المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌باب الكلام فى الصلاة على وجه السهو - السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي - جـ ٤

[أبو بكر البيهقي]

فهرس الكتاب

- ‌بابُ الدُّعاءِ فى الصَّلاةِ

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ له ألا يَقصُرَ عنه مِنَ الدُّعاءِ قَبلَ السَّلامِ

- ‌بابُ مَن قال: يَترُكُ المأمومُ القراءةَ فيما جَهَرَ فيه الإمامُ بالقراءةِ

- ‌بابُ مَن قال: لا يَقرأُ خَلفَ الإِمامِ على الإطلاقِ

- ‌بابُ مَن قال: يَقرأُ خَلفَ الإمامِ فيما يُجهَرُ فيه بالقراءةِ بفاتِحَةِ الكِتابِ وفيما يُسِرُّ فيه بفاتِحَةِ الكِتابِ فصاعِدًا

- ‌بابُ خَتمِ الصَّلاةِ بالتَّسليمِ

- ‌بابُ تَحليلِ الصَّلاةِ بالتَّسليمِ

- ‌بابُ الاختيارِ فى أن يُسَلِّمَ تَسليمَتَيِن

- ‌بابُ جَوازِ الاقتِصارِ على تَسليمَةٍ واحِدَةٍ

- ‌بابُ حَذفِ السَّلامِ

- ‌بابُ مَن قال: يَنوِى بالسَّلامِ التَّحليلَ مِنَ الصَّلاةِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ الإِيماءِ باليَدِ عندَ التَّسليمِ مِنَ الصَّلاةِ

- ‌بابُ لا يُسَلِّمُ المأمومُ حَتَّى يُسَلِّمَ الإِمامُ

- ‌بابُ الإمامِ يَنحَرِفُ بَعدَ السَّلامِ

- ‌بابُ مُكثِ الإمامِ فى مَكانِه إذا كانَت معه نِساءٌ كى يَنصَرِفْنَ قَبلَ الرِّجالِ

- ‌بابُ مَنِ استَحَبَّ له أن يَذكُرَ اللَّهَ فى مُكثِه ذَلِكَ

- ‌بابُ الاختيارِ لِلإِمامِ والمأمومِ فى أن يُخفيا الذِّكرَ

- ‌بابُ جَهرِ الإمامِ بالذِّكر إذا أحب أن يُتَعَلَّمَ مِنه

- ‌بابُ التَّرْغِيبِ فِى مُكْثِ الْمُصَلِّى فِى مُصَلَّاهُ لإِطَالَةِ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى فِى نَفْسِهِ، وَكَذَلِكَ الإِمَامُ إِذَا انْحَرَفَ

- ‌بابُ الإمامِ يُقبِلُ على النّاسِ بوَجهِه إذا سَلَّمَ فيُحَدِّثُهُم فى العِلمِ وفيما يَكُونُ خَيًرا

- ‌باب السُّنَّةِ فِى رَدِّ النَّافِلَةِ إِلَى الْبَيْتِ إِنْ كَانَتْ صَلَاةٌ يُتَنَفَّلُ بَعْدَهَا

- ‌بابُ جَوازِ فِعلِها فى المَسجِدِ

- ‌بابُ الإِمَامِ يَتَحَوَّلُ عَنْ مَكَانِهِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَتَطَوَّعَ فِى الْمَسْجِدِ

- ‌بابُ مَنِ استَحَبَّ أن يَكونَ انصِرافُ المأمومِ بانصِرافِ الإِمامِ

- ‌بابُ مَن قال: يَقرأُ بَينَ كُلِّ سورَتَينِ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}

- ‌بابُ الإسرارِ بالقراءةِ فى الظُّهرِ والعَصرِ ووُجوبِ القراءةِ فيهِما

- ‌بابُ الجَهرِ بالقراءةِ فى الرَّكعَتَيِن الأُولَيَيِن مِنَ المَغرِبِ والعِشاءِ

- ‌بابُ الجَهرِ بالقراءةِ فى صَلاةِ الصُّبحِ

- ‌بابُ كَيفيَّةِ الجَهرِ

- ‌بابٌ فى سَكتَتَى الإمامِ

- ‌بابُ القُنوتِ فى الصَّلَواتِ عندَ نُزولِ نازِلَةٍ

- ‌بابُ تَرْكِ الْقُنُوتِ فِى سَائِرِ الصَّلَوَاتِ غَيرِ الصُّبْحِ عِنْدَ ارْتِفَاعِ النَّازِلَةِ وَفِى صَلَاةِ الصُّبْحِ لِقَوْمٍ أَوْ عَلَى قَوْمٍ بِأَسْمَائِهِمْ أَوْ قَبَائِلِهِم

- ‌بابُ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَتْرُكْ أَصْلَ الْقُنُوتِ فِى صَلَاةِ الصُّبْحِ إِنَّمَا تَرَكَ الدُّعَاءَ لِقَوْمٍ أَوْ عَلَى قَومٍ آخَرِينَ بِأَسْمَائِهِمْ أَوْ قَبَائِلِهِمْ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أنَّه يَقنُتُ بَعدَ الرُّكُوعِ

- ‌بابٌ دُعَاءِ الْقُنُوتِ

- ‌بابُ رَفْعِ الْيَدَيْنِ فِى الْقُنُوتِ

- ‌باب الْمَأْمُومِ يُؤَمِّنُ عَلَى دُعَاءِ الْقُنُوتِ

- ‌بابُ مَن لم يَرَ القُنوتَ فى صَلاةِ الصُّبحِ

- ‌بابُ التَّرغيبِ فى حِفظِ وقتِ الصَّلاةِ والتَّشديدِ على مَن أضاعَه

- ‌باب: لَا تَفْرِيطَ عَلَى مَنْ نَامَ عَنْ صَلَاةٍ أَوْ نَسِيَهَا حَتَّى ذَهَبَ وَقْتُهَا، وَعَلَيْهِ قَضَاؤُهَا إِذَا ذَكَرَهَا، لَا كَفَّارَةَ لَهَا إِلَّا ذَلِكَ

- ‌بابُ قَضاءِ الصَّلَواتِ الأُولَى فالأُولَى

- ‌بابُ مَن قال بتَركِ التَّرتيبِ فى قَضائهِنَّ

- ‌بابُ مَنْ ذَكَرَ صَلَاةً وَهُوَ فِى أُخْرَى

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ لِلمَرأَةِ مِن تَركِ التَّجافِى فى الرُّكُوعِ والسُّجودِ

- ‌جماعُ أبوابِ لُبسِ المُصَلِّى

- ‌بابُ وُجُوبِ سَتْرِ الْعَوْرَةِ لِلصَّلَاةِ وَغَيْرِهَا

- ‌بابُ عَورَةِ المَرأَةِ الحُرَّةِ

- ‌بابُ عَورَةِ الأَمَةِ

- ‌بابُ عَورَةِ الرَّجُلِ

- ‌بابُ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْفَخِذَ لَيْسَتْ بِعَوْرَةٍ وَمَا قِيلَ فِى السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ

