‌112 - وما الدنيا بباقية بحزن…أجل، لا، لا، ولا برخاء بال - شرح الشواهد الشعرية في أمات الكتب النحوية - جـ ٢

الضرورات الشعرية. [الإنصاف/ 28، والهمع/ 2/ 156، واللسان «شمل»].

‌

‌111 - لما نزلنا نصبنا ظلّ أخبية

…

وفار للقوم باللحم المراجيل

للشاعر عبدة بن الطبيب، والأخبية: جمع خباء، بوزن كساء وأكسية. والمراجيل:

جمع مرجل، وهو القدر التي يطبخ فيها الطعام. يقول: إنهم حين حطوا رحالهم، أسرعوا فنحروا الذبائح، وأوقدوا عليها، ففارت قدورهم باللحم، يصف أنفسهم بالكرم.

والشاهد: «المراجيل» ، فإن أصله «المراجل» ، فأشبع كسرة «الجيم» فتولدت «ياء» ، وهي ليست ضرورة، وإنما هي لغة. [الإنصاف/ 29، والمفضليات/ 141].

‌

‌112 - وما الدنيا بباقية بحزن

…

أجل، لا، لا، ولا برخاء بال

الشاهد: «لا، ولا برخاء بال» ، عطف نفيا على نفي ب «الواو» ، والبيت من شواهد البصريين أنّ النفي يعطف عليه ب «ولا»: وهم في ذلك ينقضون قول الكوفيين القائلين:

إن الاسم بعد «لولا» مرفوع بها، فقولك:«لولا زيد، لأكرمتك» ، تقدير الكوفيين:«لو لم يمنعني زيد، لأكرمتك» حيث يرون أن «لولا» مركبة من «لو» ، و «لا» ، فقال البصريون:

لو صح هذا التقدير، لصح العطف عليه ب «ولا» وقلنا في المثال:(لولا أخوك، ولا أبوك).

وتأويلات البصريين في هذا المكان باردة، مصدرها العناد. [الإنصاف/ 75].

‌

‌113 - لا همّ إن الحارث بن جبله

…

زنى على أبيه ثم قتله

وكان في جاراته لا عهد له

…

وأيّ أمر سيّئ لا فعله

رجز منسوب لشهاب بن العيف. وقوله: زنى على أبيه، أي: ضيّق.

والشاهد في قوله: «لا فعله» ، حيث دخلت «لا» النافية على الفعل الماضي لفظا ومعنى ولم تكرر، ويريدون بالماضي لفظا ومعنى أنه ماض في اللفظ، وماض في المعنى، أي: إن حدوثه كان في الزمن الماضي، ودخول «لا» النافية على الماضي لفظا ومعنى يوجب تكرارها عند النحويين، فإذا وجدوها غير مكررة كما في الشاهد، التمسوا لها تخريجا، فقالوا: إنها مكررة في المعنى، فقال الزمخشري في قوله تعالى: فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ [البلد: 11] إن التقدير: ولا أطعم مسكينا، أو أنها مع الماضي تكون بمعنى «لم» ، فقوله تعالى: فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ أي: لم يقتحم العقبة.