأَسْمَائِهِمْ أَوْ قَبَائِلِهِمْ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أنَّه يَقنُتُ بَعدَ الرُّكُوعِ

- ‌بابٌ دُعَاءِ الْقُنُوتِ

- ‌بابُ رَفْعِ الْيَدَيْنِ فِى الْقُنُوتِ

- ‌باب الْمَأْمُومِ يُؤَمِّنُ عَلَى دُعَاءِ الْقُنُوتِ

- ‌بابُ مَن لم يَرَ القُنوتَ فى صَلاةِ الصُّبحِ

- ‌بابُ التَّرغيبِ فى حِفظِ وقتِ الصَّلاةِ والتَّشديدِ على مَن أضاعَه

- ‌باب: لَا تَفْرِيطَ عَلَى مَنْ نَامَ عَنْ صَلَاةٍ أَوْ نَسِيَهَا حَتَّى ذَهَبَ وَقْتُهَا، وَعَلَيْهِ قَضَاؤُهَا إِذَا ذَكَرَهَا، لَا كَفَّارَةَ لَهَا إِلَّا ذَلِكَ

- ‌بابُ قَضاءِ الصَّلَواتِ الأُولَى فالأُولَى

- ‌بابُ مَن قال بتَركِ التَّرتيبِ فى قَضائهِنَّ

- ‌بابُ مَنْ ذَكَرَ صَلَاةً وَهُوَ فِى أُخْرَى

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ لِلمَرأَةِ مِن تَركِ التَّجافِى فى الرُّكُوعِ والسُّجودِ

- ‌جماعُ أبوابِ لُبسِ المُصَلِّى

- ‌بابُ وُجُوبِ سَتْرِ الْعَوْرَةِ لِلصَّلَاةِ وَغَيْرِهَا

- ‌بابُ عَورَةِ المَرأَةِ الحُرَّةِ

- ‌بابُ عَورَةِ الأَمَةِ

- ‌بابُ عَورَةِ الرَّجُلِ

- ‌بابُ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْفَخِذَ لَيْسَتْ بِعَوْرَةٍ وَمَا قِيلَ فِى السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ

- ‌بابُ ما تُصَلِّى فيه المَرأَةُ مِنَ الثّيابِ

- ‌بابُ التَّرغيبِ فى أن تُكَثِّفَ ثيابَها أو تَجعَلَ تَحتَ دِرعِها ثَوبًا إن خَشِيت أن يَصِفَها دِرعُها

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ لِلرَّجُلِ أن يُصَلِّىَ فيه مِنَ الثّيابِ

- ‌بابُ الصَّلاةِ فى ثَوبٍ واحِدٍ

- ‌بابُ النَّهى عن الصَّلاةِ فى الثَّوبِ الواحِدِ لَيسَ على عاتِقَيه مِنه شَئٌ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أنَّه إنَّما يَلتَحِفُ به إذا كان واسِعًا، وإِذا كان ضَيِّقًا اتَّزَرَ به وجازَت صَلاتُه

- ‌بابُ الصَّلاةِ فى القَميصِ

- ‌بابُ الدَّليل على أنَّه يَزُرُّه إن كان جَيبُه واسِعًا ويَدَعُه إن كان ضَيِّقًا

- ‌بابُ الصَّلاةِ فى الرِّداءِ

- ‌بابُ الصَّلاةِ فى الإِزارِ، وعَقدِه على القَفا

- ‌بابُ ظُهورِ العَورَةِ مِن أسفَلِ الإِزارِ عندَ السُّجودِ

- ‌بابُ مَن جَمَعَ ثَوبَه بيَدِه كراهيَةَ أن تَبدوَ عَورَتُه

- ‌بابُ كَراهيَةِ إسبالِ الإِزارِ فى الصَّلاةِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ السَّدْلِ فى الصَّلاةِ وتَغطيَةِ الفَمِ

- ‌بابُ مَوضِعِ الإِزارِ مِنَ الرِّجْلِ

- ‌بابُ تَسَتُّرِ العارِى بوَرَقِ الشَّجَرِةِ وغَيِره مِمّا يَكونُ طاهِرًا إذا لم يَجِدْ ثَوبًا

- ‌جِماعُ أبوابِ الكَلامِ فى الصَّلاةِ

- ‌بابُ ما يَجوزُ مِنَ الدُّعاءِ فى الصَّلاةِ

- ‌بابُ ما يَجوزُ مِن قراءةِ القُرآنِ والذِّكرِ فى الصَّلاةِ يُريدُ له جَوابًا أو تَنبيهًا

- ‌بابُ ما يقولُ إذا نابَه شئٌ فى صَلاتِهِ

- ‌بابُ ما لا يَجوزُ مِنَ الكَلامِ فى الصَّلاةِ

- ‌بابُ مَن تَكَلَّمَ جاهِلًا بتَحريمِ الكَلامِ

- ‌بابُ مَن سَلَّمَ أو تَكَلَّمَ مُخطِئًا أو ناسيًا

- ‌بابُ مَن بَكى فى صَلاتِه فلَم يَظهَرْ مِن صَوتِه ما يَكونُ كَلامًا له هِجاءٌ

- ‌بابُ مَن تَبَسَّمَ فى صَلاتِه أو ضَحِكَ فيها

- ‌بابُ ما جاءَ فى النَّفخِ فى مَوضِعِ السُّجودِ

- ‌بابُ مَن تَصَفَّحَ فى صَلاتِه كِتابًا ففَهِمَه أو قَرأَه

- ‌بابُ مَن عَدَّ الآىَ فى صَلاتِه أو عَقَدَها، ولَم يَتَلَفَّظْ بما يَكونُ كَلامًا

