‌25- باب: في النوح - شرح سنن أبي داود للعيني - جـ ٦

‌

‌25- باب: في النوح

أي: هذا باب في بيان النور، بفتح النون، وهو الصياح بالبكاء.

1562-

ص- نا مسدد، نا عبد الوارث، عن أيوب، عن حفصة، عن

أم عطية، قالت:" إنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نهانا عن النِّياحَةِ"(1) .

ش- عبد الوارث بن سعيد، وأيوب السختياني، وحفصة بنت سيرين، أخت محمد بن سيرين، وأم عطية الأنصارية، والسياحة من ناحت المرأة تنوح نوحا، والاسم النياحة، ونساء نوح، وأنواح، ونوائح ونائحات، والحديث أخر له البخاري، ومسلم، والنسائي.

1563-

ص- نا إبراهيم بن موسى، أنا محمد بن ربيعة، عن محمد بن الحسن بن عطية، عن أبيه، عن جده، عن أبي سعيد الخدري، قال:" لعنَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم النائحةَ، والمُسْتَمِعَةَ"(2) .

ش- محمد بن ربيعة أبو عبد الله الكلائي الرؤاسي ابن عم وكيع بن الجراح. سمع: هشام بن عروة، وابن جريج، والأعمش، وغيرهم. روى عنه: محمد بن عيسى بن الطباع، وابن معين، وزياد بن أيوب، وغيرهم، قال ابن معين: صدوق ثقة. وقال أبو حاتم الرازي: صالح الحديث. وقال الدارقطني: ثقة. روى له: أبو داود، والترمذي، وابن ماجه (3) .

ومحمد بن الحسن بن عطية بن سعد العوفي الكوفي. روى عن أبيه،

عن جده، عن أبي سعيد الخدري، وروى عن محمد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة. روى عنه محمد بن ربيعة، قال ابن معين: كوفي، ليس بمتين. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث (4) .

وقال المنذري: في إسناده محمد بن الحسن بن عطية العوفي، عن أبيه،

عن جده، وثلاثتهم ضعفاء.

قوله:" النائحة" أي: المرأة النائحة، والنساء المستمعة لها.

1564-

ص- نا هناد بن السَّرِي، عن عبدة، وأبي معاوية، المعنى، عن

هشام بن عروة، عن أبيه، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم " إن

الميتَ لَيُعَذبُ ببُكَاء أهلهِ عليه " فذكر ذلك لعائشة- رضي الله عنها

فقالت: وَهَلَ- تعنيَ ابنه عمر-/ إنما مَرَّ رسولُ الله- عليه السلام على قبر، فقال:" إن صَاحبَ هذا لَيُعَذَّبُ، وأهلُهُ يَبكُونَ عليه، ثم قرأتْ: (وَلا تَزِر وَازِرَة وِزْرَ أخْرَى) (1) . قال: عن أبي معاوية "على قبر يهودي" (2) .

ش- عبدة بن سليمان الكِلابي، وأبو معاوية الضرير.

قوله: " فذكر ذلك " أي: قول ابن عمر- رضي الله عنهما لعائشة

رضي الله عنها فقالت: " وَهَلَ " أي: قالت عائشة: وَهَلَ ابنُ

عمرَ بفتح الواو والهاء، معناه ذهب أهله إلى ذلك، يقال: وَهَلَ الرجل

ووَهَمَ بمعنى واحد، كل ذلك بفتح الهاء، فإذا قلت: وَهِيَ- بكسر

الهاء- كان معناه فزع، وقال ابن الأثير (3) : (وَهَلَ إلى الشيء بالفتح،

يَهِلُ بالكسر، وَهْلَا بالسكون إذا لتصب وَهْمُه إليه، ومعنى وَهَل ابنُ عمر،

أي: ذهب وهمه إلى ذلك، ويجوز أن يكون بمعنى سهى وغلط، يقال

منه: وهل في الشيء، وعن الشيء بالكسر، يسهل وهَلا بالتحريك ".

وقال الخطابي (4) : "قد يحتمل أن يكون الأمر في هذا على ما ذهبت إليه عائشة- رضي الله عنها لأنها قد روت أن ذلك إنما كان في شأن

يهودي، فالخبر المفسر أولى من المجمل، ثم احتجت له بالآية، وقد يحتمل أن يكون ما رواه ابن عمر صحيحا من غير أن يكون فيه خلاف للآية، وذلك أنهم كانوا يوصون أهلهم بالبكاء والنوح عليهم، فكان ذلك مشهورا من مذاهبهم، وهو موجود في أشعارهم، كقول القائل (1) :

إذا ما مت فانعيني بما أنا أهله

…

وشُفي عليّ الجيبَ يا ابنة معبدٍ

وكقول لبيد:

