الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وفي قول المزي: ذكره ابن يونس في "تاريخ المصريين" بكلام لا يُفهم معناه؛ لأنه لم يزد على ما ذكراه عنه، فأي فائدة في ذِكره عنده بغير زيادة بشيء خير أو شر، أو وفاة، أو مولد، أو كنية، أو زيادة نسب، ولو أردنا نحن هذا؛ لكُنَّا نذكر عند كل شخصٍ مِئين من الذاكرين له، والحمد للَّه على نعمه.
وفي قول المزي:
1495 - (قد) حكيم بن عبد الرحمن، أبو غَسَّان، المصريّ
(1)
أظنه بصري الأصل، لم يذكره ابن يونس في "تاريخ المصريين"، وحَكَاه عنه ابن منده في كتاب "الكنى"، نظر ودعة كبيرة، هذا الرجل مَذْكور في كتاب "تاريخ الغرباء" لأبي سعيد ابن يونس بعد جزمه بأنه بصري، فقال: حكيم بن عبد الرحمن يكنى أبا غَسَّان بصري، قدم مصر، حدَّث عنه الليث بن سعد وغيره. وكذا "التَّاريخ" مشهور كثير النسخ، رويناه قديمًا من طريق السلفي رحمه اللَّه تعالى.
ولما ذكر أبو أحمد الحاكم: أبو غَسَّان حكيم بن عبد الرحمن الراوي، عن الحسن والراوي عنه الليث، قال: وقد روى الليث ويزيد، عن حكيم بن عبد اللَّه بن قيس أبو مخرمة القرشي، عن ابن عمر، وعامر بن سعيد. فلا أدري الراوي عن الحسن هو الراوي عنهما أم هما اثنان؟ وخليقًا أن يكونا اثنين، واللَّه تعالى أعلم.
مَن اسمه: حَمَّاد
1496 - (ع) حَمَّاد بن أسامة بن زيد، القرشي، مولاهم أبو أسامة، الكوفي
(2)
قال المزي: كان فيه -يعني: "الكمال"- مولى يزيد بن علي، وهو وهم. انتهى.
ليس في نسخ "الكمال" القديمة وغيرها -فيما رأيت- إلا زيد بن علي، على
(1)
انظر: تهذيب الكمال 7/ 214، تهذيب التهذيب 2/ 390.
(2)
انظر: تهذيب الكمال: 1/ 322، تهذيب التهذيب: 2/ 3، تقريب التهذيب: 1/ 195 خلاصة تهذيب الكمال: 1/ 250، الكاشف: 1/ 250، تاريخ البخاري الكبير: 3/ 28، تاريخ البخاري الصغير: 2/ 294، الجرح والتعديل: 3/ 600 ميزان الاعتدال: 1/ 588، لسان الميزان: 7/ 203، رجال الصحيحين: رقم 4 نسيم الرياض: 4/ 248، طبقات الحفاظ: 134 مقدمة الفتح: 399، البداية والنهاية: 10/ 248، طبقات ابن سعد: 6/ 381، 4/ 39، الوافي بالوفيات: ج 13 رقم 157 ص 148، سير الأعلام: 9/ 277 والحاشية، الثقات: 6/ 222.