‌فصل يتضمن ذكر المخضرمين من صدر شعراء الدولتينالأموية والعباسية - كنز الدرر وجامع الغرر - جـ ٥

القيروان أنه لما ورد على المعزّ التهاني بالفتح جلس مجلسا عاما وأنشدته الشعراء مدائح منتخبة بشائر الفتح يأتي منها شيئ في الجزء المختصّ بذكرهم إن شاء الله تعالى.

وخرجت مصر والشام والحجاز من دولة بني العبّاس.

وإلى هاهنا في هذا الجزء أثنينا عنان الكلام في التاريخ المختصّ بالخلفاء من بني العباس لنبتدئ تتمة ذلك في الجزء المختص بذكر الخلفاء العبيديين. ويكون ابتداؤنا بذكرهم في أول ذلك الجزء السادس. ولنتلو الآن هذا الكلام بذكر بقية من أغفلنا عن ذكره من شعراء صدر الإسلام وهم المسمّون <بالمحدثين الذين حدثوا عن المولودين> في الملة الإسلامية.

والمخضرمون أيضا بدولتي الأموية والعباسية. إذ تقدم القول من العبد في كلّ جزء من هذا التاريخ وما اختصّ به من شعراء زمانه (339)،وفحول أوانه معتمدا في ذلك كلّه على من له الأمر كلّه.

‌

‌فصل يتضمن ذكر المخضرمين من صدر شعراء الدولتين

الأمويّة والعباسيّة

.

الرمّاح بن أبرد. له في المطرب (من الطويل):

وما أنس ما الأشياء لا أنس قولها

…

وأدمعها تذرين حشو المكاحل

تمتّع بذا اليوم القصير فإنه

…

رهين بأيام الفراق الأطاول

طريح بن إسماعيل. له في المطرب (من الوافر):

تخلّ لحاجتي واشدد قواها

…

فقد أمست بمنزلة الضياع

إذا أرضعتها بلبان أخرى

…

أضرّ بها مشاركة الرضاع

وقوله هذا كان لعبد الحميد كاتب مروان بن محمد آخر ملوك بني أمية؛ وقد كلّفه قضاء حاجة وسأله استنجازها فقال: جعلتها في جملة الحوائج!

المستهلّ بن الكميت. له في المرقص (من الكامل):

غرّاء تسحب من قيام فرعها

…

وتغيب فيه وهو ليل أسحم

فكأنها فيه نهار مشرق

…

وكأنه ليل عليها مظلم

الحسين بن مطير. له في المرقص (من الطويل):

مخصّرة الأوساط زانت عقودها

…

بأحسن مما زيّنتها عقودها

يمنيننا حتى ترفّ قلوبنا

…

رفيف الخزامى بات كلّ يجودها

وقوله (من الطويل):

فتى عيش في معروفه بعد موته

…

كما كان بعد السيل مجراه ممرعا

مروان بن أبي حفصة. له في المرقص (من الكامل):