- ‌بابُ مَن أحدَثَ فى صَلاتِه قَبلَ الإِحلالِ مِنها بالتَّسليمِ

- ‌بابُ مَن قال: يَبنِى مَن سَبَقَه الحَدَثُ على ما مَضَى مِن صَلاتِهِ

- ‌جِماعُ أبوابِ ما يَجوزُ مِنَ العَمَلِ فى الصَّلاةِ

- ‌بابُ الإِشارَةِ برَدِّ السَّلامِ

- ‌بابُ كَيفيَّةِ الإِشارَةِ باليَدِ

- ‌بابُ مَن أشارَ بالرّأسِ

- ‌بابُ مَنْ رَأَى أَنْ يَرُدَّ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنَ الصَّلَاةِ

- ‌بابُ مَن لم يَرَ التَّسليمَ على المُصَلِّى

- ‌بابُ الإِشارَةِ فيما يَنوبُه فى صَلاتِه يُريدُ بها إفهامًا

- ‌بابُ حَملِ الصَّبِىِّ ووَضعِه فى الصَّلاةِ

- ‌بابُ الصَّبِىِّ يَتَوَثَّبُ على المُصَلِّى ويَتَعَلَّقُ بثَوبِه فلا يَمنَعُه

- ‌بابُ مَن تَناوَلَ فى صَلاتِه شَيئًا بيَدِه أو غَمَزَ غَيَره

- ‌بابُ مَن مَسَّ لحيَتَه فى الصَّلاةِ [مِن غَيِر عَبَثٍ]

- ‌بابُ مَن تَقَدَّمَ أو تَأخَّرَ فى صَلاتِه مِن مَوضِعٍ إلى مَوضِعٍ

- ‌بابُ قَتلِ الحَيَّةِ والعَقرَبِ فى الصَّلاةِ

- ‌بابُ المُصَلِّى يَدفَعُ المارَّ بَينَ يَدَيهِ

- ‌بابُ إثمِ المارِّ بَيَن يَدَى المُصَلِّى

- ‌بابُ ما يَكونُ سُترَةَ المُصَلِّى

- ‌بابُ الخَطِّ إذا لم يَجِدْ عَصًا

- ‌بابُ الصَّلاةِ إلى الأُسطُوانَةِ التِى تَكونُ فى المَسجِدِ

- ‌بابُ السُّنَّةِ فى وُقوفِ المُصَلِّى إذا صَلَّى إلى أُسطُوانَةٍ أو ساريَةٍ أو نَحوِها

- ‌بابُ الدُّنُوِّ مِنَ السُّترَةِ

- ‌بابُ مَن صَلَّى إلى غَيِر سُترَةٍ

- ‌بابُ مَن قال: يَقطَعُ الصَّلاةَ إذا لم يَكُنْ بَيَن يَدَيه سُترَةٌ؛ المَرأَةُ والحِمارُ والكلبُ الأسوَدُ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أنَّ مُرورَ المَرأَةِ بَيَن يَدَيه لا يُفسِدُ الصَّلاةَ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أنَّ مُرورَ الحِمارِ بَينَ يَدَيه لا يُفسِدُ الصَّلاةَ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أنَّ مُرورَ الكَلبِ وغَيرِه بَينَ يَدَيه لا يُفسِدُ الصَّلاةَ

- ‌بابُ مَن كَرِه الصَّلاةَ إلى نائمٍ أو مُتَحَدِّثٍ

- ‌[جِماعُ أبوابِ](1)الخُشوعِ فى الصَّلاةِ والإِقبالِ عَلَيها

- ‌بابُ كَراهيَةِ الالتِفاتِ فى الصَّلاةِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ النَّظَرِ فى الصَّلاةِ إلى ما يُلهيه عَنها

- ‌بابُ كَراهيَةِ رَفعِ البَصَرِ إلى السَّماءِ فى الصَّلاةِ

- ‌باب: لا يُجاوِزُ بَصَرُه مَوضِعَ سُجودِهِ

- ‌بابُ كراهيَةِ مَسحِ الحَصَى وتَسويَتِه فى الصَّلاةِ، فإِن كان لا بُدّ فاعِلًا فمَرَّةً واحِدَةً

- ‌باب: لا يَمسَحُ وجهَه مِنَ التُّرابِ فى الصَّلاةِ حَتَّى يُسَلِّمَ

- ‌بابُ: {سِيمَاهُمْ فِى وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ} [الفتح: 29]3598

- ‌بابُ كَراهيَةِ التَّخَصُّرِ فى الصَّلاةِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ تَقديمِ إحدَى الرَّجلَينِ عندَ النُّهوضِ فى الصَّلاةِ

- ‌بابُ مَن كَرِهَ أن يَصُفَّ بَينَ قَدَمَيه وهو قائمٌ فى الصَّلاةِ

- ‌بابُ الرُّخصَةِ فى الاعتماد على العَصا إذا شَقَّ عليه طولُ القيامِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ تَشبيكِ اليَدِ فى الصَّلاةِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ تَفقيعِ الأصابِعِ فى الصَّلاةِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ التَّثاؤُبِ فى الصَّلاةِ وغَيِرها، وما يُؤمَرُ به عندَ ذَلِكَ

