‌حكم قتل من اعتدى على مسلمبالتعذيب من الكفار - جامع تراث العلامة الألباني في المنهج والأحداث الكبرى - جـ ٩

‌

‌حكم قَتْل من اعتدى على مسلم

بالتعذيب من الكفار

مداخلة: شيخنا! اعتدى ثلاث رجال من ملة الكفار على مسلم سني في بلد أعجمي.

الشيخ: شو سَوّوا؟

مداخلة: اعتدوا على رجل.

الشيخ: اعتدوا.

مداخلة: إيه نعم، وبدأوا بتقطيع أطراف جسم الرجل في مكان يعني بعيد عن الناس، فمر رجل مسلم يعرف هؤلاء الثلاثة؛ لأنهم من ملة الكفر، ويعرف هذا الرجل المسلم اللي بين يديهم هو مسلم، الرجل مسلح، يعني: معه مسدس، لما شافهم في هذه الأوضاع، ولا زالوا يشرحوا بالرجل حتى وصلت فيهم إنهم يسلخوا آخر قدمه من تحت ويضعوا عليها ملح حتى يعذبوه أكثر، فهذا الرجل فَكَّر هل أنا إذا قتلت هذول هل أنا آثم عند الله المهم فَكَّر حتى آخر شيء ترجح عندي أني أنا أبدأ أقتلهم فتناول المسدس وقتل الثلاثة، أما بخصوص هذا الرجل اللي هو المسلم الذي كان بإيديهم لديهم مات، طبعاً مش من أثر التعذيب، هل على هذا الرجل الذي قتل الثلاثة الكفرة هل عليه إثم؟

الشيخ: إذا كان في هذه الصور التي أنت بتعرضها بمعنى أنه حاكم نفسه واجتهد و .. و .. إلى آخره، فقتل الثلاثة الكفار هؤلاء المعتدين على المسلم

فليس عليه إثم.

مداخلة: يا شيخنا إذا جاء هذا الرجل وقد انتهوا من قتله، هل يفعل نفس الفعلة؟

الشيخ: كيف يعني؟

مداخلة: يعني: جاء

…

الشيخ: ما هو الفرق بين سؤالك وسؤاله؟

مداخلة: فيه فرق فيما

…

الشيخ: أنا ما أسألك في الفرق والا ما فيه فرق.

مداخلة: الفرق أن الصورة الأولى أنه رآهم يعذبونه على الصورة التي ذكرها الأخ أبو أحمد، الصورة الأخرى أنهم انتهوا من قتله، الآن هو سيقوم بدورهذا من خصائص الحاكم نعم؟

الشيخ: في الصورة الأولى ليس من اختصاص الحاكم.

مداخلة: في الصورة الأولى هذا موقف يعني أجبر عليه لا بد منه أن يتدخل لعله ينقذه، الآن يباشرونه بتعذيبه، فالصورة الأخرى انتهوا من قتله.

الشيخ: والله سمعنا هذا السؤال الجواب.

مداخلة: يا شيخ السَّماعات ليست موجودة إلا إذا

…

(انقطاع)

الشيخ: هو اللي فهمت من سؤاله إنه نتيجة التعذيب كان موته.

مداخلة: بس بعد قتلهم.

الشيخ: نعم؟

مداخلة: بعد ما قتلهم مات، يعني: قتلهم وهو لساته طيب الرجل هذا.

الشيخ: لا، أنا فهمت إنه تعذيبه، تعذيب الثلاثة له كان سبب موته، فقتلهم.

مداخلة: إيه نعم، إيه نعم.

مداخلة: ولكن بعد موت الرجل.

مداخلة: لا قبل.

مداخلة: الشيخ بيقول.

الشيخ: لا، لا، أنا هيك ما أقول، أسمع شو بقول، أنا اللي فهمت منك إنه أخذوه وعَذَّبوه وشَرَّحوه، وحَطُّوا له ملح ومدري أيش إلى آخره، وكان ذلك سبب موته فقتلهم هو.

مداخلة: أنا التفصيل هذا ما بعرف يا شيخ، اللي أنا بعرفه إنهم بدأوا هم إنه بعد يعني: ما قتل الثلاثة، شاف إنه هذا الرجل المسلم ميت، أما يعني أثناء بدأ في القتل ما كنت أعرف إنه هو، هل هو يعلم إنه مات أو حي.

الشيخ: حينئذ يأتي هذا الفرق، وبالنتيجة يختلف الحكم، فالصورة الأولى ما بيجوز إنه يقتلهم؛ لأنهم ما قتلوه، أنا ظننت أنهم قتلوه، في الصورة هذه يجوز له أنه المسألة واضحة.

مداخلة: يا شيخ احنا قاطعين

…

الشيخ: اصبر شويه، أنت بتوافق على هذا الذي صحح أخيراً أنك أنت تقول بأن قتله لهؤلاء الثلاثة، قبل أن يموت الرجل بسببهم يكون هذا.

مداخلة: قبل أن يموت الرجل.

الشيخ: نعم.

مداخلة: يعني: هو قتلهم وهم يعذبونه

…

هذه الصورة.

مداخلة: هو رأى شيء، هذا الشيء

…

الشيخ: لا تعد الكلام جاوب عن سؤال.

مداخلة: هو يا شيخ احنا الآن لو تسمع عن ..

الشيخ: جاوب عن السؤال ما بدي أسمع شيء لا أنا ولا غيري، عم بيسألك هو سؤال جاوبه، الرجل هذا الجريح له حالة من حالتين:

الحالة الأولى: مات بسبب تعذيبهم فقتلهم ذاك المسلم.

الحالة الثانية: قتلهم ثم مات.

مداخلة: أي صورة عندك في السؤال.

مداخلة: لا يا شيخ أنا فاهم أنا الجواب موجود الجواب أعطيك إياه موجود؛ لأنه قطيعاً الشيء من جسم هذا الإنسان لا يستطيع أن يعيش بدون هذا الشيء، يعني: يموت فوراً.

الشيخ: هذه ترقيع

…

مداخلة: لا يا شيخنا

…

(الهدى والنور / 154/ 25: 07: 00)