‌فصل في الأذان - الفوائد المنتخبات في شرح أخصر المختصرات - جـ ١

(1) ينظر: "الزاهر" للأزهري (ص 96)، و"القاموس"(1516)، و"طلبة الطلبة"(ص 81)، و"النظم المستعذب"(1/ 56)، و"أنيس الفقهاء"(ص 76).

(2)

سورة الحج، الآية:27.

(3)

ينظر: "المطلع"(ص 47)، و"الروض المربع"(2/ 32).

(4)

"المطلع"(ص 48)، و"شرح منتهى الإرادات"(1/ 122).

(5)

"المطلع"(ص 48).

ولسلامة تعريف الأذان والإقامة، شرعًا يزاد في القيد: بذكر مخصوص. ينظر: "الروض المربع"(2/ 32)، و"شرح منتهى الإرادات"(1/ 122).

فائدة: قال الحافظ ابن رجب في "فتح الباري شرح صحيح البخاري"(5/ 179، 180)، إنما شرع الأذان بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة. والأحاديث الصحيحة كلها تدل على ذلك.

والأذان له فوائد:

منها: أنه إعلام بوقت الصلاة أو فعلها. ومن هذا الوجه هو إخبار بالوقت أو الفعل، ولهذا كان المؤذن مؤتمنًا.

ومنها: أنه إعلام للغائبين عن المسجد، فلهذا شرع فيه رفع الصوت وسمي نداءً

…

ومنها: أنه دعاء إلى الصلاة، فإنه معنى قوله:"حي على الصلاة، حي على الفلاح".

ومنها: أنه إعلان بشرائع الإسلام، من التوحيد والتكبير، والتهليل، والشهادة بالوحدانية =

= والرسالة. اهـ

(1)

البخاري، كتاب الأذان، باب من قال ليؤذن في السفر مؤذن واحد (1/ 154 - 155)، ومسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة (1/ 465 - 466) عن مالك بن الحويرث.

(2)

أحمد (5/ 196) و (6/ 446) وصحح إسناده النووي في "المجموع"(3/ 183 - 187) ولم أجده عند الطبراني، وليس له ذكر في مجمع الزوائد.

(3)

أحمد (2/ 232)، وأبو داود، كتاب الصلاة، باب ما يجب على المؤذن من تعاهد الوقت (1/ 356) والترمذي، أبواب الصلاة، باب ما جاء أن الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن (1/ 402) وهو حديث صحيح. ينظر:"التلخيص الحبير"(1/ 217)، و"نيل الأوطار"(1/ 12)، و"إرواء الغليل"(1/ 231).

(4)

ما بين معقوفين سقط من الأصل. والمثبت من "كشاف القناع"(1/ 231)، و"شرح المنتهى"(1/ 122).

(5)

في "الأصل": يتولى.

(1) في "الأصل": الخليفا. بالمدِّ. والتصويب من "لسان العرب"(9/ 84) قال: والخلِّيفي -وذكر أثر عمر- بالكسر والتشديد، والقصر: الخلافة.

(2)

عبد الرزاق (1/ 486)، وابن أبي شيبة (1/ 224)، وأبو نعيم الفضل بن دكين في "كتاب الصلاة"(ص 156)، والبيهقي (1/ 426، 433).

قال النووي في "المجموع"(3/ 79): إسناده صحيح. اهـ وينظر: "التلخيص الحبير"(1/ 223).

(3)

مسلم، كتاب الصلاة (1/ 290) عن معاوية بن أبي سفيان.

(4)

ما بين معقوفين ليس في الأصل. وقد أثبته من "سنن الترمذي". وفي "سنن ابن ماجه": كتب اللَّه له.

(5)

الترمذي، أبواب الصلاة، باب ما جاء في فضل الأذان (1/ 400)، وابن ماجه، كتاب الأذان، باب فضل الأذان وثواب المؤذنين (1/ 240) عن ابن عباس. وفي إسناده جابر الجعفي.

قال الترمذي: حديث ابن عباس حديث غريب. وجابر بن يزيد الجعفي ضعَّفوه، تركه يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي. اهـ

وقال البغوي في "شرح السنة"(2/ 280): إسناده صعيف. اهـ وينظر: "التلخيص الحبير"(1/ 219).

(6)

البخاري، كتاب الأذان، باب الأذان مثنى مثنى (1/ 150 - 151)، ومسلم، كتاب الصلاة (1/ 286).

(7)

أحمد (4/ 42 - 43) و (5/ 246)، وأبو داود، كتاب الصلاة، باب كيف الأذان =