- ‌بابُ كَراهيَةِ رَفعِ الصَّوتِ الشَّديدِ بالعُطاسِ

- ‌بابُ التَّرغيبِ فى تَحسيِن الصَّلاةِ

- ‌باب: البُزاقُ فى المَسجِدِ خَطيئَةٌ وكفّارَتُها دَفنُها

- ‌بابُ مَن بَزَقَ وهو يُصَلِّى

- ‌بابُ الدَّليلِ على أنَّه إنَّما يَبزُقُ عن يَسارِه إذا كان فارِغًا

- ‌بابُ الدَّليلِ على أنَّه إن بَزَقَ عن يَسارِه أو تَحتَ قَدَمِه دَفَنَها أو دَلَكَها بنَعلِه اليُسرَى

- ‌بابُ ما جاءَ فى حَكِّ النُّخاعةِ عن القِبلَةِ

- ‌بابُ مَن وجَدَ فى صَلاتِه قَملَةً فصَرَّها ثم أخرَجَها مِنَ المَسجِدِ، أو دَفَنَها فيه، أو قَتَلَها

- ‌بابُ انصِراف المُصَلِّى

- ‌بابُ المَسبوقِ ببَعضِ صَلاتِه يَصنَعُ ما يَصنَعُ الإمامُ، فإِذا سَلَّمَ الإمامُ قامَ فأَتَمَّ باقِىَ صَلاتِهِ

- ‌باب: ما أدرَكَ مِن صَلاةِ الإِمامِ فهوَ أوَّلُ صَلاتِهِ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يُصَلِّى وحدَه ثم يُدرِكُها مَعَ الإمامِ

- ‌بابُ ما يَكونُ مِنهُما نافِلَةً

- ‌بابُ مَن قال: الثّانيَةُ فريضَةٌ. وفيه نَظَرٌ

- ‌بابُ مَن قال: ذَلِكَ إلى اللَّهِ عز وجل يَحتَسِبُ له بأَيَّتِهِما شاءَ عن فرضِهِ

- ‌بابُ مَن أعادَها وإِن صَلَّاها فى جَماعَةٍ

- ‌بابُ مَن لم يَرَ إعادَتَها إذا كان قَد صَلَّاها فى جَماعَةٍ

- ‌بابُ صَلاةِ المَريضِ

- ‌بابُ ما روِى فى كَيفيَّةِ هذا القُعودِ

- ‌بابُ الإيماءِ بالرُّكوعِ والسُّجودِ إذا عَجَزَ عَنهُما

- ‌بابُ مَن وضَعَ وِسادَةً على الأرضِ فسَجَدَ عَلَيها

- ‌بابُ ما روِى فى كَيفيَّةِ الصَّلاةِ على الجَنبِ أو الاستِلقاءِ، وفيه نَظَرٌ

- ‌بابُ مَن أطاقَ أن يُصَلِّىَ مُنفَرِدًا قائمًا ولَم يُطِقْه مَعَ الإمامِ صَلَّى(2)قائمًا مُنفَرِدًا

- ‌بابُ مَن قامَ فيما أطاقَ وقَعَدَ فيما عَجَزَ عَنه

- ‌بابُ مَن وقَعَ فى عَينَيه الماءُ

- ‌بابُ الوُقوفِ عندَ آيَةِ الرَّحمَةِ وآيَةِ العَذابِ وآيَةِ التَّسبيحِ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أن وُقوفَ المَرأةِ بجَنبِ الرَّجُلِ لا يُفسِدُ عليه صَلاتَه

- ‌جِماعُ أبوابِ سُجودِ التِّلاوَةِ

- ‌بابُ سُجودِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم مَتَى ما مَرَّ بآيَةِ سَجدَةٍ

- ‌بابُ فضلِ سُجودِ التِّلاوَةِ

- ‌بابُ مَن قال: فى القُرآنِ إحدَى عَشْرَةَ سَجدَةً لَيسَ فى المُفَصَّلِ مِنها شَئٌ

- ‌بابُ مَن قال: فى القُرآنِ خَمسَ عَشْرَةَ سَجدَةً مِنها ثَلاثٌ فى المُفَصَّلِ

- ‌بابُ سَجدَةِ "النَّجم

- ‌بابُ سَجدَةِ: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}

- ‌بابُ سَجدَةِ: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ}

- ‌بابُ سَجدَتَى سورَةِ "الحَجِّ

- ‌بابُ سَجدَةِ "ص

- ‌بابُ مَن لم يَرَ وُجوبَ سَجدَةِ التِّلاوَةِ

- ‌بابُ استِحبابِ السُّجودِ فى الصَّلاةِ مَتَى ما قَرأَ فيها آيَةَ السَّجدَةِ

- ‌بابُ السَّجدَةِ إذا كانَ فى آخِرِ السّورَةِ وكانَ فى الصَّلاةِ

- ‌بابُ سُجودِ القَومِ بسُجودِ القارِئِ

- ‌بابُ مَن قال: إنَّما السَّجدَةُ على مَنِ استَمَعَها

- ‌بابُ مَن قال: لا يَسجُدُ المُستَمِعُ إذا لم يَسجُدِ القارِئُ

- ‌بابُ مَن قال: يُكَبِّرُ إذا سَجَدَ ويُكَبِّرُ إذا رَفَعَ. ومَن قال: يُسَلِّمُ. ومَن قال: لا يُسَلِّمُ

- ‌بابُ ما يقولُ فى سُجودِ التِّلاوَةِ

- ‌باب: لا يَسجُدُ إلا طاهِرًا

- ‌بابُ الرّاكِبِ يَسجُدُ مومِئًا، والماشِى يَسجُدُ على الأرضِ

- ‌بابُ مَن قال: لا يَسجُدُ بَعدَ الصُّبحِ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ

