‌ أضرار الزنا الدنيوية والأخروية بأدلتها - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٢٣

قال في مراقي السعود: -

ثم المناسب عنيت الحكمه

…

منه ضروري وجا تتمه

بينهما ما ينتمي للحاج

…

وقدم القوي في الرواجي

دين فنفس ثم عقل نسب

…

مال إلى ضرورة تنتسب

ورتبن ولتعطفن مساويا

…

عرضا على المال تكن موافيا

فحفظها حتم على الإنسان

…

في كل شرعة من الأديان

ودونك أيها الباحث نبذة من‌

‌ أضرار الزنا الدنيوية والأخروية بأدلتها

.

1 -

«الزنا يورث الفقر» .

حديث رواه البيهقي ومعناه مجرب، وإن قيل في الحديث ما قيل.

2 -

عدم قبول وإجابة دعاء الزاني. روى أحمد والطبراني واللفظ له: «تفتح أبواب السماء نصف الليل، فينادي مناد: هل من داع فيستجاب له؟ هل من سائل فيعطى؟ هل من مكروب فيفرج عنه؟ فلا يبقى مسلم يدعو إلا استجاب الله عز وجل له، إلا زانية تسعى بفرجها أو عشارا (1)» .

3 -

الزنا يجر إلى غيره من موبقات الكبائر بل ربما جر إلى الكفر، كما يحكى في تفسير قوله تعالى:{كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ} (2){فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ} (3).

فقد قيل في قصة المشبه به: أن راهبا يسمى برصيصا عبد الله ستين

سنة، وأن الشيطان أراده فأعياه، فعمد إلى امرأة فأجنها ولها إخوة، فقال لإخوتها: عليكم بهذا القس فيداويها. قال: فجاءوا بها إليه فداواها وكانت عنده، فبينما هو يوما عندها إذ أعجبته فأتاها فحملت، فعمد إليها فقتلها، فجاء إخوتها فطلبوه، فقال الشيطان للراهب: أنا صاحبك إنك أعييتني أنا صنعت هذا بك، فأطعني أنجك مما صنعت بك فاسجد لي سجدة، فلما سجد له قال: إني بريء منك، إني أخاف الله. روى هذه القصة ابن جرير بسنده عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه (1).

وكذا روي عن ابن عباس وطاوس ومقاتل.

فانظر كيف جرت صغيرة النظر ونحوه إلى فاحشة الزنا، ثم إلى جريمة القتل ظلما وعدوانا، ثم إلى الكفر والعياذ بالله المفضي إلى السجود لغير الله تعالى.

وانظر أيضا معتبرا مخالفة قصة هذا العاصي لقصة جريج الصادق في خشية الله تعالى وتقواه.

فإن جريجا اتهمته امرأة بغي حامل، اتهمته بحملها وادعت أن حملها منه، ورفعت أمرها إلى ولي الأمر، فأمر به وأنزل من صومعته، وخربت صومعته، وهو يقول: مالكم؟ مالكم؟ قالوا: يا عدو الله فعلت بهذه المرأة كذا وكذا. فقال جريج: اصبروا. ثم أخذ ابنها وهو صغير جدا، ثم قال: يا غلام من أبوك؟ قال: أبي الراعي. وكانت قد أمكنت الراعي من نفسها فحملت منه، فلما رأى بنو إسرائيل ذلك - أي براءته وخرق العادة له - عظموه كلهم تعظيما بليغا، إلى آخر القصة (2).

4 -

نزع الإيمان من مرتكبه، فقد أخرج الحاكم: «من زنا أو شرب

الخمر نزع الله منه إيمانه كما يخلع الإنسان القميص من رأسه (1)».

5 -

ومنها أن الزاني لا يدخل الجنة، فقد أخرج الطبراني من رواية الصباح بن خالد، عن نافع، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:«لا يدخل الجنة مسكين مستكبر، ولا شيخ زان، ولا منان على الله بعمله (2)» .

ومن المعلوم أن من تاب صدقا فقبل الله توبته لا يدخل في هذا العموم.

6 -

لعن الزاني من السماوات السبع والأرضين السبع، فقد روى البزار «أن السماوات السبع والأرضين السبع، ليلعن الشيخ الزاني، وأن فروج الزناة ليؤذي أهل النار نتن ريحها (3)» .

تشبيه المقيم على الزنا بعابد وثن، فقد روى الخرائطي وغيره، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:«المقيم على الزنا كعابد وثن (4)»

أنه سبب لعموم العذاب: -

فقد أخرج أحمد بسند حسن: «لا تزال أمتي بخير ما لم يفش فيهم الزنا فإذا فشى فيهم الزنا فأوشك أن يعمهم الله بعذاب (5)» .

9 -

الزانية ليست من الله في شيء: -

فقد روى أبو داود والنسائي وابن حبان في صحيحه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أنه «سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين نزلت آية الملاعنة: -

أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء، ولن يدخلها الله جنته (1)».

10 -

تقييض الله لمريدي الزنا ثعبانا يوم القيامة: -

فقد روى الطبراني في الأوسط والكبير: «من قعد على فراش مغيبة قيض الله له ثعبانا يوم القيامة (2)» .

