‌ ‌فصل تنقسم أقوال الصلاة وأفعالها إلى ثلاثة أقسام: الأول: ما لا يسقط - الفوائد المنتخبات في شرح أخصر المختصرات - جـ ١

‌

‌فصل

تنقسم أقوال الصلاة وأفعالها إلى ثلاثة أقسام:

الأول: ما لا يسقط عمدًا ولا سهوًا، وهي الأركان؛ لأن الصلاة لا تتم إلا بها، وسميت أركانًا؛ تشبيهأ بركن البيت الذي لا يقوم إلا به (1)، وبعضهم سماها: فروضًا (2).

الثاني: ما تبطل الصلاة بتركه عمدًا، ويسقط سهوًا وجهلًا، ويجبر بالسجود، ويسمى الواجب، اصطلاحًا.

الثالث: ما لا تبطل بتركه مطلقًا، وهو السنن.

وأركان الصلاة ما كان فيها بخلاف الشروط، فإنها قبلها كما تقدم (3)، (وجملة أركانها) أي: الصلاة (أربعة عشر) ركنًا بالاستقراء، وعدها في "المقنع"(4) و"الوجيز"(5) وغيرهما اثني عشر، وفي "البلغة"(6) عشرة، وعد منها النية.

الأول من الأركان: (القيام) في فرض، ولو على الكفاية لقادر؛ لقوله تعالى:{وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} (7) وحديث عمران -مرفوعًا-: "صل

قائمًا، فإن لم تستطع، فقاعدًا. . . إلخ" رواه البخاري (1). وخص بالفرض لحديث عائشة -مرفوعًا-:"كان يصلى ليلًا طويلًا قاعدًا. . . " الحديث. رواه مسلم (2)، سوى خائف بالقيام، كمن بمكان له حائط يستره جالسًا فقط، ويخاف بقيامه نحو عدو، فيجوز أن يصلي جالسًا، وسوى عريان، وتقدم (3)، وسوى مريض يمكنه قيام، لكن لا تمكن مداواته قائمًا، فيسقط عنه القيام لمداواته، ويصلي جالسًا؛ دفعًا للحرج، وكذا يصلي جالسًا؛ لأجل قِصَرِ سقف لعاجز عن خروج لحبس ونحوه، وكذا خلف إمام الحي، وهو الإمام الراتب، المصلي جالسًا المرجو زوال علته، ويأتي (4).

(و) الثاني من الأركان: (التحريمة) أي: تكبيرة الإحرام؛ لحديث أبي سعيد -مرفوعًا-: "إذا قمتم إلى الصلاة فاعدلوا صفوفكم، وسدوا الفُرَج، وإذا قال إمامكم: اللَّه أكبر، فقولوا: اللَّه أكبر" رواه الإمام أحمد (5)، ولم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم أنه افتتح الصلاة بغيرها.

(و) الثالث: قراءة (الفاتحة) في كل ركعة، وتقدم موضحًا (6)، ويتحملها إمام عن مأموم، ويأتي (7).

(و) الرابع: (الركوع) إجماعًا (8) في كل ركعة؛ لقوله تعالى: {يَاأَيُّهَا

الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا} (1) وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث المسيء في صلاته -المتفق عليه-: "ثم اركع حتى تطمئن راكعًا"(2).

(و) الخامس: (الاعتدال عنه) أي: الركوع؛ لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المذكور (3): "ثم ارفع" ولا تبطل إن طال اعتداله.

(و) السادس: (السجود) إجماعًا (4) في كل ركعة مرتين؛ لقوله تعالى: {وَاسْجُدُوا} (5) ولحديث المسيء في صلاته (6).

(و) السابع: (الاعتدال عنه) أي: السجود.

(و) الثامن: (الجلوس بين السجدتين) لقوله عليه الصلاة والسلام للمسيء في صلاته: "ثم ارفع حتى تطمئن جالسًا"(7).

(و) التاسع: (الطمأنينة) في كل فعل مما تقدم؛ لأمره صلى الله عليه وسلم للمسيء في صلاته عند ذكر كل فعل منها بالطمأنينة (8)، والطمأنينة: السكون وإن قل (9).

