الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الفارسي مجاهد، وهذا يعرف بذواد أنه رفعه، ثُمَّ وجدناه عن الصلت بن حجاج، عن ليث مرفوعًا أيضًا، وأظن معلى بن هلال -وهو ضعيف- رواه عن ليث فرفعه. وذكره البخاري في فصل:(من مات من الثمانين إلى التسعين ومائة). وفي "كتاب الساجي": يُخالف في بعض حديثه. وذكره أبو جعفر العقيلي في جملة الضعفاء. وقال العجلي: لا بأس به. وقال أبو أحمد الحاكم: ربما يخالف في حديثه.
وقول المزي: قال النسائي: ليس بالقوي. فيه نظر؛ لأن النسائي لم يذكره: في كتاب "الضعفاء"، ولا في كتاب "الكنى"، ولا في "الطبقات"، ولا الرواة عن الزهري، ولا شيوخ الزهري، ولا "مسند الموطأ"، وليس له ذكر في كتابي "السنن"، ولا في "مشيخته"، ولا "التفسير"، ولا "مسند علي بن أبي طالب"، وأما "التمييز" فليس فيه غير: ليس بثقة. فينظر من أي موضع ذكره؟ فإني لم أره ولا أستبعده، وإنما ذكرت هذا للبحث عنه، واللَّه أعلم.
وقال ابن حبان: مُنكر الحديث جدًّا، يروي عن الثقات ما لا أصل له، وعن الضعفاء ما لا أصل له، وقال رجل للفضل بن موسى: كيف حدثك ذوَّاد بن علبة؟ فقال: بنذرٍ يا فتى يسير. وقال الدارقطني: في حديثه بعض الضعف.
ولهم شيخ آخر يُقال له:
1660 - ذوَّاد بن علبة العقيليّ
(1)
روى عن: سعد، وروى عنه: معمر، مُرسلا.
ذكره أبو الفضل الهروي في "المشتبه"، وذكرناه للتمييز.
1661 - (م ف ق) ذؤيب بن حلحلة بن عمرو بن كليب بن أصرم بن عبد اللَّه بن قمير بن حبشية بن سلول، الخزاعيّ، والد قبيصة
(2)
كذا ذكره المزي، وذكر حديثه في "البدن" من طريقين، ادَّعى علوهما.
وفي "كتاب ابن عبد البر": ذؤيب بن حلحلة، ويُقال: ابن حبيب بن حلحلة بن
(1)
انفرد بترجمته صاحب الإكمال.
(2)
انظر: تهذيب الكمال 2/ 1119، تهذيب التهذيب 8/ 346، 628، تقريب التهذيب 2/ 122، خلاصة تهذيب الكمال 2/ 349، الكاشف 2/ 396، تاريخ الكبير 7/ 174، تاريخ البخاري الصغير 1/ 203، الجرح والتعديل 7/ 713، تاريخ الثقات 388، تراجم الأحبار 3/ 274، 286، تاريخ الثقات 388.