‌49- باب: الصلاة على الجنازة في المسجد - شرح سنن أبي داود للعيني - جـ ٦

ومنها ما رواه البزار في "مسنده": حدثنا إبراهيم بن يوسف الصيرفي الكوفي، ثنا عبد الرحمن بن مالك بن مغول، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري بلفظ أبي يعلى الموصلي.

‌

‌49- باب: الصلاة على الجنازة في المسجد

أي: هذا باب في بيان حكم الصلاة على الجنازة في المسجد.

1624-

ص- نا سعيد بن منصور، نا فلاح بن سليمان، عن صالح بن عجلان، ومحمد بن عبد الله بن عباد، عن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة- رضي الله عنها قالت:"والله ما صلى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على سُهيل ابنِ البيضاءِ إلا في المسجدِ"(1) .

ش- صالح بين عجلان. روى له: أبو داود، وابن ماجه، ومحمد

ابن عبد الله بن عباد. روى عن: عباد بن عبد الله. روى عنه: فليح، قال أبو حاتم: هو مجهول. روى له: أبو داود، والنسائي.

والحديث أخرجه: مسلم، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وبه استدل الشافعي ومن تبعه على جواز الصلاة على الميت في المسجد من غير كراهة وقال أصحابنا: يكره ذلك، فقيل: كراهة تحريم، وقيل: كراهة تنزيه، واستدلوا بحديث أبي هريرة لما يجيء الآن، وقال الطحاوي: صلاته- عليه السلام على سهيل بن البيضاء في المسجد منسوخة وآخر المعلن منه- عليه السلام الترك، لإنكار عامة الصحابة على عائشة رضي الله عنها ولو علموا خلافه لما أنكروه.

1625-

ص- نا هارون بن عبد الله، نا ابن أبي فديك، عن الضحاك

- يعني: ابن عثمان- عن أي النضر، عن أبي سلمة، عن عائشة- رضي الله

عنها- قالت: " والله لقد صلى رسولُ اللهِ- عليه السلام على ابْنَيْ بيضاءَ

في/ المسجدِ: سهيلٍ وأخيهِ " (1) .

ش- محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، وأبو النضر سالم بن [أبي]

أمية، وأبو سلمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف.

قوله: "سهيل" بالجر بدل من قوله: " ابني بيضاء" و" أخيه " عطف

عليه.

والحديث أخرجه مسلم.

1626-

ص- نا مسدد، نا يحيى، عن ابن أبي ذئب، قال: حدثني

صالح مولى التوأمة، عن أي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صلى

على جَنازة في المسجدِ فلا شيءَ له (2) " (3) .

ش- يحيى القطان، ومحمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن

أبي ذئب، وصالح بن نبهان الجمحي. " (4) والحديث أخرجه ابن ماجه،

ولفظه: " فليس له شيء "، وقال الخطيب: المحفوظ " فلا شيء له"

ورُوي " فلا شيء عليه "، وروى " فلا أجر له ". قال ابن عبد البر:

رواية فلا أجر له خطأ فاحش والصحيح " فلا شيء له"، وصالح مولى

التوأمة من أهل العلم من لا يحتج به لضعفه، ومنهم من يقبل منه ما رواه

ابن أبي ذئب خاصة، ورواه ابن أبي شيبة في " مصنفه" بلفظ: " فلا

صلاة له "، ورواه ابن عدي في "الكامل" (5) بلفظ أبي داود، وعده

من منكرات صالح، ثم أسند إلى شعبة أنه كان لا يروى عنه، وينهى عنه، وإلى مالك أنه قال: لا تأخذوا عنه شيئا فانه ليس بثقة، وإلى النسائي أنه قال فيه: ضعيف. وأسند عن ابن معين أنه قال فيه: ثقة، لكنه اختلط قبل موته، فمن سمع منه قبل ذلك فهو ثبت حجة، وممن سمع منه قبل الاختلاط ابن أبي ذئب. وقال ابن حبان في كتاب "الضعفاء": اختلط بآخر عمره، ولم يتميز حديثُ حديثه من قديمه، فاستحق الترك، ثم ذكر له هذا الحديث، وقال: إنه باطل وكيف يقول: "رسول الله- عليه السلام وقد صلى على سهيل ابن بيضاء في المسجد"؟ أصبح مولى التوأمة مختلف في عدالته، كان مالك بن أنس يجرحه، وقال النووي: أجيب عن هذا بأجوبة، أحدها: إنه ضعيف، لا يصح الاحتجاج به. قال أحمد بن حنبل: هذا حديث ضعيف، تفرد به صالح مولى التوأمة، وهو ضعيف.

والثاني: إن الذي في النسخ المشهورة المسموعة من "سنن أبي داود""فلا شيء عليه" فلا حجة فيه.

الثالث: إن اللام فيه بمعنى "على" كقوله تعالى: {وَإِنْ أسَأتُمْ فَلَهَا} (1) أي: فعليها جمعا بين الأحاديث.

قلت: الجواب أن غالب ما ذكر فيه تحامل، والصواب" (2) ما ذكره

ابن معين الذي هو حاكم فيصل في هذا الباب، وما قاله ابن عبد البر من قوله:" ومنهم من يقبل منه"، وقول النووي: الذي في النسخ المشهورة المسموعة من "سنن أبي داود"" فلا شيء عليه " يرده قول الخطيب: المحفوظ "فلا شيء له " وتأويله معنى "اللام " بمعنى " على" تحكم من غير دليل، وعدول عن الأصل بلا فائدة، فافهم.