- ‌بابٌ

- ‌بابُ الصَّلاةِ فى الكَعبَةِ

- ‌بابُ النَّهى عن الصَّلاةِ على ظَهرِ الكَعبَةِ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أنَّ المُرتَدَّ يَقضِى ما تَرَكَ مِنَ الصَّلاةِ

- ‌جِماعُ أبوابِ سُجودِ السَّهوِ وسُجودِ الشُّكرِ

- ‌باب: لا تَبطُلُ صَلاةُ المَرءِ بالسَّهوِ فيها

- ‌بابُ مَن شَكَّ فى صَلاتِه فلَم يَدرِ صَلَّى ثَلاثًا أو أربَعًا

- ‌بابُ سُجودِ السَّهوِ فى النَّقصِ مِنَ الصَّلاةِ قَبلَ التَّسليمِ

- ‌بابُ سُجودِ السَّهوِ فى الزّيادَةِ فى الصَّلاةِ بَعدَ التَّسليمِ

- ‌بابُ مَن قال: يَسجُدُهُما بَعدَ التَّسليمِ على الإِطلاقِ

- ‌بابُ مَن قال: يَسجُدُهما قَبلَ السَّلامِ فى الزّيادَةِ والنُّقصانِ، ومَن زَعَمَ أنَّ السُّجودَ بَعدَه صارَ مَنسوخًا

- ‌بابُ مَن سَها فصَلَّى خَمسًا

- ‌بابُ مَن سَها فقامَ مِنَ اثنَتَيِن ثم ذكَر قَبلَ أن يَستَتِمَّ(3)قائمًا عادَ فجَلَسَ وسَجَدَ لِلسَّهوِ

- ‌بابُ مَن سَها فلَم يَذكُرْ حَتَّى استَتَمَّ قائمًا لم يَجلِسْ وسَجَدَ لِلسَّهوِ

- ‌بابُ مَن سَها فجَلَسَ فى الأُولَى

- ‌بابُ مَن سَها فتَرَكَ رُكنًا عادَ إلى ما تَرَكَ حَتَّى يأتِىَ بالصَّلاةِ على التَّرتيبِ

- ‌بابُ مَن شَكَّ فى فِعلِ ما أُمِرَ بهِ

- ‌بابُ مَن كَثُرَ عليه السَّهوُ فى صَلاتِه فسَجدَتا السَّهوِ تَجزيانِ عِن ذَلِكَ كُلِّهِ

- ‌بابُ مَن تَرَكَ شَيئًا مِن تَكبيراتِ الانتِقالاتِ لم يَسجُدْ [سَجدَتَى السَّهوِ]

- ‌بابُ مَن سَها عن القراءةِ

- ‌بابُ مَن جَهَرَ بالقراءةِ فيما حَقُّه الإِسرارُ لم يَسجُدْ سَجدَتَى السَّهوِ

- ‌بابُ مَنِ التَفَتَ فى صَلاتِه لم يَسجُدْ سَجدَتَى السَّهوِ

- ‌بابُ مَن فكَّرَ فى صَلاتِه أو حَدَّثَ نَفسَه بشَئٍ لم يَسجُدْ سَجدَتَى السَّهوِ

- ‌بابُ مَن نَظَرَ فى صَلاتِه إلى ما يُلهيه لم يَسجُدْ سَجدَتَى السَّهوِ

- ‌بابُ مَن نَسِىَ القُنوتَ سَجَدَ لِلسَّهوِ، قياسًا على ما رُوّينا فيمَن قامَ مِنَ اثنَتَينِ فلَم يَجلِسْ

- ‌بابُ مَن لم يَرَ السُّجودَ فى تَركِ القُنوتِ

- ‌بابُ مَن سَها عن سَجدَتَى السَّهوِ حَتَّى انصَرَفَ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أنَّ سَجدَتَى السَّهوِ نافِلَةٌ

- ‌بابُ مَن سَها خَلفَ الإِمامِ دونَه لم يَسجُدْ لِلسَّهوِ

- ‌بابُ الإمامِ يَسهو فيَسجُدُ ويَسجُدُ مَن خَلفَه

- ‌بابُ المَسبوقِ ببَعضِ الصَّلاةِ يُتِمُّ باقِىَ صَلاتِه، ولا يَسجُدُ سَجدَتَى السَّهوِ إذا لم يَسهُ هو ولا الإمامُ، لِقَولِه صلى الله عليه وسلم: "ما أدرَكتم فصَلُّوا، وما فاتَكُم فأتِمّوا

- ‌بابُ سُجودِ السَّهوِ [فى السهوِ](3)فى التَّطَوُّعِ

- ‌باب: كَيفَ يَسجُدُ لِلسَّهوِ إذا سَجَدَهُما قَبلَ السَّلامِ

- ‌باب: كيفَ يَسجُدُ لِلسَّهوِ إذا سَجَدَهُما بَعدَ السَّلامِ

- ‌بابُ مَن قال: يُكَبِّرُ ثم يُكَبِّرُ ويَسجُدُ

- ‌بابُ مَن قال: يُسَلِّمُ عن سَجدَتَى السَّهوِ

- ‌بابُ مَن قال: يَتَشَهَّدُ بَعدَ سَجدَتَى السَّهوِ ثم يُسَلِّمُ

- ‌بابُ الكَلامِ فى الصَّلاةِ

- ‌بابُ الكَلامِ فى الصَّلاةِ على وجهِ السَّهوِ

- ‌بابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّه لا يَجوزُ أن يَكونَ حَديثُ ابنِ مَسعودٍ فى تَحريم الكَلامِ ناسِخًا لحَديثِ أبى هريرةَ وغَيِره فى كَلامِ النّاسِى

