‌210 - إذا أنت لم تنفع فضر فإنما…يرجى الفتى كيما يضر وينفعا - شرح الشواهد الشعرية في أمات الكتب النحوية - جـ ٢

وزاده كلفا في الحبّ أن منعت

…

وحبّ شيئا إلى الإنسان ما منعا

فقوله «حبّ» بفتح الباء، قال الأصمعي: حبّ بفلان، أي: ما أحبّه إليّ، وقال الفرّاء:

معناه حبب بفلان، بضم الباء، ثم أسكنت وأدغمت في الثانية، وأنشد الفراء (البيت) قال: وموضع «ما» رفع، أراد حبب فأدغم.

‌

‌210 - إذا أنت لم تنفع فضرّ فإنما

…

يرجّى الفتى كيما يضرّ وينفعا

رواية أخرى للبيت كما جاء في قافية العين المرفوعة (وينفع)، ومضى الكلام فيه.

‌

‌211 - ثلاث مئين قد مررن كواملا

…

وها أنا هذا أشتهي مرّ أربع

قاله ابن حممه الدوسي، من المعمرين، وهو في شرح المفصّل ج 6/ 23.

والشاهد: «ثلاث مئين» ، فقد جاءت على القياس، في أن تمييز الأعداد من 3 - 10 يكون جمعا، ولكن المستعمل في التمييز إذا كان من لفظ المائة، أن يأتي مفردا، فتقول:«ثلاث مائة» . قال ابن يعيش: وهذا وإن كان القياس، إلا أنه شاذ في الاستعمال، وقد يجوز قطعه عن الإضافه وتنوينه، ويجوز حينئذ في التفسير وجهان: أحدهما: الاتباع على البدل نحو:

«ثلاثة أبواب» ، والنصب على التمييز نحو:«ثلاثة أبوابا» ، وهو من قبيل ضرورة الشعر.

‌

‌212 - حميد الذي أمج داره

…

أخو الخمر ذو الشيبة الأصلع

هو لحميد الأمجي، أو مالك بن حريم، أو مالك بن عمرو.

والشاهد: «حميد» حيث حذف منه التنوين، بدون علة مانعة من التنوين. [الخزانة ج 11/ 376، ومعجم البلدان «أمج»

واللسان «أمج» ].

‌

‌213 - وقد كنت في الحرب ذا تدراء

…

فلم أعط شيئا ولم أمنع

قاله العباس بن مرداس الصحابي. وذا تدراء، أي: صاحب عدّة وقوة على دفع الأعداء.

والشاهد: في «شيئا» ، إذ أصله شيئا طائلا، فحذف الصفة، ولولا هذا التقدير، لتناقض مع قوله:«ولم أمنع» .

‌

‌214 - وما انتميت إلى خور ولا كشف

…

ولا لئام غداة الرّوع أوزاع