فقوما وقولا بالذي تعلمانه

…

ولا تَخمِشا وجها ولا تحلِقا شعرَ

وقولا هو المرءُ الذي لا صديقه

…

أضاعَ ولا خانَ الأميرَ ولا غَدرَ

إلى الحول ثم اسم السلام عليكما

…

ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر

ومثل هذا كثير في أشعارهم، وإذا كان كذلك فالميت إنما تلزمه العقوبة في ذلك بما تقدم من أمره إياهم بذلك وقت حياته، وقال- عليه السلام:" من سن سنة حسنة فله أجرها، وأجر من عمل بها، ومن سنة سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها". وفيه وجه آخر وهو أنه مخصوص في بعض الأموات الذين وجب عليهم بذنوب اقترفوها، وجرى من قضاء الله سبحانه وتعالى فيهم أن يكون عذابه وقت البكاء عليهم، ويكون كقولهم:" مطرنا بنوء كذا ْ": عند نوء كذا، كذلك قوله:"إن الميت يعذب ببكاء أهله " أي: عند بكائهم عليه لاستحقاقه ذلك بذنبه، ويكون ذلك حالا لا سببا، لأنا لو جعلناه سببا لكان مخالفا للقرآن، وهو قوله تعالى:(وَلا تَزِرُ وَازِرَة وزْرَ أخْرَى)(2) والله أعلم " (3) .

قوله: " قال: عن أي معاوية " أي: قال عبدة بن سليمان في روايته: عن أبي معاوية الضرير:" إنما مر رسول الله على قبر يهودي ". وأخرجه: مسلم، والنسائي.

1565-

ص- نا عثمان بن أبي شيبة، نا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، عن يزيد بن أوس، قال:"دخلتُ على أبي موسى وهو ثقيل، فذهَبتْ امرأتُه لتَبكِيَ، أو تَهُمُّ به، فقال لها أبو موسى: أما سمعتِ ما قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: بلى، قال: فسكَتَتْ، فلما ماتَ أبو موسى، قال يزيد: لقيَتُ المرأةَ، فقلتُ لها قولَ أبي موسى لك: أما سمعت ما قال (1) رسولُ أله- عليه السلام ثم سَكَتّ؟ قالت: قال رسولُ الله- عليه السلام: ليسَ منا: من حَلَق، ومن سَلَق، ومن خَرَقَ "(2) .

ش- جرير بن عبد الحميد الرازي، ومنصور بن المعتمر، وإبراهيم النوعي.

ويزيد بن أوس، قال علي بن المديني: مجهول، لا نعلم أحدا روى عنه غير إبراهيم، قال فيه "الكمال": روى عن أبي موسى الأشعري. روى عنه: إبراهيم النخعي، وأبو موسى الأشعري (3) .

وامرأة أبي موسى أم عبد الله بنت أبي دومة (4) . روى عنها: يزيد بن أوس هذا الحديث، ويروي عنها عن النبي- عليه السلام وبعضهم يروي عنها، عن أبي موسى، عن النبي- عليه السلام روى لها: أبو داود، والنسائي (5) .

قوله:" وهو ثقيل" جملة اسمية وقعت حالا، أي: ثقيل من المرض، مشارف على الموت.

قوله: " لتبكي " بنصب الياء، أي: لأن تبكي.

قوله: " أو تهم به " أي بالبكاء/ من هم بالأمر يهم، من باب نصر [2/195- أ] ينصر إذا عزم عليه.

قوله: " ليس منا من حلق" أي: ليس من أهل سنتنا من حلق شعره عند

المصيبة إذا حَلَّت به.

قوله: " ومن سلق لما أي: رفع صوته عند المصيبة، وقيل: هو أن

تصك المرارة وجهها وتمرده (1) ، والأول أصح، ويقال: بالصاد، قال الجوهري: وسلق لغة في صلق، أي: صاح، والمسْلاقُ: الخطيب

البليغ، وهو من شدة صوته وكلامه، وكذلك السلاقُ، ويقال: خطيب

مِسقع مسلق بكسر الميم فيهما.

قوله: " ومَن خرق " بالخاء المعجمة من الخرق وهو الشق، أي: من

شق ثيابه لأجل المصيبة، والحديث أخرجه النسائي، وقد روي هذا

الحديث عنها، عن أبي موسى، عن النبي- عليه السلام وأخرجه

النسائي أيضاً

1566-

ص- نا مسدد، نا حميد بن الأسود، نا الحجاج عاملُ عمرَ بنِ

عبد العزيز على الربذة، قال: حدثني أسيد بن أبي أسيد، عن امرأة من المبايعات، قالت: "كان فيما أخذ علينا رسولُ اللهِ- عليه السلام في

المعروف الذي أخذَ علينا أنْ لا نعصيَه فيه: أنْ لا نَخْمشَ وجهاً ولا نَدعو

ويلاً، ولا نشق جيبا، ولا (2) ننشرَ شَعراً" (3) .

ش- الحجاج عامل أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز الأموي على

الربذة، بفتح الراء، والباء الموحدة، والذال المعجمة، وهي قرية من قرى

المدينة، وبها قبر أبي ذر الغفاري. روى له: أبو داود، والترمذي (4) .

وأسيد بن أبي أسيد البراد المديني، واسم أبي أسيد: يزيد. روى عن: