‌28- باب: في ستر الميت عند غسله - شرح سنن أبي داود للعيني - جـ ٦

وقال: أنا شهيد على هؤلاء يومَ القيامة، وأمَر بدفنهم بدمائهم، ولم يغْسِلهُمْ " (1)(2) .ًَ

ش- رواه البخاري في "صحيحه "، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، زاد البخاري والترمذي:"ولم يصل عليهم " وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وقال النسائي: لا أعلم أحدا تابع الليث من أصحاب الزهري على هذا الإسناد، واختلف عليه فيه، انتهى.

ولم يؤثر عند البخاري، والترمذي تفرد الليث بهذا الإسناد، بل احتج

به البخاري في " صحيحه "، وصححه الترمذي.

1574-

ص- نا سليمان بن داود المهرة، أنا ابن وهب، عن الليث بهذا الحديث بمعناه، قال:" يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحدِ "(3) .

ش- أشار أبو داود بهذا إلى رواية أخرى، فافهم.

‌

‌28- باب: في ستر الميت عند غسله

أي: هذا باب في بيان ستر الميت عند غسله.

1575-

ص- نا علي بن سهل الرملي، نا حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرت عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن علي- رضي

الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تبرِزَن فَخِذا (1) ، ولا تَنظرَن إلى فَخِذِ حَيّ، ولا ميت "(2) .

ش- حجاج بن محمد الأعور، وعبد الملك بن جريج.

قوله:" لا تبرزن " أي: لا تظهرن من الإبراز، والفخذ بكسر الخاء وسكونها، وفيه من الفقه أن الفخذ من العورة وأنه يجب ستره سواء كان من حي أو ميت، وهو حجة على من يجعل العورة السوأتين فقط، والحديث أخرجه: ابن ماجه، وقال أبو داود: هذا الحديث فيه نكارة، والله أعلم.

1576-

ص- نا النفيلي، نا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني يحيى بن عَباد، عن أبيه عبَّاد بن عبد الله بن الزبير، قال: سمعتُ عائشة- رضي الله عندها- قالت (3) : " لمَا أرادوا غَسْلَ النبي- عليه السلام قالوا: والله ما ندرِي، أنُجَرد رسولَ الله صلى الله عليه وسلم من ثيابه كما نُجَرد موتانا؟ أم نغسلُه وعليه ثيابه؟ فلما اختلفوا ألقى اللهُ عليهم النوم، حتى ما منهم رجل إلا وذَقنه في صدرِه، ثم كَلمَهُم مكلم من ناحية البيت، لا يدرونَ مَن هو، أنه اغسلُوا النبيَّ- عليه السلام وعليه ثيابه، فقاموَا إلى رسول الله، فَغَسلُوه وعليه قميصُهُ، يصبُّونَ الماءَ فوقَ القميصِ، ويُدلكونه بالقميَصِ دون أيديِهم" وكانت عائشة تقولُ: " لو استقبلتُ من أمري ما استبدرتُ ما غَسلَهُ إلا نساؤه"(4) .

ش- يحي بن عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي المدني. روى عن: أبيه. روي عنه: ابن إسحاق، قال ابن معين، والدارقطني: ثقة. وقال عبد الرحمن: مات قديماً وهو ابن ست