- ‌بابُ ما تُصَلِّى فيه المَرأَةُ مِنَ الثّيابِ

- ‌بابُ التَّرغيبِ فى أن تُكَثِّفَ ثيابَها أو تَجعَلَ تَحتَ دِرعِها ثَوبًا إن خَشِيت أن يَصِفَها دِرعُها

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ لِلرَّجُلِ أن يُصَلِّىَ فيه مِنَ الثّيابِ

- ‌بابُ الصَّلاةِ فى ثَوبٍ واحِدٍ

- ‌بابُ النَّهى عن الصَّلاةِ فى الثَّوبِ الواحِدِ لَيسَ على عاتِقَيه مِنه شَئٌ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أنَّه إنَّما يَلتَحِفُ به إذا كان واسِعًا، وإِذا كان ضَيِّقًا اتَّزَرَ به وجازَت صَلاتُه

- ‌بابُ الصَّلاةِ فى القَميصِ

- ‌بابُ الدَّليل على أنَّه يَزُرُّه إن كان جَيبُه واسِعًا ويَدَعُه إن كان ضَيِّقًا

- ‌بابُ الصَّلاةِ فى الرِّداءِ

- ‌بابُ الصَّلاةِ فى الإِزارِ، وعَقدِه على القَفا

- ‌بابُ ظُهورِ العَورَةِ مِن أسفَلِ الإِزارِ عندَ السُّجودِ

- ‌بابُ مَن جَمَعَ ثَوبَه بيَدِه كراهيَةَ أن تَبدوَ عَورَتُه

- ‌بابُ كَراهيَةِ إسبالِ الإِزارِ فى الصَّلاةِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ السَّدْلِ فى الصَّلاةِ وتَغطيَةِ الفَمِ

- ‌بابُ مَوضِعِ الإِزارِ مِنَ الرِّجْلِ

- ‌بابُ تَسَتُّرِ العارِى بوَرَقِ الشَّجَرِةِ وغَيِره مِمّا يَكونُ طاهِرًا إذا لم يَجِدْ ثَوبًا

- ‌جِماعُ أبوابِ الكَلامِ فى الصَّلاةِ

- ‌بابُ ما يَجوزُ مِنَ الدُّعاءِ فى الصَّلاةِ

- ‌بابُ ما يَجوزُ مِن قراءةِ القُرآنِ والذِّكرِ فى الصَّلاةِ يُريدُ له جَوابًا أو تَنبيهًا

- ‌بابُ ما يقولُ إذا نابَه شئٌ فى صَلاتِهِ

- ‌بابُ ما لا يَجوزُ مِنَ الكَلامِ فى الصَّلاةِ

- ‌بابُ مَن تَكَلَّمَ جاهِلًا بتَحريمِ الكَلامِ

- ‌بابُ مَن سَلَّمَ أو تَكَلَّمَ مُخطِئًا أو ناسيًا

- ‌بابُ مَن بَكى فى صَلاتِه فلَم يَظهَرْ مِن صَوتِه ما يَكونُ كَلامًا له هِجاءٌ

- ‌بابُ مَن تَبَسَّمَ فى صَلاتِه أو ضَحِكَ فيها

- ‌بابُ ما جاءَ فى النَّفخِ فى مَوضِعِ السُّجودِ

- ‌بابُ مَن تَصَفَّحَ فى صَلاتِه كِتابًا ففَهِمَه أو قَرأَه

- ‌بابُ مَن عَدَّ الآىَ فى صَلاتِه أو عَقَدَها، ولَم يَتَلَفَّظْ بما يَكونُ كَلامًا

- ‌بابُ مَن أحدَثَ فى صَلاتِه قَبلَ الإِحلالِ مِنها بالتَّسليمِ

- ‌بابُ مَن قال: يَبنِى مَن سَبَقَه الحَدَثُ على ما مَضَى مِن صَلاتِهِ

- ‌جِماعُ أبوابِ ما يَجوزُ مِنَ العَمَلِ فى الصَّلاةِ

- ‌بابُ الإِشارَةِ برَدِّ السَّلامِ

- ‌بابُ كَيفيَّةِ الإِشارَةِ باليَدِ

- ‌بابُ مَن أشارَ بالرّأسِ

- ‌بابُ مَنْ رَأَى أَنْ يَرُدَّ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنَ الصَّلَاةِ

- ‌بابُ مَن لم يَرَ التَّسليمَ على المُصَلِّى

- ‌بابُ الإِشارَةِ فيما يَنوبُه فى صَلاتِه يُريدُ بها إفهامًا

- ‌بابُ حَملِ الصَّبِىِّ ووَضعِه فى الصَّلاةِ

- ‌بابُ الصَّبِىِّ يَتَوَثَّبُ على المُصَلِّى ويَتَعَلَّقُ بثَوبِه فلا يَمنَعُه

- ‌بابُ مَن تَناوَلَ فى صَلاتِه شَيئًا بيَدِه أو غَمَزَ غَيَره

- ‌بابُ مَن مَسَّ لحيَتَه فى الصَّلاةِ [مِن غَيِر عَبَثٍ]

- ‌بابُ مَن تَقَدَّمَ أو تَأخَّرَ فى صَلاتِه مِن مَوضِعٍ إلى مَوضِعٍ

- ‌بابُ قَتلِ الحَيَّةِ والعَقرَبِ فى الصَّلاةِ

- ‌بابُ المُصَلِّى يَدفَعُ المارَّ بَينَ يَدَيهِ

- ‌بابُ إثمِ المارِّ بَيَن يَدَى المُصَلِّى

- ‌بابُ ما يَكونُ سُترَةَ المُصَلِّى

- ‌بابُ الخَطِّ إذا لم يَجِدْ عَصًا

- ‌بابُ الصَّلاةِ إلى الأُسطُوانَةِ التِى تَكونُ فى المَسجِدِ

- ‌بابُ السُّنَّةِ فى وُقوفِ المُصَلِّى إذا صَلَّى إلى أُسطُوانَةٍ أو ساريَةٍ أو نَحوِها

- ‌بابُ الدُّنُوِّ مِنَ السُّترَةِ

- ‌بابُ مَن صَلَّى إلى غَيِر سُترَةٍ

- ‌بابُ مَن قال: يَقطَعُ الصَّلاةَ إذا لم يَكُنْ بَيَن يَدَيه سُترَةٌ؛ المَرأَةُ والحِمارُ والكلبُ الأسوَدُ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أنَّ مُرورَ المَرأَةِ بَيَن يَدَيه لا يُفسِدُ الصَّلاةَ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أنَّ مُرورَ الحِمارِ بَينَ يَدَيه لا يُفسِدُ الصَّلاةَ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أنَّ مُرورَ الكَلبِ وغَيرِه بَينَ يَدَيه لا يُفسِدُ الصَّلاةَ

- ‌بابُ مَن كَرِه الصَّلاةَ إلى نائمٍ أو مُتَحَدِّثٍ

- ‌[جِماعُ أبوابِ](1)الخُشوعِ فى الصَّلاةِ والإِقبالِ عَلَيها

- ‌بابُ كَراهيَةِ الالتِفاتِ فى الصَّلاةِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ النَّظَرِ فى الصَّلاةِ إلى ما يُلهيه عَنها