- ‌بابُ سُجودِ الشُّكرِ

- ‌جِماعُ أبوابِ أقَلِّ ما يَجزِى من عَمَلِ الصَّلاةِ وأَكثَرِه

- ‌بابُ تَعيينِ القراءةِ المُطلَقَةِ فيما رُوّينا بالفاتحَةِ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أنَّها سَبعُ آياتٍ بـ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}

- ‌بابُ وُجوبِ التَّشَهُّدِ الآخِرِ

- ‌بابُ وُجوبِ الصَّلاةِ على النبىِّ صلى الله عليه وسلم

- ‌بابُ وُجوبِ التَّحَلُّلِ مِنَ الصَّلاةِ بالتَّسليمِ

- ‌بابُ الذِّكرِ يَقومُ مَقامَ القراءةِ إذا لم يُحسِنْ مِنَ القُرآنِ شَيئًا

- ‌بابُ مَن قال: تَسقُطُ القراءةُ عَمَّن نَسِىَ. ومَن قال: لا تَسقُطُ

- ‌بابُ وُجوبِ القراءةِ على ما نَزَلَ مِنَ الأحرُفِ السَّبْعَةِ دونَ غَيِرهِنَّ مِنَ اللُّغاتِ

- ‌بابُ ما رُوِى فيمَن يَسرِقُ مِن صَلاتِه فلا يُتِمُّها

- ‌بابُ ما رُوِى فى إتمامِ الفَريضَةِ مِنَ التَّطَوُّعِ فى الآخِرَةِ

الفصل: ‌باب الصلاة فى الكعبة

‌بابٌ

3836 -

أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا موسَى بنُ إسحاقَ الخَطْمِىُّ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا ابنُ فُضَيلٍ، حدَّثَنا عَطاءُ بنُ السّائبِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّه كان يَسجُدُ بآخِرِ الآيَتَينِ مِن "حم السَّجدَةِ"، وكانَ أبو عبدِ الرحمنِ يَعنِى ابنَ مَسعودٍ يَسجُدُ بالأُولَى مِنهُما

(1)

.

‌بابُ الصَّلاةِ فى الكَعبَةِ

3837 -

أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى فى آخَرينَ قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ الكَعبَةَ ومَعَه بلالٌ وأُسامَةُ وعُثمانُ بنُ طَلحَةَ، قال ابنُ عمرَ: فسأَلتُ بلالًا: ما صَنَعَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ قال: جَعَلَ عَمودًا عن يَسارِه، وعَمودًا عن يَمينِه، وثَلاثَةَ أعمِدَةٍ وراءَه، ثم صَلَّى. قال: وكانَ البَيتُ يَومَئذٍ على سِتَّةِ أعمِدَةٍ

(2)

. رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى، عن مالكٍ، وقالَ: عَمودَينِ عن يَسارِهِ

(3)

. وَكَذَلِكَ قالَه

(1)

الحاكم 2/ 441، وصححه ووافقه الذهبى.

(2)

المصنف فى المعرفة (1123)، الشافعى 1/ 98، ومالك 1/ 398، ومن طريقه أحمد (5927)، وأبو داود (2023)، والنسائى (748).

(3)

البخارى (505)، ومسلم (1329/ 388).

ص: 499

الشافعىُّ فى أحَدِ المَوضِعَينِ

(1)

. قال البخارىُّ: وقالَ لَنا إسماعيلُ: حدَّثَنى مالكٌ وقالَ: عَمودَينِ عن يَمينِهِ

(2)

.

قال الشيخُ: وكَذَلِكَ قالَه ابنُ بُكَيرٍ عن مالكٍ، وهو الصَّحيحُ.

3838 -

أخبرَناه أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ الكَعبَةَ هو وأُسامَةُ بنُ زَيدٍ وعُثمانُ بنُ طَلحَةَ الحَجَبِىُّ وبِلالُ بنُ رَباحٍ، فأَغلَقَها عليه ومَكَثَ فيها. قال عبدُ اللَّه بنُ عمرَ: فسأَلتُ بلالًا حينَ خَرَجَ: ماذا صَنَعَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ فقالَ: جَعَلَ عَمودًا عن يَسارِه، وعَمودَينِ عن يَمينِه، وثَلاثَةَ أعمِدَةٍ وراءَه -وكانَ البَيتُ يَومَئذٍ على سِتَّةِ أعمِدَةٍ- ثم صَلَّى

(3)

.

وكَذَلِكَ قالَه القَعنَبِىُّ فى إحدَى الرِّوايَتَينِ عَنه

(4)

.

3839 -

ورواه عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِىٍّ عن مالكٍ وقالَ: تَرَكَ عَمودَينِ عن يَمينِه، وعَمودًا عن يَسارِه، وثَلاثَةَ أعمِدَةٍ خَلفَه، ثم صَلَّى وبَينَه وبَينَ القِبلَةِ ثَلاثَةُ أذرُعٍ. أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلىُّ، أخبرَنا القاسِمُ بنُ زكريا، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سِنانٍ، حدَّثَنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن

(1)

مسند الشافعى (201 - شفاء العى).

(2)

البخارى عقب (505).

(3)

ذكره ابن عبد البر فى التمهيد 8/ 392 عن يحيى بن بكير به.

(4)

أخرجه أبو داود (2023) عن القعنبى به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (1780).

ص: 500

مالكٍ. فذَكَرَه

(1)

.

