‌3 - تضحك مني أن رأتني أحترش…ولو حرشت لكشفت عن حرش - شرح الشواهد الشعرية في أمات الكتب النحوية - جـ ٢

‌

‌قافية الشين

‌

‌1 - فإن أهلك فسو تجدون فقدي

…

وإن أسلم يطب لكم المعاش

البيت لعدي بن زيد، والشاهد «سو» بحذف الفاء لغة في «سوف» . [الهمع/ 2/ 72، والدرر/ 2/ 89].

‌

‌2 - وقريش هي التي تسكن البحر

…

بها سمّيت قريش قريشا

قاله المشمرج بن عمرو الحميري. والبيت يروى في سبب تسمية قريش، فنسبوا إلى ابن عباس أنه قال: سميت بدابة في البحر تسمّى قريشا، لا تدع دابة إلا أكلتها، فدواب البحر كلها تخافها، قال المشمرج ولعله سمك «القرش» ، وهذا أحد الأقوال في سبب الاسم، وبقيت ستة، وهي:

1 -

سموا قريشا؛ لتجمعهم إلى الحرم.

2 -

وأنهم كانوا يتقرشون البياعات فيشترونها.

3 -

أنه جاء النضر بن كنانة في ثوب له، يعني: اجتمع في ثوبه، فقالوا: قد تقرش في ثوبه.

4 -

قالوا: جاء إلى قومه، فقالوا: كأنه حمل قريش، أي: شديد.

5 -

قال عبد الملك بن مروان: سمعت أن قصيا كان يقال له: القرشي، لم يسمّ قرشي قبله.

6 -

أنهم كانوا يفتشون الحاج عن خلّتهم، فيسدّونها.

[الخزانة/ 1/ 203].

‌

‌3 - تضحك منّي أن رأتني أحترش

…

ولو حرشت لكشفت عن حرش

رجز جاء في كتب النوادر. ومعنى احترش: أصيد الضبّ، والاحتراش: صيد الضبّ خاصة، وهو أن يحرك يده على جحر؛ ليظنّه حية فيخرج ذنبه ليضربها، فيأخذه. وقيل:

أن يؤتى إلى باب جحر الضبّ بأسود الحيات، فيحرك عند فم الجحر، فإذا سمع الضبّ حسّ الأسود خرج إليه ليقتله، فيصاد.

وقوله: ولو حرشت: التفات من الغيبة إلى الخطاب، يعني: لو كنت تصيدين الضبّ، لأدخلته في فرجك دون فمك إعجابا به وإعظاما للذّته. فقوله «حرش» في آخر الرجز، يعني:«حرك» والحر، بالكسر: فرج المرأة، وأصله

«حرح» بسكون الراء، فحذفت الحاء الأخيرة منه، واستعمل استعمال «يد، ودم» ؛ ولذلك يصغّر على (حريح)، ويجمع على (أحراح)، وقد يعوض من المحذوف راء، فيقال: حرّ، بتشديد الراء.

والشاهد في الرجز: أن ناسا من تميم ومن أسد يجعلون مكان الكاف المؤنثة شينا في الوقف، كما في «حرش» ، وأصله «حرك» ، وربما فعلوا هذا في الكاف الأصلية المكسورة في الوصل أيضا، فرووا بيتا للمجنون يقول:

فعيناش عيناها وجيدش جيدها

…

سوى أن عظم الساق منش دقيق

يريد:

فعيناك عيناها وجيدك جيدها

…

سوى أن عظم الساق منك دقيق

يشبه صاحبته بالظبية، وتسمى هذه اللغة:«الكشكشة» ، ولكن بيت المجنون يروى بالكاف في «ديوانه» وفي مجموعات الشعر؛ ولذلك ربما كانت أكثر قصصهم في لغات العرب موضوعة، فقد نقل البغدادي في «الخزانة» ج 11/ 466: أن من لهجات العرب «تلتلة» بهراء، فهم يكسرون حروف المضارعة، فيقولون:«أنت تعلم» بكسر التاء، وروى أن ليلى الأخيلية كانت تتكلم بهذه اللغة، وأنها استأذنت ذات يوم على عبد الملك بن مروان وبحضرته الشعبيّ، فقال له: أتأذن لي يا أمير المؤمنين في أن أضحكك منها؟

قال: افعل، فلما استقرّ بها المجلس، قال لها الشعبي: يا ليلى، ما بال قومك لا يكتنون، فقالت له: ويحك أما (نكتني)؟ فقال: لا والله، ولو فعلت لاغتسلت، فخجلت عند ذلك، واستغرق عبد الملك في الضحك.

قال أبو أحمد، غفر الله له: أقسم بالله أن القصة موضوعة؛ لأنها مروية بدون إسناد،