‌62 - فإن تزعميني كنت أجهل فيكم…فإني شريت الحلم بعدك بالجهل - شرح الشواهد الشعرية في أمات الكتب النحوية - جـ ٢

البيت غير منسوب. وقوله: فانبعثت: ثارت، ومضت ذاهبة في طريقها. واجفات:

أراد بها دواعي الشوق وأسبابه التي بعثته على الذهاب إليه. وهي جمع واجفة، وهي مؤنث اسم فاعل من الوجيف، وهو ضرب من السير السريع.

والشاهد: «علمتك الباذل» ، فإن الفعل «علم» دال على اليقين، وقد نصب مفعولين، أحدهما: الكاف، والثاني:«الباذل» .

وقوله: «المعروف» ، يجوز فيه النصب على أنه مفعول به ل الباذل، ويجوز جرّه بالإضافة. [العيني/ 2/ 416، والأشموني/ 2/ 220].

‌

‌60 - دعاني الغواني عمّهنّ وخلتني

…

لي اسم، فلا أدعى به وهو أوّل

قاله النمر بن تولب العكلي.

والشاهد: و «خلتني لي اسم» ، فإن «خال» فيه بمعنى اليقين. وليس هو بمعنى فعل الظنّ؛ لأنه لا يظنّ أنّ لنفسه اسما، بل هو على اليقين من ذلك. وقد نصب بها مفعولين، أولهما: ضمير المتكلم، وهو «الياء». وثانيهما: جملة «لي اسم» من المبتدأ والخبر. والفعل «دعا» في أول البيت، نصب مفعولين، أولهما: الياء، والثاني: عمّهنّ.

[الهمع/ 1/ 150، والأشموني/ 2/ 20، والعيني/ 2/ 395].

‌

‌61 - حسبت التّقى والجود خير تجارة

…

رباحا إذا ما المرء أصبح ثاقلا

قاله لبيد بن ربيعة العامري. والرباح: الربح. والثاقل: الميت؛ لأن البدن يثقل إذا فارقته الروح.

والشاهد: «حسبت التقى خير تجارة» ، حيث استعمل «حسب» بمعنى «علم» ، ونصب به مفعولين، أولهما:«التقى» ، والثاني «خير» . [الهمع/ 1/ 149، والأشموني/ 2/ 21، والعيني/ 2/ 384].

‌

‌62 - فإن تزعميني كنت أجهل فيكم

…

فإني شريت الحلم بعدك بالجهل

قاله أبو ذويب الهذلي. والجهل: هو الخفة والسفه. والحلم: التؤدة والرزانة.

والشاهد: «تزعميني كنت أجهل» ، حيث استعمل المضارع من «زعم» ، بمعنى فعل