3840 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ فيما قَرأتُ عليه مِن أصلِ كِتابِه، حدَّثَنا إسحاقُ بنُ الحسنِ الحَربِىُّ، حدَّثَنا سُرَيجُ بنُ النُّعمانِ، حدَّثَنا فُلَيحٌ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ قال: أقبَلَ النبىُّ صلى الله عليه وسلم عامَ الفَتحِ وهو مُردِفٌ أُسامَةَ على القَصواءِ، ومَعَهَ بلالٌ وعُثمانُ بنُ طَلحَةَ الحَجَبىُّ، حَتَّى أناخَ عندَ البَيتِ، ثم قال لِعُثمانَ:"ائتِنا بمِفتاحٍ"

(2)

. فجاؤَه بالمِفتاحِ ففَتَحَ له البابَ، فدَخَلَ النبىُّ صلى الله عليه وسلم وأُسامَةُ وبِلالٌ وعُثمانُ، ثم أغلَقوا عَلَيهِمُ البابَ، فمَكَثَ نَهارًا طَويلًا، ثم خَرَجَ وابتَدَرَ النّاسُ الدُّخولَ، فسَبَقتُهُم فوَجَدتُ بلالًا قائمًا وراءَ البابِ، فقُلتُ له: أينَ صَلَّى النبىُّ صلى الله عليه وسلم؟ قال: صَلَّى بَينَ العَمودَينِ المُقَدَّمَينِ، وكانَ البَيتُ على سِتَّةِ أعمِدَةٍ شَطرَينِ، صَلَّى بَينَ العَمودَينِ مِنَ الشَّطرِ المُقَدَّمِ، وجَعَلَ بابَ البَيتِ خَلفَ ظَهرِه، فاستَقبَلَ بوَجهِه الذى يَستَقبِلُكَ حينَ تَلِجُ البَيتَ

(3)

بَينَه وبَينَ الجِدارِ. قال: ونَسيتُ أن أسأَلَه كَم صَلَّى، وعِندَ المَكانِ الذى صَلَّى فيه مَرمَرَةٌ

(4)

حَمراءُ

(5)

. رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدٍ عن سُرَيجٍ

(6)

.

(1)

أخرجه أحمد (5927، 6231)، وأبو داود (2024) من طريق ابن مهدى به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (1781).

(2)

فى س: "بالمفتح". والمفتح بكسر الميم: المفتاح. لسان العرب 2/ 537 (ف ت ح).

(3)

فى م: "والبيت".

(4)

المرمرة: واحدة المرمر، وهو نوع من الرخام الصلب. غريب الحديث لابن الجوزى 2/ 352.

(5)

أخرجه الطبرانى (1049) من طريق فليح به.

(6)

البخارى (4400).

ص: 501

3841 -

أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِى أبو الحسنِ أحمدُ بنُ عَبدوسٍ أن السَّجِستانِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ مِهرانَ، حدَّثَنا أبو مَسعودٍ إسماعيلُ بنُ مَسعودٍ الجَحدَرِىُّ، حدَّثَنا الفُضَيلُ بنُ سليمانَ النُّمَيرِىُّ، حدَّثَنا موسَى بنُ عُقبَةَ قال: أخبرَنِى نافِعٌ، أنَّ ابنَ عمرَ كان إذا دَخَلَ الكَعبَةَ مَشَى قِبَلَ وجهِه حينَ يَدخُلُ، ويَجعَلُ البابَ قِبَلَ ظَهرِه، فيَمشِى حَتَّى يكون بَينَه وبَينَ الجِدارِ الذى قِبَلَ وجهِه قَريبٌ مِن ثَلاثَةِ أذرُعٍ، يُصَلِّى، يَتَوَخَّى المَكانَ الذى أخبرَه بلالٌ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى فيه، ولَيسَ على أحَدٍ بأسٌ أن يُصَلِّى مِن أىِّ نَواحِى البَيتِ شاءَ

(1)

. رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إبراهيمَ ابنِ المُنذِرِ عن أبى ضَمرَةَ عن

(2)

موسَى

(3)

.

3842 -

أخبرَنا أبو عثمانَ سَعيدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدانَ النَّيسابورِىُّ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدَّثَنا أحمدُ ابنُ يونُسَ، حدَّثَنا اللَّيثُ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ قال: حدَّثَنى علىُّ بنُ حَمشاذَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلمةَ ومُحَمَّدُ بنُ نُعَيمٍ ومُحَمَّدُ بنُ شاذانَ قالوا: حدَّثَنا قُتَيبَةُ، حدَّثَنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمٍ، عن أبيه قال: دَخَلَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم البَيتَ هو وأُسامَةُ بنُ زَيدٍ وبِلالٌ وعُثمانُ بنُ

(1)

أخرجه ابن خزيمة (3009) من طريق الفضيل بن سليمان به.

(2)

بعدها فى س: "أبى".

(3)

البخارى (506).

ص: 502

طَلحَةَ، فأَغلَقوا عَلَيهِم، فلَمّا فتَحوا كُنتُ فى

(1)

أوَّلِ مَن ولَجَ، فلَقِيتُ بلالًا، فسأَلتُه: هَل صَلَّى فيه رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ قال: نَعَم، صَلَّى بَينَ العَمودَينِ اليَمانيَينِ

(2)

. رواه البخارىُّ ومُسلِمٌ جَميعًا عن قُتَيبَةَ بنِ سَعيدٍ

(3)

.