- ‌بابُ كَراهيَةِ رَفعِ البَصَرِ إلى السَّماءِ فى الصَّلاةِ

- ‌باب: لا يُجاوِزُ بَصَرُه مَوضِعَ سُجودِهِ

- ‌بابُ كراهيَةِ مَسحِ الحَصَى وتَسويَتِه فى الصَّلاةِ، فإِن كان لا بُدّ فاعِلًا فمَرَّةً واحِدَةً

- ‌باب: لا يَمسَحُ وجهَه مِنَ التُّرابِ فى الصَّلاةِ حَتَّى يُسَلِّمَ

- ‌بابُ: {سِيمَاهُمْ فِى وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ} [الفتح: 29]3598

- ‌بابُ كَراهيَةِ التَّخَصُّرِ فى الصَّلاةِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ تَقديمِ إحدَى الرَّجلَينِ عندَ النُّهوضِ فى الصَّلاةِ

- ‌بابُ مَن كَرِهَ أن يَصُفَّ بَينَ قَدَمَيه وهو قائمٌ فى الصَّلاةِ

- ‌بابُ الرُّخصَةِ فى الاعتماد على العَصا إذا شَقَّ عليه طولُ القيامِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ تَشبيكِ اليَدِ فى الصَّلاةِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ تَفقيعِ الأصابِعِ فى الصَّلاةِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ التَّثاؤُبِ فى الصَّلاةِ وغَيِرها، وما يُؤمَرُ به عندَ ذَلِكَ

- ‌بابُ كَراهيَةِ رَفعِ الصَّوتِ الشَّديدِ بالعُطاسِ

- ‌بابُ التَّرغيبِ فى تَحسيِن الصَّلاةِ

- ‌باب: البُزاقُ فى المَسجِدِ خَطيئَةٌ وكفّارَتُها دَفنُها

- ‌بابُ مَن بَزَقَ وهو يُصَلِّى

- ‌بابُ الدَّليلِ على أنَّه إنَّما يَبزُقُ عن يَسارِه إذا كان فارِغًا

- ‌بابُ الدَّليلِ على أنَّه إن بَزَقَ عن يَسارِه أو تَحتَ قَدَمِه دَفَنَها أو دَلَكَها بنَعلِه اليُسرَى

- ‌بابُ ما جاءَ فى حَكِّ النُّخاعةِ عن القِبلَةِ

- ‌بابُ مَن وجَدَ فى صَلاتِه قَملَةً فصَرَّها ثم أخرَجَها مِنَ المَسجِدِ، أو دَفَنَها فيه، أو قَتَلَها

- ‌بابُ انصِراف المُصَلِّى

- ‌بابُ المَسبوقِ ببَعضِ صَلاتِه يَصنَعُ ما يَصنَعُ الإمامُ، فإِذا سَلَّمَ الإمامُ قامَ فأَتَمَّ باقِىَ صَلاتِهِ

- ‌باب: ما أدرَكَ مِن صَلاةِ الإِمامِ فهوَ أوَّلُ صَلاتِهِ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يُصَلِّى وحدَه ثم يُدرِكُها مَعَ الإمامِ

- ‌بابُ ما يَكونُ مِنهُما نافِلَةً

- ‌بابُ مَن قال: الثّانيَةُ فريضَةٌ. وفيه نَظَرٌ

- ‌بابُ مَن قال: ذَلِكَ إلى اللَّهِ عز وجل يَحتَسِبُ له بأَيَّتِهِما شاءَ عن فرضِهِ

- ‌بابُ مَن أعادَها وإِن صَلَّاها فى جَماعَةٍ

- ‌بابُ مَن لم يَرَ إعادَتَها إذا كان قَد صَلَّاها فى جَماعَةٍ

- ‌بابُ صَلاةِ المَريضِ

- ‌بابُ ما روِى فى كَيفيَّةِ هذا القُعودِ

- ‌بابُ الإيماءِ بالرُّكوعِ والسُّجودِ إذا عَجَزَ عَنهُما

- ‌بابُ مَن وضَعَ وِسادَةً على الأرضِ فسَجَدَ عَلَيها

- ‌بابُ ما روِى فى كَيفيَّةِ الصَّلاةِ على الجَنبِ أو الاستِلقاءِ، وفيه نَظَرٌ

- ‌بابُ مَن أطاقَ أن يُصَلِّىَ مُنفَرِدًا قائمًا ولَم يُطِقْه مَعَ الإمامِ صَلَّى(2)قائمًا مُنفَرِدًا

- ‌بابُ مَن قامَ فيما أطاقَ وقَعَدَ فيما عَجَزَ عَنه

- ‌بابُ مَن وقَعَ فى عَينَيه الماءُ

- ‌بابُ الوُقوفِ عندَ آيَةِ الرَّحمَةِ وآيَةِ العَذابِ وآيَةِ التَّسبيحِ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أن وُقوفَ المَرأةِ بجَنبِ الرَّجُلِ لا يُفسِدُ عليه صَلاتَه

- ‌جِماعُ أبوابِ سُجودِ التِّلاوَةِ

- ‌بابُ سُجودِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم مَتَى ما مَرَّ بآيَةِ سَجدَةٍ

- ‌بابُ فضلِ سُجودِ التِّلاوَةِ

- ‌بابُ مَن قال: فى القُرآنِ إحدَى عَشْرَةَ سَجدَةً لَيسَ فى المُفَصَّلِ مِنها شَئٌ

- ‌بابُ مَن قال: فى القُرآنِ خَمسَ عَشْرَةَ سَجدَةً مِنها ثَلاثٌ فى المُفَصَّلِ

- ‌بابُ سَجدَةِ "النَّجم

- ‌بابُ سَجدَةِ: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}

- ‌بابُ سَجدَةِ: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ}

- ‌بابُ سَجدَتَى سورَةِ "الحَجِّ

- ‌بابُ سَجدَةِ "ص

- ‌بابُ مَن لم يَرَ وُجوبَ سَجدَةِ التِّلاوَةِ

- ‌بابُ استِحبابِ السُّجودِ فى الصَّلاةِ مَتَى ما قَرأَ فيها آيَةَ السَّجدَةِ

- ‌بابُ السَّجدَةِ إذا كانَ فى آخِرِ السّورَةِ وكانَ فى الصَّلاةِ

- ‌بابُ سُجودِ القَومِ بسُجودِ القارِئِ

- ‌بابُ مَن قال: إنَّما السَّجدَةُ على مَنِ استَمَعَها

- ‌بابُ مَن قال: لا يَسجُدُ المُستَمِعُ إذا لم يَسجُدِ القارِئُ

- ‌بابُ مَن قال: يُكَبِّرُ إذا سَجَدَ ويُكَبِّرُ إذا رَفَعَ. ومَن قال: يُسَلِّمُ. ومَن قال: لا يُسَلِّمُ

- ‌بابُ ما يقولُ فى سُجودِ التِّلاوَةِ

- ‌باب: لا يَسجُدُ إلا طاهِرًا

- ‌بابُ الرّاكِبِ يَسجُدُ مومِئًا، والماشِى يَسجُدُ على الأرضِ

- ‌بابُ مَن قال: لا يَسجُدُ بَعدَ الصُّبحِ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ

