‌24 - أفنى تلادي وما جمعت من نشب…قرع القواقيز أفواه الأباريق - شرح الشواهد الشعرية في أمات الكتب النحوية - جـ ٢

الفقر، وسوء الحال، حتى إن أمهم لتمتهن في الأعمال، فيذهب عنها اللحم، فتضطر أن تتخذ حشيّة تضعها فوق جسدها؛ لتعظم أليتها وتكبرها.

التغلبيون: مبتدأ. بئس الفحل: الجملة خبر مقدم، فحلهم: مبتدأ مؤخر، والجملة خبر المبتدأ الأول.

والشاهد: «فحلا» ، فهو عند المبرد «تمييز» ، وهو مؤكد؛ لانفهام معناه مما سبقه.

وفي البيت اجتماع التمييز مع الفاعل الظاهر في باب (نعم)؛ ولذلك فإن سيبويه يعرب «فحلا» حالا مؤكدة.

[الهمع/ 2/ 86، والأشموني/ 3/ 34، والعيني/ 4/ 7].

‌

‌24 - أفنى تلادي وما جمّعت من نشب

…

قرع القواقيز أفواه الأباريق

قاله الأقيشر الأسدي. والتلاد: المال القديم. والنشب: الثابت من الأموال، كالدور والضياع.

والشاهد: «قرع القواقيز أفواه» ، حيث أضاف المصدر «قرع» إلى مفعوله «القواقيز» ، ثم أتى بفاعله (أفواه) على رواية من رفع «أفواه» ، أما رواية من نصبها، فالإضافة إلى الفاعل، والمذكور بعد ذلك المفعول. [الإنصاف/ 233، والشذور، وشرح أبيات المغني/ 7/ 157، والأشموني/ 2/ 289].

‌

‌25 - تذر الجماجم ضاحيا هاماتها

…

بله الأكفّ كأنها لم تخلق

قاله كعب بن مالك الأنصاري، يصف السيوف، وقبله:

نصل السيوف إذا قصرن بخطونا

…

قدما ونلحقها إذا لم تلحق

وقوله: ضاحيا، أي: بارزا. بله الأكف: اتركها ولا تذكرها؛ لأنها واقعة لا محالة، وضاحيا: حال من الجماجم.

والشاهد: «بله الأكف» ، حيث استعمل «بله» اسم فعل أمر، ونصب به ما بعده على أنه مفعول به. ويروى: بجرّ «الأكفّ» ، و «بله» مصدر بمعنى الترك، ولا فعل له من لفظه، والأكف مضاف إليه، ويروى برفع «الأكف» ، و «بله» اسم استفهام في محل رفع خبر