3843 -

أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدَّثَنا أبو نُعَيمٍ، حدَّثَنا سَيفٌ قال: سَمِعتُ مُجاهِدًا يقولُ: أُتِىَ ابنُ عمرَ فى مَنزِلِه فقيلَ له: هذا رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَد دَخَلَ الكَعبَةَ. قال: فأَقبَلتُ فأَجِدُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَد خَرَجَ، وأَجِدُ بلالًا على البابِ قائمًا فقُلتُ: يا بلالُ هَل صَلَّى رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فى الكَعبَةِ؟ فقالَ: نَعَم. فقُلتُ: أينَ

(4)

؟ قال: بَينَ الأُسطوانَتَينِ رَكعَتَينِ، ثم خَرَجَ فصَلَّى رَكعَتَينِ فى وجهِ الكَعبَةِ

(5)

. رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ عن يَحيَى عن سَيفِ بنِ سليمانَ

(6)

. ويُقالُ: قَد رواه أيضًا عن أبى نُعَيمٍ وفيه: أنَّه صَلَّى فى الكَعبَةِ رَكعَتَينِ

(7)

.

(1)

ليس فى: م.

(2)

أخرجه النسائى (691) عن قتيبة به.

(3)

البخارى (1598)، ومسلم (1329/ 393).

(4)

فى س: "كم صلى".

(5)

أخرجه النسائى (2908) من طريق أبى نعيم به. وأحمد (23907)، وابن خزيمة (3016) من طريق سيف به.

(6)

البخارى (397).

(7)

البخارى (1167).

ص: 503

وقَدِ اتَّفَقَت رِوايَةُ أيّوبَ السَّختِيانِىِّ

(1)

وعُبَيدِ اللَّه بنِ عمرَ

(2)

وفُلَيحِ بنِ سليمانَ

(3)

وابنِ عَونٍ

(4)

وغَيرِهِم عن نافِعٍ عن ابنِ عمرَ، أنَّه نَسِىَ أن يَسأَلَه: كَم صلَّى؟ وفى هذا الحديثِ أنَّه صلَّى فيها رَكعَتَينِ. فيَحتَمِلُ أن يَكونَ أخبرَ عن أقَل ما يَكونُ صَلَّاه، وسَكَتَ عَمّا زادَ عَلَيهِما؛ لأنَّه لم يَسأَلْه بلالًا.

3844 -

وقَد أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا زُهَيرُ بنُ حَربٍ، حدَّثَنا جَريرٌ، عن يَزيدَ بنِ أبى زيادٍ، عن مُجاهِدٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ صَفوانَ قال: قُلتُ لِعُمَرَ بنِ الخطابِ رضي الله عنه: كَيفَ صَنَعَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حينَ دَخَلَ الكَعبَةَ؟ قال: صَلَّى رَكعَتَينِ

(5)

.

3845 -

أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن سِماكٍ الحَنَفِىِّ قال: سَمِعتُ ابنَ عمرَ يقولُ: صلَّى رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فى الكَعبَةِ، وسَيأتِى مَن يَنهاكَ عن ذَلِكَ فلا تُطِعْه. يَعنِى ابنَ عَبّاسٍ

(6)

.

(1)

أخرجه أحمد (23922)، والبخارى (468)، ومسلم (1329/ 389، 390)، وابن خزيمة (3010)، وابن حبان (2220) من طريق أيوب به.

(2)

أخرجه أحمد (4891)، ومسلم (1329/ 391)، وأبو داود (2025)، وابن حبان (3203) من طريق عبيد اللَّه بن عمر به.

(3)

تقدم فى (3840).

(4)

أخرجه مسلم (1329/ 392)، والنسائى (2905) من طريق ابن عون به.

(5)

أبو داود (2026). وأخرجه أحمد (15553)، وأبو داود (1898)، وابن خزيمة (3017) من طريق جرير به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (1783).

(6)

الطيالسى (1979). وأخرجه أحمد (5053، 5066)، وابن حبان (3200) من طريق شعبه به

ص: 504

3846 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدَّثَنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ (ح) قال: وأَخبَرَنِى محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سَهلِ بنِ بَحرٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ مَعمَرِ بنِ رِبعِىٍّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ بكرٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ قال: قُلتُ لِعَطاءٍ: أسَمِعتَ ابنَ عباسٍ يقولُ: إنَّما أُمِرتُم بالطَّوافِ ولَم تُؤمَروا بدُخولِهِ؟ فقالَ: لم يكنْ يَنهَى عن دُخولِه، ولَكِنِّى سَمِعتُه يقولُ: أخبرَنِى أُسامَةُ بنُ زَيدٍ أنَّ النبىَّ صلى الله عليه وسلم لَما دَخَلَ البَيتَ دَعا فى نَواحيه كُلِّها ولَم يُصَلِّ فيه حَتَّى خَرَجَ، فلَمّا خَرَجَ رَكَعَ فى قِبَلِ البَيتِ رَكعَتَينِ وقالَ:"هَذِه القِبلَةُ". قُلتُ: ما نَواحيها؟ أفِى زَواياها؟ قال: فى كُلِّ قِبلَةٍ مِنَ البَيتِ

(1)

. رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن حَديثِ عبدِ الرزاقِ عن ابنِ جُرَيجٍ كما تَقَدَّمَ

(2)

.

قال الشافعىُّ رحمه الله: مَن قال: صلَّى. شاهِدٌ، ومَن قال: لم يُصَلِّ. لَيسَ بشاهِدٍ، فأَخَذنا بقَولِ بلالٍ، وكانَت هَذِه الحُجَّةَ الثّابِتَةَ عندَنا

(3)

.

قال الشيخُ: وقَد رُوّينا أيضًا عن عمرَ بنِ الخطابِ رضي الله عنه

(4)

. [وروِى ذَلِكَ عن شَيبَةَ بنِ عثمانَ بنِ طَلحَةَ الحَجَبِىِّ]

(5)

.