- ‌بابٌ

- ‌بابُ الصَّلاةِ فى الكَعبَةِ

- ‌بابُ النَّهى عن الصَّلاةِ على ظَهرِ الكَعبَةِ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أنَّ المُرتَدَّ يَقضِى ما تَرَكَ مِنَ الصَّلاةِ

- ‌جِماعُ أبوابِ سُجودِ السَّهوِ وسُجودِ الشُّكرِ

- ‌باب: لا تَبطُلُ صَلاةُ المَرءِ بالسَّهوِ فيها

- ‌بابُ مَن شَكَّ فى صَلاتِه فلَم يَدرِ صَلَّى ثَلاثًا أو أربَعًا

- ‌بابُ سُجودِ السَّهوِ فى النَّقصِ مِنَ الصَّلاةِ قَبلَ التَّسليمِ

- ‌بابُ سُجودِ السَّهوِ فى الزّيادَةِ فى الصَّلاةِ بَعدَ التَّسليمِ

- ‌بابُ مَن قال: يَسجُدُهُما بَعدَ التَّسليمِ على الإِطلاقِ

- ‌بابُ مَن قال: يَسجُدُهما قَبلَ السَّلامِ فى الزّيادَةِ والنُّقصانِ، ومَن زَعَمَ أنَّ السُّجودَ بَعدَه صارَ مَنسوخًا

- ‌بابُ مَن سَها فصَلَّى خَمسًا

- ‌بابُ مَن سَها فقامَ مِنَ اثنَتَيِن ثم ذكَر قَبلَ أن يَستَتِمَّ(3)قائمًا عادَ فجَلَسَ وسَجَدَ لِلسَّهوِ

- ‌بابُ مَن سَها فلَم يَذكُرْ حَتَّى استَتَمَّ قائمًا لم يَجلِسْ وسَجَدَ لِلسَّهوِ

- ‌بابُ مَن سَها فجَلَسَ فى الأُولَى

- ‌بابُ مَن سَها فتَرَكَ رُكنًا عادَ إلى ما تَرَكَ حَتَّى يأتِىَ بالصَّلاةِ على التَّرتيبِ

- ‌بابُ مَن شَكَّ فى فِعلِ ما أُمِرَ بهِ

- ‌بابُ مَن كَثُرَ عليه السَّهوُ فى صَلاتِه فسَجدَتا السَّهوِ تَجزيانِ عِن ذَلِكَ كُلِّهِ

- ‌بابُ مَن تَرَكَ شَيئًا مِن تَكبيراتِ الانتِقالاتِ لم يَسجُدْ [سَجدَتَى السَّهوِ]

- ‌بابُ مَن سَها عن القراءةِ

- ‌بابُ مَن جَهَرَ بالقراءةِ فيما حَقُّه الإِسرارُ لم يَسجُدْ سَجدَتَى السَّهوِ

- ‌بابُ مَنِ التَفَتَ فى صَلاتِه لم يَسجُدْ سَجدَتَى السَّهوِ

- ‌بابُ مَن فكَّرَ فى صَلاتِه أو حَدَّثَ نَفسَه بشَئٍ لم يَسجُدْ سَجدَتَى السَّهوِ

- ‌بابُ مَن نَظَرَ فى صَلاتِه إلى ما يُلهيه لم يَسجُدْ سَجدَتَى السَّهوِ

- ‌بابُ مَن نَسِىَ القُنوتَ سَجَدَ لِلسَّهوِ، قياسًا على ما رُوّينا فيمَن قامَ مِنَ اثنَتَينِ فلَم يَجلِسْ

- ‌بابُ مَن لم يَرَ السُّجودَ فى تَركِ القُنوتِ

- ‌بابُ مَن سَها عن سَجدَتَى السَّهوِ حَتَّى انصَرَفَ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أنَّ سَجدَتَى السَّهوِ نافِلَةٌ

- ‌بابُ مَن سَها خَلفَ الإِمامِ دونَه لم يَسجُدْ لِلسَّهوِ

- ‌بابُ الإمامِ يَسهو فيَسجُدُ ويَسجُدُ مَن خَلفَه

- ‌بابُ المَسبوقِ ببَعضِ الصَّلاةِ يُتِمُّ باقِىَ صَلاتِه، ولا يَسجُدُ سَجدَتَى السَّهوِ إذا لم يَسهُ هو ولا الإمامُ، لِقَولِه صلى الله عليه وسلم: "ما أدرَكتم فصَلُّوا، وما فاتَكُم فأتِمّوا

- ‌بابُ سُجودِ السَّهوِ [فى السهوِ](3)فى التَّطَوُّعِ

- ‌باب: كَيفَ يَسجُدُ لِلسَّهوِ إذا سَجَدَهُما قَبلَ السَّلامِ

- ‌باب: كيفَ يَسجُدُ لِلسَّهوِ إذا سَجَدَهُما بَعدَ السَّلامِ

- ‌بابُ مَن قال: يُكَبِّرُ ثم يُكَبِّرُ ويَسجُدُ

- ‌بابُ مَن قال: يُسَلِّمُ عن سَجدَتَى السَّهوِ

- ‌بابُ مَن قال: يَتَشَهَّدُ بَعدَ سَجدَتَى السَّهوِ ثم يُسَلِّمُ

- ‌بابُ الكَلامِ فى الصَّلاةِ

- ‌بابُ الكَلامِ فى الصَّلاةِ على وجهِ السَّهوِ

- ‌بابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّه لا يَجوزُ أن يَكونَ حَديثُ ابنِ مَسعودٍ فى تَحريم الكَلامِ ناسِخًا لحَديثِ أبى هريرةَ وغَيِره فى كَلامِ النّاسِى

- ‌بابُ سُجودِ الشُّكرِ

- ‌جِماعُ أبوابِ أقَلِّ ما يَجزِى من عَمَلِ الصَّلاةِ وأَكثَرِه

- ‌بابُ تَعيينِ القراءةِ المُطلَقَةِ فيما رُوّينا بالفاتحَةِ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أنَّها سَبعُ آياتٍ بـ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}

- ‌بابُ وُجوبِ التَّشَهُّدِ الآخِرِ

- ‌بابُ وُجوبِ الصَّلاةِ على النبىِّ صلى الله عليه وسلم

- ‌بابُ وُجوبِ التَّحَلُّلِ مِنَ الصَّلاةِ بالتَّسليمِ

- ‌بابُ الذِّكرِ يَقومُ مَقامَ القراءةِ إذا لم يُحسِنْ مِنَ القُرآنِ شَيئًا

- ‌بابُ مَن قال: تَسقُطُ القراءةُ عَمَّن نَسِىَ. ومَن قال: لا تَسقُطُ

- ‌بابُ وُجوبِ القراءةِ على ما نَزَلَ مِنَ الأحرُفِ السَّبْعَةِ دونَ غَيِرهِنَّ مِنَ اللُّغاتِ

