‌54 - وإلا فاعلموا أنا وأنتم…بغاة ما بقينا في شقاق - شرح الشواهد الشعرية في أمات الكتب النحوية - جـ ٢

قاله زياد الأعجم. والسويق: طعام يتخذ من مدقوق الحنطة والشعير، يشرب في الأغلب ممزوجا بالماء، وأراد بسويق الكرم هنا: الخمر. يقول هذا محتقرا لقبيلة جرم.

منكرا عليهم شرب الخمر.

والشاهد: إظهار «ما» قبل «ذاك» تقوية لرفع المعطوف، كما تقول في «ما أنت وزيد»:

ما أنت وما زيد، وكان يستطيع أن يقول: وما جرم وذاك السويق. [سيبويه/ 1/ 152، واللسان «سوق»].

‌

‌52 - ومن لا يقدّم رجله مطمئنة

…

فيثبتها في مستوى الأرض يزلق

البيت نسبه سيبويه لابن زهير، ولعله يريد كعب بن زهير، أي: من لم يقدم رجله مثبتا لها في موضع مستو زلق. ضربه مثلا لمن لم يتأهب للأمر قبل محاولته.

والشاهد: نصب «يثبتها» بإضمار «أن» بعد «الفاء» ، على جواب النفي.

[سيبويه/ 1/ 447، وديوان زهير/ 250].

‌

‌53 - إذا جئت بوّابا له قال: مرحبا

…

ألا مرحب واديك غير مضيّق

لأبي الأسود الدؤلي يمدح رجلا.

والشاهد: «مرحبا» : منصوب بفعل متروك إظهاره، أي: أدركت ذلك وأصبت، فحذفوا الفعل؛ لكثرة استعماله، كأنه صار بدلا من (رحبت بلادك)، ويجوز فيه الرفع كما في الشطر الثاني. [سيبويه/ 1/ 149، والهمع/ 1/ 169، والدرر/ 1/ 145].

‌

‌54 - وإلا فاعلموا أنّا وأنتم

…

بغاة ما بقينا في شقاق

قاله بشر بن أبي خازم، و «ما» في البيت مصدرية ظرفية.

والشاهد: وقوع الضمير المنفصل الذي محله الرفع «أنتم» ، بين اسم «إنّ» وخبرها، مسبوقا بواو العطف، فهو في تقدير جملة، أي: وأنتم بغاة، عطفت على جملة «أنّا بغاة» . ويجوز أن يكون خبر «أنّ» محذوفا، دل عليه خبر المبتدأ الذي بعدها. وأجاز الفراء والكسائي أن يعطف بالرفع على اسم «إن» قبل أن يذكر الخبر، فيقول: إنني وزيد على وفاق، قياسا على ظاهر هذا الشاهد. [سيبويه/ 1/ 290، والإنصاف/ 190، وشرح المفصل/ 8/ 69].