(1)

تقدم تخريجه فى (2260).

(2)

البخارى (398)، ومسلم (1330/ 395).

(3)

الأم 7/ 203.

(4)

ذكره المصنف فى المعرفة 2/ 162.

(5)

ليس فى: س.

ص: 505

ورُوِى عن عثمانَ بنِ طَلحَةَ الحَجَبِىِّ:

3847 -

أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يونُسُ بنُ حَبيبِ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبَيه، عن عثمانَ بنِ طَلحَةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى فى الكَعبَةِ

(1)

. تَفَرَّدَ به حَمّادُ بنُ سلَمةَ، وفيه إرسالٌ بينَ

(2)

عُروةَ وعُثمانَ.

3848 -

وقَد أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الفَقيهُ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عمرَ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدَّثَنا وهبُ ابنُ بَقيَّةَ، حدَّثَنا خالِدٌ، عن ابنِ أبى لَيلَى، عن عِكرِمَةَ بنِ خالِدٍ، عن يَحيَى بنِ جَعدَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ قال: دَخَلَ النبىُّ صلى الله عليه وسلم البَيتَ ثم خَرَجَ وبِلالٌ خَلفَه، فقُلتُ لِبِلالٍ: هَل صَلَّى؟ قال: لا. قال: فلَمّا كان الغَدُ دَخَلَ فسأَلتُ بلالًا: هَل صَلَّى؟ قال: نَعَم، صَلَّى رَكعَتَينِ، استَقبَلَ الجَذَعَةَ وجَعَلَ السّاريَةَ الثّانيَةَ عن يمينِهِ

(3)

.

3849 -

وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا علىُّ بنُ عمرَ، حدَّثَنا الحسينُ بنُ إسماعيلَ، حدَّثَنا عيسَى بنُ أبى حَربٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا يَحيَى ابنُ أبى بُكَيرٍ، عن عبدِ الغَفّارِ بنِ القاسِمِ قال: حدَّثَنى حَبيبُ بنُ أبى ثابِتٍ قال:

= والأثر أخرجه الطحاوى فى شرح المعانى 1/ 391، والمصنف فى الشعب (4054).

(1)

الطيالسى (1462). وأخرجه أحمد (15387) من طريق حماد به، بزيادة فى آخره. وقال الهيثمى فى المجمع 3/ 294: ورجال أحمد رجال الصحيح.

(2)

فى س: "عن".

(3)

الدارقطنى 2/ 51. وفيه: الجزعة. مكان: الجذعة. وحسن إسناده الزيلعى فى نصب الراية 2/ 321.

ص: 506

حدَّثَنى سَعيدُ بنُ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: دَخَلَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم البَيتَ، فصَلَّى بَينَ السّاريَتَينِ رَكعَتَينِ، ثم خَرَجَ فصَلَّى بَينَ البابِ والحِجرِ رَكعَتَينِ، ثم قال:"هَذِه القِبلَةُ". ثم دَخَلَ مَرَّةً أُخرَى فقامَ فيه يَدعو، ثم خَرَجَ ولَم يُصَلِّ

(1)

.

وهاتانِ الرِّوايَتانِ إن صَحَّتا ففيهِما دِلالَةٌ على أنَّه صلى الله عليه وسلم دَخَلَه مَرَّتَينِ، فصَلَّى مَرَّةً وتَرَكَ مَرَّةً، إلا أنَّ فى ثُبوتِ الحديثَينِ نَظَرًا، وما ثَبَتَ عن بلالٍ وهو مُثبِتٌ، أولَى مِمّا ثَبَتَ عن أُسامَةَ وهو نافِى، ومَعَ بلالٍ غَيرُه.

3850 -

وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ العَلاءُ بنُ محمدِ ابنِ أبى سعيدٍ المِهرَجانِىُّ بها، أخبرَنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ بنِ بشرٍ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ علىٍّ الذُّهلِىُّ قالا: حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا هُشَيمٌ، عن سَيّارٍ، عن يَزيدَ الفَقيرِ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: قال رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أُعطيتُ خَمسًا لم يُعطَهُنَّ أحَدٌ قبلى: كان كُلُّ نَبِىٍّ يبعَثُ إلى قَومه خاصَّةً، وبُعِثتُ إلى كُلِّ أحمَرَ وأسوَدَ، وأُحِلَّت لِىَ الغَنائمُ ولَم تَحِلَّ لأحَدٍ قبلى، وجُعِلَت لِىَ الأرضُ طَيِّبَةً وطَهورًا ومَسجِدًا، وأيُّما رجلٍ أدرَكَته الصلاةُ صَلَّى حَيثُ كان، ونُصِرتُ بالرُّعبِ بَينَ يَدَىْ مَسيرَةِ شَهرٍ، وأُعطيتُ الشَّفاعَةَ"

(2)

. رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وغَيرِه، ورواه البخارىُّ عن محمدِ بنِ سِنانٍ وغَيرِه عن هُشَيمٍ

(3)

.

(1)

الدارقطنى 2/ 52. وأخرجه الطبرانى (12347) من طريق أبى مريم عبد الغفار بن القاسم به. وقال الذهبى 2/ 765: عبد الغفار تركوه واتهم. وقال الهيثمى فى المجمع 3/ 294: وفيه أبو مريم روى عن صغار التابعين ولم أعرفه وبقية رجاله موثقون وفى بعضهم كلام.

(2)

تقدم تخريجه فى (1031).

(3)

مسلم (521)، والبخارى (335).

ص: 507