- ‌بابُ ما رُوِى فيمَن يَسرِقُ مِن صَلاتِه فلا يُتِمُّها

- ‌بابُ ما رُوِى فى إتمامِ الفَريضَةِ مِنَ التَّطَوُّعِ فى الآخِرَةِ

الفصل: ‌باب الكلام فى الصلاة على وجه السهو

الشافعىُّ، أخبرَنا سُفيانُ، عن عاصِمِ بنِ أبى النَّجودِ، عن أبى وائلٍ، عن عبدِ اللَّهِ قال: كُنّا نُسَلِّمُ على النبىِّ صلى الله عليه وسلم وهو فى الصَّلاةِ قَبلَ أن نأتِىَ أرضَ الحَبَشَةِ فيَرُدُّ عَلَينا وهو فى الصَّلاةِ، فلمَّا رَجَعْنا مَن أرضِ الحَبَشَةِ أتَيتُه لأُسَلِّمَ عليه فوَجَدتُه يُصَلِّى، فسَلَّمتُ عليه فلَم يَرُدَّ عَلَىَّ، فأَخَذَنِى ما قَرُبَ وما بَعُدَ، فجَلَستُ حَتَّى إذا قَضَى صَلاتَه أتَيتُه فقالَ:"إنَّ اللَّهَ جلَّ ثناؤُه يُحدِثُ مِن أمرِه ما يَشاءُ، وإِنَّ مِمَّا أحدَثَ اللَّهُ أن لا تَكَلَّموا فى الصَّلاةِ"

(1)

.

وقَد مَضَى فى ذَلِكَ حَديثُ جابرِ بنِ عبدِ اللَّه وزيدِ بنِ أرقَمَ

(2)

، وذَلِكَ كُلُّه مَحمولٌ عندَنا على العَمدِ.

‌بابُ الكَلامِ فى الصَّلاةِ على وجهِ السَّهوِ

3961 -

أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّه بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً فى آخَرينَ قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الفَقيهُ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ سعيد الدّارِمِىُّ، حدَّثَنا القَعنَبِىُّ فيما قرأَ على مالكٍ (ح) قال: وحَدَّثَنا ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا مالكٌ، عن أيّوبَ بنِ أبى تَميمَةَ السَّخْتِيانِىِّ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم انصَرَفَ مِنَ اثنَتَينِ، فقالَ له ذو اليَدَينِ: أقُصِرَتِ الصَّلاةُ أم

(1)

الشافعى 1/ 123. وأخرجه أحمد (3575)، والنسائى (1220)، وابن حبان (2243) من طريق ابن عيينة به، وتقدم فى (3456). وقال الألبانى فى صحيح النسائى (1163): حسن صحيح.

(2)

تقدم فى (3387، 3391).

ص: 574

نَسيتَ يا رسولَ اللَّهِ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أصَدَقَ ذو اليَدَينِ؟ ". فقالَ النّاسُ: نَعَم. فقامَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فصَلَّى اثنَتَينِ أُخرَيَينِ، ثم سَلَّمَ، ثم كَبَّرَ فسَجَدَ مِثلَ سُجودِه أو أطوَلَ، ثم رَفَعَ، ثم كَبَّرَ فسَجَدَ مِثلَ سُجودِه أو أطوَلَ، ثم رَفَعَ

(1)

. لَفظُ حَديثِهِم سَواءٌ إلا أنَّ الشَّافِعِىَّ رحمه الله لم يَقُل: ابنَ أبى تَميمَةَ. رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ وغَيرِه، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ وحَمّادِ بنِ زَيدٍ عن أيّوبَ

(2)

.

3962 -

أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدَّثَنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن محمدٍ، عن أبى هريرةَ رضي الله عنه قال: صَلَّى بنا رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إحدَى صَلاتَى العَشِىِّ الظُّهرَ أوِ العَصرَ. قال: فصَلَّى بنا رَكعَتَينِ، ثم سَلَّمَ، ثم قامَ إلى خَشَبَةٍ فى مُقَدَّمِ المَسجِدِ، فوَضَعَ يَدَيه عَلَيها إحداهُما على الأُخرَى، يُعرَفُ فى وجهِه الغَضَبُ، ثم خَرَجَ سَرَعانُ النّاسِ وهُم يَقولونَ: قُصرَتِ الصَّلاةُ! قُصرَتِ الصَّلاةُ! وفى النّاسِ أبو بكرٍ وعُمَرُ رضي الله عنهما فهاباه أن يُكَلِّماه، فقامَ رجلٌ كان رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُسَمّيه ذا اليَدَينِ، فقالَ: يا رسولَ اللَّه، أنَسيتَ أم قُصرَتِ الصَّلاةُ؟ فقالَ:"لم أنسَ ولَم تُقصَرِ الصَّلاةُ". قال: بَل نَسيتَ يا رسولَ اللَّهِ. فأَقبَلَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم على القَومِ فقالَ: "أصَدَقَ ذو اليَدَينِ؟ ". فأَومَئوا، أى

(1)

الشافعى 1/ 123، ومالك 1/ 93، ومن طريقه الترمذى (394)، والنسائى (1224)، وابن حبان (2249، 2686). وأخرجه أبو داود (1009) عن القعنبى به.

(2)

البخارى (714)، ومسلم (573/ 97، 98).

ص: 575

نَعَم، فرَجَعَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إلى مَقامِه، فصَلَّى الرَّكعَتَينِ الباقيَتينِ ثم سَلَّمَ، ثم كَبَّرَ وسَجَدَ مِثلَ سُجودِه أو أطوَلَ، ثم رَفَعَ وكَبَّرَ، ثم كَبَّرَ وسَجَدَ مِثلَ سُجودِه أو أطوَلَ، ثم رَفَعَ وكَبَّرَ. قالَ: فقيلَ لمحَمَّدٍ: سَلّمَ فى السَّهوِ؟ فقالَ: لم أحفَظْه مِن أبى هريرةَ رضي الله عنه، ولَكِنُ نُبِّئتُ أنَّ عِمرانَ بنَ حُصَينٍ قال: ثم سَلَّمَ. قال أبو داودَ: لم يَذكُرْ "فأَومَئوا" إلا حَمّادُ بنُ زَيدٍ

(1)

.

قال الشيخُ: ولَم يَبلُغْنا إلا مِن جِهَةِ أبى داودَ عن محمدِ بنِ عُبَيدٍ عن حَمّادِ بنِ زَيدٍ، وهُم ثِقاتٌ أئمَّةٌ.

3963 -

أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ المُقرِئُ ابنُ الحَمّامِىِّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدَّثَنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا بشرُ بنُ عمرَ، حدَّثَنا شُعبَةُ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدَّثَنا علىُّ بنُ داودَ، حدَّثَنا آدَمُ، حدَّثَنا شُعبَةُ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن أبى سلَمةَ، عن أبى هريرةَ رضي الله عنه قال: صَلَّى لَنا

(2)

رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الظُّهر أوِ العَصرَ رَكعَتَينِ وسَلَّمَ، فقالَ ذو اليَدَينِ: أقُصِرَتِ الصَّلاةُ يا رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أو نَسيتَ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأصحابِه: "أحَقٌّ ما يَقولُ؟ ". قالوا: نَعَم. فصَلَّى رَكعَتَينِ أُخراوَينِ، ثم سَجَدَ سَجدَتَى السَّهوِ. قال شُعبَةُ: قال سَعدٌ: ورأَيتُ عُروةَ بنَ الزُّبَيرِ صَلَّى مِنَ المَغرِبِ رَكعَتَينِ وسَلَّمَ وتَكَلَّمَ ثم صَلَّى ما بَقِى،

(1)

أبو داود (1008). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (886).

(2)

فى م: "بنا".

ص: 576

وقالَ: هَكَذا فعَلَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

(1)

. لَفظُ حَديثِ آدَمَ، ولَيسَ فى حَديثِ بشرٍ قِصةُ عُروةَ. رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ

(2)

.

3964 -

وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ سابِقٍ، حدَّثَنا شَيبانُ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، وأَخبَرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى جَعفَرٍ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا إسحاقُ ابنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، عن شَيبانَ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ رضي الله عنه قال: بَينَما أنا أُصَلِّى مَعَ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلاةَ الظُّهرِ، فسَلَّمَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الرَّكعَتَينِ، فقامَ رجل مِن بني سُلَيمٍ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ أقُصِرَتِ الصَّلاةُ أم نَسيتَ؟ قال: "لم تُقصَرْ ولَم أنسَ". فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ إنَّما صَلَّيتَ رَكعَتَينِ. قال رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "حَقًّا ما يقولُ ذو اليَدَينِ؟ ". قالوا: نَعَم. فصلَّى بهِم رَكعَتَينِ أُخرَيَينِ

(3)

.

قال: وحَدَّثَنِى ضَمضَمٌ أنَّه سمِع أبا هريرةَ رضي الله عنه يقولُ: ثم سَجَدَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَجدَتَينِ

(4)

. لَفظُ حَديثِ ابنِ سابِقٍ، رواه مسلمٌ فى

(1)

أبو جعفر الرزاز (715). وتقدم فى (3398).

(2)

البخارى (1227).

(3)

أخرجه أحمد (9444)، والنسائى فى الكبرى (562) من طريق شيبان به. ومسلم (573/ 99)، والنسائى فى الكبرى (563)، وابن خزيمة (1038) من طريق يحيى بن أبى كثير به. وعند أحمد بحديث ضمضم الآتى.

(4)

أخرجه أحمد (9444)، والنسائى فى الكبرى (570) من طريق شيبان به.

ص: 577

"الصحيح" عن إسحاقَ بنِ مَنصورٍ إلا أنَّه ساقَ بَعضَ الحديث دونَ جَميعِه قال: واقتَصَّ الحديثَ

(1)

. ويَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ لم يَحفَظْ سَجدَتَى السَّهوِ عن أبى سلمةَ، وإِنَّما حَفِظَهُما عن ضَمضمِ بنِ جَوسٍ

(2)

، وقَد حَفِظَهُما سَعدُ بنُ إبراهيمَ مِن أبى سلمةَ

(3)

، ولَم يَحفَظْهُما الزُّهرِىُّ لا عن أبى سلمةَ ولا عن جَماعَةٍ حَدَّثوه بهَذِه القِصَّةِ عن أبى هريرةَ رضي الله عنه.

3965 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ قال: حدَّثَنى أبى، عن صالِحِ بنِ كَيسانَ، عن ابنِ شِهابٍ الزُّهرِىِّ، أنَّ أبا بكرِ ابنَ سليمانَ بنِ أبى حَثمَةَ أخبرَه، أنَّه بَلَغَه أنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الرَّكعَتَينِ ثم سَلَّمَ، فقالَ ذو الشِّمالَينِ ابنُ عَبدٍ: يا رسولَ اللَّهِ أقُصِرَتِ الصَّلاةُ أم نَسيتَ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لم تُقصَرِ الصَّلاةُ ولَم أنسَ". فقالَ ذو الشَّمالَينِ: قَد كان بَعضُ ذَلِكَ يا رسولَ اللَّهِ. فأَقبَلَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم على القَومِ فقالَ: "أصَدَقَ ذو الشِّمالَينِ؟ ". فقالوا: نَعَم. فَقامَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فأَتَمَّ ما بَقِىَ مِنَ الصَّلاةِ، ولَم يَسجُدِ السَّجدَتَينِ اللَّتَينِ تُسجَدانِ إذا شَكَّ الرَّجُلُ فى صَلاتِه حينَ لَقّاه النّاسُ. قال ابنُ شِهابٍ: أخبرَنِى هذا الخَبَرَ سَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ عن أبى هريرةَ رضي الله عنه. قال ابنُ شِهابٍ: وأَخبَرَنِى أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرحمنِ وأبو بكرِ بنُ

(1)

مسلم (573/ 100).

(2)

فى م: "جوش". وينظر تهذيب الكمال 13/ 323.

(3)

تقدم تخريجه فى (3398، 3963).

ص: 578

عبدِ الرحمنِ بنِ الحارِثِ وعُبَيدُ اللَّهِ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن أبى هريرةَ رضي الله عنه، عن رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِثلَه

(1)

.

وهَذا حَديثٌ مُختَلَفٌ فيه على الزُّهرِىِّ؛ فرواه صالِحُ بنُ كَيسانَ هَكَذا، وهو أصَحُّ الرِّواياتِ فيما نُرَى، حَديثُه عن ابنِ أبى حَثْمَةَ مُرسَلٌ، وحَديثُه عن الباقينِ مَوصولٌ، وأَرسَلَه مالِكُ بنُ أنَسٍ عنه عن ابنِ أبى حَثمَةَ وابنِ المُسَيَّبِ وأَبِى سلمةَ

(2)

، وأَسنَدَه يونُسُ بنُ يَزيدَ عنه عن جَماعَتِهِم دونَ رِوايَتِه عن ابنِ أبى حَثْمَةَ

(3)

، وأَسنَدَه مَعمَرٌ عنه عن أبى سلمةَ وأَبِى بكرِ بنِ سليمانَ بنِ أبى حَثْمَةَ:

3966 -

أخبرَناه أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى سلمةَ وأَبِى بكرِ بنِ سليمانَ، عن أبى هريرةَ رضي الله عنه قال: صَلَّى النبىُّ صلى الله عليه وسلم الظُّهرَ أوِ العَصرَ فسَها فى رَكعَتَينِ فانصَرَفَ، فقالَ له ذو الشِّمالَينِ ابنُ عبدِ عمرٍو وكانَ حَليفًا لِبَنِى زُهرَةَ:

(1)

أخرجه أبو داود (1013)، والنسائى (1230)، وابن خزيمة (1048، 1051) من طريق يعقوب بن إبراهيم به. وقال ابن عبد البر: وأما قول الزهرى فى هذا الحديث: إنه ذو الشمالين. فلم يتابع عليه. . . وقد اضطرب على الزهرى فى حديث ذى اليدين اضطرابًا أوجب عند أهل العلم بالنقل تركه من روايته خاصة. . . قال مسلم بن الحجاج فى كتاب "التمييز" له: قول ابن شهاب: إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لم يسجد يوم ذى اليدين سجدتى السهو. خطأ وغلط. التمهيد 1/ 402 - 404.

(2)

مالك 1/ 94، 95.

(3)

أخرجه النسائى (1228) من طريق يونس عن ابن شهاب عن أبى سلمة عن أبى هريرة. وصحح إسناده الألبانى فى صحيح النسائى (1171).