11 -

أخذ حسنات الزاني في بعض الحالات يوم القيامة: -

فقد أخرج مسلم والنسائي: «حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة أمهاتهم، ما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في أهله فيخونه فيهم إلا وقف له يوم القيامة فيأخذ من حسناته ما شاء حتى يرضى، ثم التفت إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: فما ظنكم؟ (3)» وزاد أبو داود: «إلا نصب له يوم القيامة، فقيل: هذا خلفك في أهلك فخذ من حسناته (4)» ، رواه النسائي وزاد:«أترونه يدع له من حسناته شيئا؟ (5)» .

12 -

حجب الزاني عن وجه ربه تعالى فقد جاء في العشر الآيات التي كتبها الله لموسى على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام: لا تسرق ولا تزن فأحجب وجهي عنك.

13 -

في الزنا ست خصال: ثلاث في الدنيا، وثلاث في الآخرة، قال صلى الله عليه وسلم: «يا معشر الناس اتقوا الزنا؛ فإن فيه ست خصال ثلاث في الدنيا، وثلاث في الآخرة

أما التي في الدنيا: فيذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر، وأما التي في الآخرة: فسخط الله وسوء الحساب وعذاب النار (1)» أخرجه ابن حجر الهيثمي معلقا بصيغة قال صلى الله عليه وسلم، وهذا النوع في حكم الصحيح عند المحدثين.

14 -

ثقله في كفة السيئات، فقد أخرج ابن حبان في صحيحه، أنه صلى الله عليه وسلم قال:«تعبد عابد من بني إسرائيل فعبد الله في صومعته ستين عاما، فأمطرت الأرض فاخضرت، فأشرف الراهب من صومعته، فقال: لو نزلت فذكرت الله فازددت خيرا، فنزل ومعه رغيف أو رغيفان، فبينما هو في الأرض لقيته امرأة فلم يزل يكلمها وتكلمه حتى غشيها، ثم أغمي عليه فنزل الغدير؛ ليستحم فجاء سائل فأومأ إليه أن يأخذ الرغيفين، ثم مات، فوزنت عبادته ستين سنة بتلك الزنية فرجحت الزنية بحسناته، ثم وضع الرغيف أو الرغيفان مع حسناته، فرجحت حسناته فغفر الله له (2)» .

وهذه اللمحة من أضرار الزنا تكفي العاقل وإلا فأضراره الدنيوية والأخروية تستوعب مئات الصفحات.

واعلم أن من الزنا ما هو مقصور على بعض الأعضاء، فالنظر بالشهوة إلى المرأة والأمرد زنا كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:«زنا العين النظر، وزنا اللسان النطق، وزنا اليد البطش، وزنا الرجل الخطى، والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه (3)» .

ومن الزنا فاحشة قوم لوط، بل هي أقبح من كل قبيح وأخبث من كل خبيث، وقد سماها الله تعالى منكرا وفاحشة وجعلها من الخبائث ومن الفسوق، ووصف مرتكبيها بأنهم قوم سوء.

قال تعالى: {وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ} (1) وقال تعالى: {وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ} (2).

وأخرج الحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم «ما نقض قوم العهد إلا كان القتل بينهم، ولا ظهرت الفاحشة في قوم إلا سلط الله عليهم الموت ولا منع قوم الزكاة إلا حبس الله عنهم القطر (3)» وروى ابن ماجه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: -

قال: «أقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا معشر المهاجرين خمس خصال إذا ابتليتم بهن، وأعوذ بالله أن تدركوهن: لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشى فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا (4)» . . الخ الحديث المعروف.

وروى الطبراني: «إذا ظلم أهل الذمة كانت الدولة دولة العدو، وإذا كثر الزنا كثر السباء، وإذا كثرت اللوطية رفع الله عز وجل عن الخلق يده فلا يبالي في أي واد هلكوا (5)» .

وروى الطبراني أيضا والبيهقي: «أربعة يصبحون في غضب الله تعالى ويمسون في سخط الله. قلت: من هم يا رسول الله؟ قال: المتشبهون من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال، والذي يأتي البهيمة، والذي يأتي الرجال (6)» .

وروى أبو داود والترمذي وابن ماجه والبيهقي بسند صحيح لكن أنكر على بعض رواة هذا الحديث:.

«من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به (1)» .

وروى الترمذي والنسائي وابن حبان في صحيحه: «لا ينظر الله عز وجل إلى رجل أتى رجلا أو امرأة في دبرها (2)» .

من مراجع هذه الأحاديث كتاب الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن عباس أحمد بن محمد بن حجر المكي الهيثمي الجزء الثاني من صفحة 129 حتى 143.

وكتاب المواهب اللدنية شرح الأربعين النووية الحديث الرابع عشر الذي هو «لا يحل دم امريء مسلم (3)» . . . إلى آخر الحديث.

وكتاب المجالس السنية على الأربعين النووية الحديث المذكور وغيرها.

ومن الكبائر: مساحقة النساء وهو أن تفعل المرأة في المرأة مثل صورة ما يفعل بها الرجل. ومنها وطء الزوجة الحائض.

واعلم وفقنا الله وإياك أن كل من طلب تلذذا غريزيا من غير زوجته أو أمته المستوفيتين شروط الإباحة فهو من العاصين المتعدين حدود الله العادين، أي المجاوزين إلى ما لا يحق لهم.