(و) العاشر: (التشهد الأخير) لحديث ابن مسعود: "كنا نقول قبل أن يفرض علينا التشهد: السلام على اللَّه، السلام على فلان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم

قولوا: التحيات للَّه. . . " إلخ رواه الدارقطني والبيهقي وصححاه (1)، وفيه دلالة على فرضيته من وجهين: أحدهما قوله: "قبل أن يفرض علينا التشهد" والثاني: قوله عليه الصلاة والسلام: "قولوا" والأمر للوجوب. وقد ثبت الأمر به في "الصحيحين" -أيضًا- من قوله صلى الله عليه وسلم: "إذا قعد أحدكم في صلاته، فليقل: التحيات للَّه. . . " الحديث متفق عليه (2).

(و) الحادي عشر: (جلسته) أي: التشهد الأخير، والتسليمتين؛ لأنه ثبت أنه صلى الله عليه وسلم واظب عليه كذلك، وقال:"صلوا كما رأيتموني أصلي"(3).

(و) الثاني عشر: (الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام.

(و) الثالث عشر: (التسليمتان) على الصفة التي تقدمت (4)؛ لحديث: "تحريمها التكبير، وتحليلها التسليم"(5) ويكفي في صلاة جنازة وسجود تلاوة، وشكر، وجميع النفل، تسيمة واحدة.

(و) الرابع عشر: (الترتيب) بين الأركان على ما تقدم هنا، وفي صفة الصلاة، لحديث المسيء في صلاته، حيث علمه إياها مرتبة بـ "ثم" المقتضية للترتيب (6)، وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي كذلك، وقال: "صلوا كما

رأيتموني أصلي" (1).

(وواجباتها) أي: الصلاة. وهو ما كان فيها؛ ليخرج الشرط. وهو القسم الثاني، وهو الذي تبطل الصلاة بتركه عمدًا لتخرج السنن، ويسجد لسهوه؛ لتخرج الأركان (ثمانية) -خبر المبتدأ-.

أحدها: التكبير غير تكبير التحريمة؛ لقول أبي موسى الأشعري -مرفوعًا-: "فإذا كبر الإمام وركع، فكبروا واركعوا، وإذا كبر وسجد، فكبروا واسجدوا" رواه أحمد وغيره (2). لغير مأموم (3) أدرك إمامه راكعًا، فإن تكبيرته التي بعد تكبيرة الإحرام سنة.

(و) الثاني: (التسميع) أي: قوله: سمع اللَّه لمن حمده، لإمام ومنفرد، دون مأموم. وتقدم (4).

(و) الثالث: (التحميد) أي: قول: ربنا ولك الحمد. للكل؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: "إذا قال الإمام: سمع اللَّه لمن حمده، فقولوا: ربنا ولك الحمد"(5).

(و) الرابع: (تسبيح) أول في (ركوع).

(و) الخامس: تسبيح أول في (سجود) وتقدم (6).

(و) السادس: (قول: رب اغفر لي) إذا جلس بين السجدتين (مرة مرة) في التسبيح، وفي ربِّ اغفر لي، كما

تقدم (1).

ومحل ما تقدم من تكبير الانتقال والتسميع لإمام، ومنفرد، والتحميد لمأموم بين ابتداء انتقال وانتهائه؛ لأنه مشروع له فاختص به، وإن شرع فيه قبل شروعه في الانتقال، بأن كبر لسجود قبل هويه إليه، أو سمَّعَ قبل رفعه من ركوع لم يجزئه أو كمله بعده، وكذا سؤال المغفرة. لو شرع فيه قبل الجلوس، أو كمله بعده، وكذا تحميد إمام ومنفرد لو شرع فيه قبل اعتداله أو كمله بعد هويه منه.

قال المجد: هذا قياس المذهب، ويحتمل أن يعفى عن ذلك؛ لأن التحرز عنه يعسر والسهو به يكثر، ففي الإبطال به أو السجود له مشقة. انتهى (2).

(و) السابع: (التشهد الأول).

(و) الثامن: (جلسته) للأمر به في حديث ابن عباس (3) ومع ما تقدم (4)؛ ولأنه عليه الصلاة والسلام سجد لتركه (5)، إلا من قام إمامه سهوًا، فلا يلزمه جلوس ولا تشهد، ويلزمه متابعته؛ لحديث:"إنما جعل الإمام ليؤتم به"(6).

والمجزئ من التشهد الأول: "التحيات للَّه، سلام عليك أيها النبي ورحمة اللَّه، سلام علينا وعلى عباد اللَّه الصالحين، أشهد أن لا إله إلا اللَّه وأن