ص: 579

يا رسولَ اللَّهِ أخُفِّفَتِ الصَّلاةُ أم نَسيتَ؟ فقالَ النبىُّ صلى الله عليه وسلم: "ما يقولُ ذو اليَدَينِ؟ ". قالوا: صَدَقَ يا نَبِىَّ اللَّه. قال: فأَتَمَّ بهِمُ الرَّكعَتَينِ اللَّتَينِ نَقَصَ. قال الزُّهرِىُّ: ثم سَجَدَ سَجدَتَينِ بَعدَ ما تَفَرَّغَ

(1)

. وهَذا يَدُلُّ على أنَّه لم يَسمَعْهُم ذَكَروا له سَجدَتَيه، وقَد سَجَدَهُما حَتَّى [أَخْبَرَ به]

(2)

عن نَفسِهِ.

واختُلِفَ على ابنِ أبى ذِئبٍ عن سعيدٍ المَقبُرِىِّ عن أبى هريرةَ رضي الله عنه فى هَذِه القِصَّةِ

(3)

. وقَد ثَبَتَ عن محمدِ بنِ سيرينَ عن أبى هريرةَ رضي الله عنه

(4)

، ثم عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ عن أبى سلمةَ عن أبى هريرةَ رضي الله عنه أنَّ النبىَّ صلى الله عليه وسلم سَجَدَهُما

(5)

.

3967 -

وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ مالِكُ بنُ أنَسٍ، عن داودَ بنِ الحُصَينِ، أنَّ أبا سُفيانَ مَولَى ابنِ أبى أحمدَ أخبرَه أنَّه سمِع أبا هريرةَ رضي الله عنه يقولُ: صَلَّى رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلاةَ العَصرِ فسَلَّمَ فى رَكعَتَينِ، فقالَ ذو اليَدَينِ: أقُصِرَتِ الصَّلاةُ يا رسولَ اللَّهِ أم نَسيتَ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "كُلُّ ذَلِكَ لم يَكُنْ". فقالَ: يا رسولَ اللَّه، قَد كان بَعضُ ذَلِكَ. فأَقبَلَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

(1)

عبد الرزاق (3441)، ومن طريقه أحمد (7666)، والنسائى (1229)، وابن خزيمة (1046)، وابن حبان (2685)، وليس فى هذه المصادر أنه سجد سجدتى السهو. وصحح إسناده الألبانى فى صحيح النسائى (1172).

(2)

فى س: "أخبرته".

(3)

أخرجه أبو داود (1015) من طريق ابن أبى ذئب به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (891).

(4)

تقدم فى (3916، 3949، 3951، 3961).

(5)

تقدم فى (3398، 3963).

ص: 580

على النّاسِ فقالَ: "أصَدَقَ ذو اليَدَينِ؟ ". فقالوا: نَعَم يا رسولَ اللَّهِ. فأَتَمَّ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ما بَقِىَ عليه مِنَ الصَّلاةِ ثم سَلَّمَ، وسَجَدَ سَجدَتَينِ وهو جالِسٌ بَعدَ السَّلامِ

(1)

. رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن مالكٍ بإِسنادِه عن أبى هريرةَ قال: صَلَّى لَنا رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

(2)

.

3968 -

أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبى طاهِرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ العَلاءِ أبو كُرَيبٍ الهَمْدانِىُّ، حدَّثَنا أبو أُسامَةَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى فسَها، فسَلَّمَ فى الرَّكعَتَينِ، فقالَ له رجلٌ يُقالُ له: ذو اليَدَينِ: يا رسولَ اللَّهِ، أقُصِرَتِ الصَّلاةُ أم نَسيتَ؟ قال:"ما قُصِرَتِ الصَّلاةُ وما نَسيتُ". قال: فإِنَّكَ صَلَّيتَ رَكعَتَينِ. فقالَ: "أكما قال ذو اليَدَينِ؟ ". قالوا: نَعَم. قال: فتَقَدَّمَ فصَلَّى رَكعَتَينِ ثم سَلَّمَ، ثم سَجَدَ سَجدَتَى السَّهوِ

(3)

. تَفَرَّدَ به أبو أُسامَةَ حَمّادُ بنُ أُسامَةَ، وهو مِنَ الثِّقاتِ.

3969 -

أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ واللَّفظُ له، أخبرَنا

(1)

ابن وهب (455)، وتقدم فى (3873).

(2)

مسلم (573/ 99).

(3)

أخرجه أبو داود (1017)، وابن ماجه (1213)، وابن خزيمة (1034) من طريق محمد بن العلاء به. وأحمد (4950) من طريق أبى أسامة به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (893).

ص: 581

الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا مُسَدَّدٌ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، عن خالِدٍ الحَذاءِ، أخبرَنا أبو قِلابَةَ، عن أبى المُهَلَّبِ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ قالَ: سَلّمَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فى ثَلاثِ رَكَعاتٍ مِنَ العَصرِ ثم دَخَلَ، فقامَ إلَيه رجلٌ يُقالُ له: الخِرباقُ، وكانَ طَويلَ اليَدَينِ فقالَ: أقُصِرَتِ الصَّلاةُ يا رسولَ اللَّه؟ فخَرَجَ مُغضَبًا يَجُرُّ رِداءَه فقالَ: "أصَدَقَ؟ ". قالوا: نَعَم. فقامَ فصَلَّى تِلكَ الركعَةَ، ثم سَلَّمَ ثم سَجَدَ سَجدَتَيهِما، ثم سَلّمَ. وقالَ ابنُ عُلَيَّةَ: ثم دَخَلَ مَنزِلَه. والباقِى بمَعناه

(1)

. رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وزُهَيرِ بنِ حَربٍ عن ابنِ عُلَيَّةَ

(2)

.

3970 -

أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ وأَحمَدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ قالا: حدَّثَنا يَحيَى هو ابنُ بُكَيرٍ، حدَّثَنا اللَّيثُ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، أنَّ سُوَيدَ بنَ قَيسٍ أخبرَه، عن مُعاويَةَ بنِ حُدَيجٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى يَومًا، فانصَرَفَ وقَد بَقِىَ مِنَ الصَّلاةِ رَكعَةٌ، فأَدرَكَه رجلٌ فقالَ: نَسيتَ مِنَ الصَّلاةِ رَكعَةً. فرَجَعَ فدَخَلَ المَسجِدَ، فأَمَرَ بلالًا فأَقامَ الصَّلاةَ فصلَّى بالنّاسِ رَكعَةً. فأَخبَرتُ بذَلِكَ النّاسَ، فقالوا: وتَعرِفُ الرَّجُلَ؟ قُلتُ: لا، إلَّا أن أَراه. فمَرَّ بى فقُلتُ: هو

(1)

ابن أبى شيبة (4472). وأخرجه أحمد (19828)، وابن خزيمة (1054، 1060) من طريق ابن علية به. وأبو داود (1018) عن مسدد به. والنسائى (1236) من طريق يزيد بن زريع به.

(2)

مسلم (574/ 101).

ص: 582

هَذا. فقالوا: هذا طَلحَةُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ

(1)

.

