‌الرابعالتكرار في القرآن الكريم - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٢٣

‌

‌الرابع

التكرار في القرآن الكريم

وهو من أساليب الفصاحة في اللغة العربية لما ينطوي عليه من فوائد في الكلام. فإن كلام البلغاء لا يتكرر عبثا وإنما لفوائد ومعان جديدة. ولما كان هذا حال كلام العرب، فكلام الله أولى بذلك فإنك لا ترى كلمة أو آية تكررت إلا لحكمة وفائدة.

وقد استعمل التكرار في القرآن جريا على عادة العرب في كلامهم، يقول الزركشي:" وقد غلط من أنكر كونه من أساليب الفصاحة، ظنا أنه لا فائدة له، وليس كذلك، بل هو من محاسنها لا سيما إذا تعلق بعضه ببعض، وذلك أن عادة العرب في خطاباتها إذا أبهمت بشيء إرادة لتحقيقه وقرب وقوعه، أو قصدت الدعاء عليه، كررته توكيدا، وكأنها تقيم تكراره مقام المقسم عليه، أو الاجتهاد في الدعاء عليه، حيث تقصد الدعاء، وإنما نزل القرآن بلسانهم ".

وقبل أن أجمل أغراض وفوائد التكرار في القرآن الكريم أسوق للقارئ صورا من التكرار في الشعر الجاهلي لبيان أنه من أساليب العرب المتبعة في الكلام.

مثال ذلك شعر المهلهل بن ربيعة بمناسبة حرب البسوس يصف الأيام التي كانت الدائرة فيها لبني تغلب على بكر:

على أن ليس عدلا من كليب

…

إذا رجف العضاة من الدبور (1)

على أن ليس عدلا من كليب

…

إذا طرد اليتيم عن الجزور

على أن ليس عدلا من كليب

…

إذا ما ضيم جيران المجير

على أن ليس عدلا من كليب

…

إذا خيف المخوف من الثغور

على أن ليس عدلا من كليب

…

غداة بلابل الأمر الكبير (2)

على أن ليس عدلا من كليب

…

إذا هبت رياح الزمهرير

على أن ليس عدلا من كليب

…

إذا وثب المثار على المثير

على أن ليس عدلا من كليب

…

إذا برزت مخبأة الخدور

على أن ليس عدلا من كليب

…

إذا علنت نجيات الأمور

ومن ذلك قصيدة الحارث بن عباد بمناسبة حرب البسوس التي مطلعها:

كل شيء مصيره للزوال

…

غير ربي وصالح الأعمال

ثم يقول في قصيدته:

قربا مربط النعامة مني

…

لقحت حرب وائل عن حيال (1)

قربا مربط النعامة مني

…

ليس قولي يراد لكن فعالي

قربا مربط النعامة مني

…

جد نوح النساء بالإعوال

قربا مربط النعامة مني

…

شاب رأسي وأنكرتني العوالي

قربا مربط النعامة مني

…

للسرى والغدو والآصال

قربا مربط النعامة مني

…

طال ليلي على الليالي الطوال

قربا مربط النعامة مني

…

لاعتناق الأبطال بالأبطال

قربا مربط النعامة مني

…

واعدلا من مقالة الجهال

قربا مربط النعامة مني

…

ليس قلبي عن القتال بسال

قربا مربط النعامة مني

…

كلما هب ريح ذيل الشمال

قربا مربط النعامة مني

…

لبجير مفكك الأغلال

قربا مربط النعامة مني

…

لكريم متوج بالجمال

قربا مربط النعامة مني

…

لا نبيع الرجال بيع النعال

قربا مربط النعامة مني

…

لبجير فداه عمي وخالي

إلى غير ذلك مما ورد في أشعارهم من تكرار بعض الكلمات أو الجمل (2) أما أهم فوائد التكرار في القرآن فهي:

1 -

تقرير المعنى وتوكيده، فإن الكلام إذا تكرر تقرر. وقد ظهر هذا الأمر في المواطن التالية:

أ- في الآيات المسوقة للوعيد والتهديد، كقوله تعالى:{كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ} (1){ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ} (2)، وقوله تعالى:{وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ} (3){ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ} (4).

ب- في الآيات المسوقة في مقام التعظيم والتهويل أو التعجب، كقوله تعالى:{الْقَارِعَةُ} (5){مَا الْقَارِعَةُ} (6)، وقوله تعالى:{الْحَاقَّةُ} (7){مَا الْحَاقَّةُ} (8)، وقوله تعالى:{إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} (9){وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ} (10)، وقوله تعالى:{فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ} (11){ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ} (12).

ج- في الآيات المسوقة في التنبيه على ما ينفي التهمة حتى يتلقى الكلام بالقبول، كقوله تعالى:{وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ} (13){يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ} (14).

د- في الآيات المسوقة في مقام الاتعاظ، كقوله تعالى:{فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ} (15)، وقوله تعالى:{وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ} (16).

هـ - في الآيات المسوقة في مقام إنعام الله على عباده وبيان قدرته كقوله تعالى: {أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ} (17) وقوله: {أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ} (18) وقوله: {أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ} (19).

2 -

إذا طال الكلام وخشي تناسي الأول أعيد ثانيا تجديدا لعهده، كقوله تعالى:{أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ} (20).

وقوله تعالى في نفس السورة: {ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ} (21)،