‌71 - ضيعت حزمي في إبعادي الأملا…وما ارعويت وشيبا رأسي اشتعلا - شرح الشواهد الشعرية في أمات الكتب النحوية - جـ ٢

ساغ ذلك؛ لأنه مؤول بالنكرة، أي: أرسلها معتركة، يعني: مزدحمة.

[سيبويه/ 1/ 187، والمقتضب/ 3/ 237، والإنصاف/ 822، وشرح المفصل/ 2/ 62، 4/ 55، والعيني 3/ 219، والهمع/ 1/ 239].

‌

‌69 - يا صاح هل حمّ عيش باقيا فترى

…

لنفسك العذر في إيعادها الأملا

لرجل من طيئ لم يعينه أحد. يا صاح: منادى مرخم على غير قياس؛ لأنه غير علم، وقياس الترخيم أن يكون في الأعلام. هل: الاستفهام هنا إنكاري بمعنى النفي.

وحمّ: قدّر.

والشاهد: «باقيا» ، حيث وقع حالا من النكرة، وهو قوله:«عيش» ، والذي سوغ مجيء الحال من النكرة، وقوعها بعد الاستفهام الإنكاري، الذي يؤدّي معنى النفي.

[الهمع/ 1/ 240، والعيني/ 3/ 153، والتصريح/ 1/ 377].

‌

‌70 - فإن تك أذواد أصبن ونسوة

…

فلن يذهبوا فرغا بقتل حبال

قاله طليحة بن خويلد الأسدي، المتنبي، أيام حرب الردّة، والأذواد: جمع ذود، وهو من الإبل ما بين الثلاث إلى العشر. فرغا، أي: هدرا لم يطلب به. حبال: بزنة كتاب، ابن الشاعر. وكان المسلمون قد قتلوه في حرب الردّة، يقول: لئن كنتم قد ذهبتم ببعض إبل أصبتموها، وبجماعة من النساء سبيتموهن، فلن تذهبوا بقتل حبال كما ذهبتم بالإبل والنساء.

والشاهد قوله: «فرغا» ، حيث وقع حالا من «قتل» ، المجرور ب «الباء» وتقدم عليه، وهذا مذهب ابن مالك، والجمهور يمنعه. [الأشموني/ 2/ 177، والعيني/ 3/ 154].

‌

‌71 - ضيّعت حزمي في إبعادي الأملا

…

وما ارعويت وشيبا رأسي اشتعلا

ليس له قائل معروف. وقوله: وشيبا: تمييز متقدم على عامله «اشتعل» . ورأسي:

مبتدأ، وجملة «اشتعل»: خبره.

والشاهد: تقديم التمييز على عامله المتصرف، وهو قليل، ومثله:

أنفسا تطيب بنيل المنى

…

وداعي المنون ينادي جهارا

[الأشموني/ 2/ 101، والعيني/ 3/ 240، وشرح أبيات المغني/ 7/ 25].