3971 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ الدَّقّاقُ ببَغدادَ، حدَّثَنا علىُّ بنُ إبراهيمَ الواسِطىُّ، حدَّثَنا وهبُ بنُ جَريرِ بنِ حازِمٍ، حدَّثَنا أبى قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ أيّوبَ يُحَدِّثُ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن سُوَيدِ بنِ قَيسٍ، عن مُعاويَةَ بنِ حُدَيجٍ قال: صَلَّيتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم المَغرِبَ، فسَها فسَلَّمَ فى رَكعَتَينِ، ثم انصَرَفَ، فقالَ له رجل: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّكَ سَهَوتَ فسَلَّمتَ فى رَكعَتَينِ. فأَمَرَ بلالًا فأَقامَ الصَّلاةَ، ثم أتَمَّ تِلكَ الرَّكعَةَ، فسأَلتُ النّاسَ عن الرَّجُلِ الذى قال لِرسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إنَّكَ سَهَوتَ. فقيلَ لى: تَعرِفُهُ؟ قُلتُ: لا، إلا أن أراه. فمَرَّ بي رجل فقُلتُ: هو هَذا. قالوا: هذا طَلحَةُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ

(2)

.

3972 -

أخبرَنا علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أبو الرَّبيعِ، حدَّثَنا حَمّادٌ، حدَّثَنا عِسلُ بنُ سُفيانَ، عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ، أنَّ ابنَ الزُّبَيرِ صَلَّى المَغرِبَ بالنّاسِ فسَلَّمَ فى الرَّكعَتَينِ، ثم قامَ إلى الحَجَرِ الأسوَدِ ليَستَلِمَه، فنَظَرَ فرأَى القَومَ جُلوسًا. قال: فجاءَ حَتَّى صَلَّى لَنا الركعَةَ الباقيَةَ، ثم سَلَّمَ ثم سَجَدَ سَجدَتَينِ. قال: فانطَلَقتُ فى فَورَتِى إلى ابنِ عباسٍ فسأَلتُه فقالَ: إيهًا للَّهِ أبوكَ! كَيفَ

(1)

المصنف فى المعرفة (1165). وأخرجه أحمد (27254)، وأبو داود (1023)، والنسائى (363)، وابن خزيمة (1052) من طريق الليث به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (899).

(2)

الحاكم 1/ 323 وصححه، ووافقه الذهبى. وأخرجه ابن خزيمة (1053) من طريق وهب به.

ص: 583

صنَعَ؟ فأَعَدْتُ عليه فقالَ: ما أماطَ

(1)

عن سُنَّةِ نَبيِّه صلى الله عليه وسلم

(2)

.

3973 -

وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ إسحاقَ البَغَوِىُّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ الحسنِ الهاشِمِىُّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ بكرٍ السَّهْمِىُّ، حدَّثَنا هِشام وهو ابنُ حَسّانَ، عن عِسلٍ، عن عَطاءٍ. فذكَر مَعناه وزادَ: فسَبَّحنا فالتَفَتَ إلَينا فقالَ: ما أتمَمنا الصَّلاةَ؟ فقُلنا برُءوسِنا

(3)

سُبحانَ اللَّهِ. أى: لا. وَلَم يَذكُرْ مِن قَولِ ابنِ عباسٍ أكثَرَ مِن أن قال: ما أماطَ عن سُنَّةِ نَبيِّه صلى الله عليه وسلم

(4)

.

3974 -

وأَخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ محمدٍ البِرتِىُّ القاضِى، حدَّثَنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا الحارِثُ بنُ عُبَيدٍ أبو قُدامَةَ الإيادِىُّ، حدَّثَنا عامِر، عن عَطاءٍ قال: صَلَّى ابنُ الزُّبَيرِ المَغرِبَ فسَلَّمَ فى رَكعَتَينِ ثم نَهَضَ، فسَبَّحَ النّاسُ، فقالَ: ما لَهُم؟ ثم جاءَ فرَكَعَ رَكعَةً، ثم سَجَدَ سَجدَتَينِ. قال: فأَتَيتُ ابنَ عباسٍ فأَخبَرتُه بفِعلِ ابنِ الزُّبَيرِ، فقالَ: ما أماطَ عن سُنَّةِ نَبيِّه صلى الله عليه وسلم.

(1)

ما أماط: ما ذهب وما بعُد. ينظر التاج 16/ 125 (م ى ط).

(2)

أخرجه الطيالسى (2780) من طريق حماد به. وأحمد (3285) من طريق عطاء به. وقال الهيثمى فى المجمع 2/ 150: ورجال أحمد رجال الصحيح.

(3)

قال ابن الأثير: العرب تجعل القول عبارة عن جميع الأفعال، وتطلقه على غير الكلام واللسان فتقول: قال بيده، أى: أخذ، وقال برجله، أى: مشى. . . وقد تكرر ذكر القول بهذه المعانى فى الحديث. النهاية 4/ 124.

(4)

أخرجه الحارث بن أبى أسامة (181 - بغية) عن السهمى به. والبزار (5200) من طريق هشام بن حسان به.

ص: 584

قال الشيخُ: وابنُ الزُّبَيرِ هذا عبدُ اللَّهِ بنُ الزُّبَيرِ.

3975 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ قال: حدَّثَنى أبى، حدَّثَنا إسماعيلُ. قال: وحَدَّثَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثَنى الحَجّاجُ بنُ أبى عثمانَ قال: حدَّثَنى يَحيَى ابنُ أبى كَثيرٍ، عن هِلالِ بنِ أبى مَيمونَةَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن مُعاويَةَ بنِ الحَكَمِ السُّلَمِىِّ قال: بَينَما نَحنُ نُصَلِّى مَعَ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إذ عَطَسَ رجلٌ مِنَ القَومِ فقُلتُ: يَرحَمُكَ اللَّهُ. فرَمانِى القَومُ بأَبصارِهِم فقُلتُ: واثُكلَ أُمِّياه! ما شأنُكُم تَنظُرونَ إلَىَّ؟ فجَعَلوا يَضرِبونَ بأَيديهِم على أفخاذِهِم، فلَمّا رأَيتُهُم يُصمِّتونِى لَكِنِّى سَكَتُّ، فلَمّا صَلَّى رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فبِأَبِى هو وأُمِّى، ما رأَيتُ مُعَلِّمًا قَبلَه ولا بَعدَه أحسَنَ تَعليمًا مِنه، واللَّهِ ما كَهَرَنِى ولا شَتَمَنِى ولا ضرَبَنِى. قال:"إن هَذِه الصَّلاةَ لا يَصلُحُ فيها شَئٌ مِن كَلامِ النّاسِ هذا، إنَّما هو التَّسبيحُ والتَّكبيرُ وقراءةُ القُرآنِ". أو كما قالَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

(1)

. رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ وغَيرِهِ

(2)

.

(1)

ابن أبى شيبة (8096). وأخرجه أحمد (23762)، وأبو داود (930)، وابن خزيمة (859) من طريق إسماعيل بن إبراهيم به. وتقدم تخريجه فى (3393) من طريق يحيى بن أبى كثير.

(2)

مسلم (537).

ص: 585