‌الخاتمة ونتائج البحث - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٣١

والمنكر وتوقفوا عن العمل بالمضطرب إلى أن يظهر مرجح، وقبلوا كلا من الناسخ والمنسوخ إن توافرت فيهما شروط الصحة المعبرة في الحديث المقبول، وأجازوا العمل بالناسخ وتركوا العمل بالمنسوخ.

وعليه فيمكننا القول: إن علماء المسلمين لم يتحيروا ولم يرتبكوا عند مواجهتهم لهذه الأحاديث المتعارضة، بل اجتهدوا وبحثوا ودققوا ومحصوا وحكموا على الأحاديث الشريفة بما يليق بحالها في ضوء الأساليب التي اتخذوها للعناية بمتون الأحاديث وأسانيدها.

‌

‌الخاتمة ونتائج البحث

بعد استعراضنا للتهم الواهية التي أثارها المستشرقون حول أساليب المحدثين في العناية بمتون الأحاديث، ومحاولة تفنيدنا لهذه التهم وبيان فسادها وتهافتها، نورد فيما يلي أهم النتائج التي توصلنا إليها في هذا البحث:

ا - إن ادعاء كل من ماكدونالد وغيوم بأن النهي عن كتابة السنة أدى إلى ضياعها هو محض افتراء باطل؛ لأن هذا النهي لم يكن مطلقا قصد به تحريم كتابة السنة، وإنما كان نهيا مؤقتا له ما يبرره من أسباب موضوعية فلما زالت تلك الأسباب، اتفق المسلمون على كتابة السنة وتدوينها.

2 -

إن ادعاء كل من فيليب حتى وموريس سيل بأن المحدثين لم يولوا متون الأحاديث أي عناية، مما أدى إلى تلفيق الحديث وتسرب الأساطير الوثنية وأساطير أهل الكتاب إلى السنة النبوية الشريفة زعم باطل لا أساس له من الصحة. ويظهر ذلك مما أوردناه من عناية المحدثين بمتون الأحاديث وأسانيدها في ضوء المناهج الرصينة التي وضعوها وعملوا على تطبيقها في تنقية السنة من الشوائب والبدع. وهذا يدل بما لا يدع مجالا للشك أن الأحاديث المقبولة عند المحدثين خالية من الأساطير

الوثنية وغيرها من أساطير أهل الكتاب، خاصة إن كتب النصارى التي ادعى كل من فيليب حتى وموريس سيل بأن المسلمين قد اقتبسوا عنها هي من المصادر الساقطة التي لا يعتد بها المسلمون ولا يستشهدون بها؛ لأن مؤلفيها مجهولو العين ومجهولو الحال؛ ولأنه ليس لها إسناد قائم.

3 -

إن زعم غيوم بأن سلطة الإجماع عند المسلمين شبيهة بسلطة المجامع الكنسية زعم باطل كما اتضح لنا ذلك من خلال هذا البحث. فالإجماع في الإسلام لا يمكن الاستناد عليه في إبطال نص قرآني أو حديث نبوي، وهذا يختلف بصورة جذرية عن الإجماع الكنسي الذي يمتلك مطلق الحرية في التشريع الديني للمسيحيين.

4 -

أما زعم نيكلسون بأن المحدثين قاموا بجمع كثير من المتون المتعارضة، وضمنوها السنة النبوية دون التمكن من تأويلها أو التوفيق بينها فهو زعم باطل كما رأينا من خلال هذا البحث للأسباب التالية:

أ - قلة عدد المتون المتعارضة بالمقارنة مع المتون المحكمة.

ب - ابتكار المسلمين لمناهج دقيقة ومعايير موضوعية لتنقية الأحاديث النبوية والعناية بها.

ج - تطبيق هذه المعايير في نقد أسانيد الأحاديث ومتونها، مما ساعدهم على تمييز الخبر المقبول من المردود، وعلى التوفيق بين الأحاديث المتعارضة ظاهريا، وإصدار الأحكام الصائبة على الأحاديث المتعارضة.

وهكذا يتضح لنا بأن هذه الافتراءات التي أثارها كل من الفريد غيوم، ودونيكان بلاك ماكدونالد، وفيليب حتى، وموريس سيل، ونيكلسون حول عناية المحدثين بمتون الأحاديث تهم باطلة ما أنزل بها الله من سلطان.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

مراجع عربية

أ - أدب الإملاء والاستملاء، تأليف عبد الكريم بن محمد السمعاني باعتناء مكس وبويلز، طبع في ليدن، مطبعة بريل 1952 م.

2 -

إغاثة اللهفان لابن قيم الجوزية، طبعة الميمنية بالقاهرة.

3 -

الاقتراح في بيان الاصطلاح للسيوطي، مطبعة دائرة المعارف بحيدر أباد، عام 1310 هـ.

4 -

التاريخ المجموع على التحقيق والتصديق لسعيد بن البطريق، مطبعة الآباء اليسوعيين، بيروت، لبنان، عام 1905 م.

5 -

تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة الدينوري، دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان.

6 -

تدريب الراوي شرح تقريب النووي للسيوطي، طبعة مصر عام 1307 هـ.

7 -

تذكرة الحفاظ لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي، طبعة الهند، عام 1333 هـ.

8 -

التفسير الواضح، د. محمود حجازي، تحقيق يوسف العشي، دار إحياء السنة النبوية، الطبعة الثانية، عام 1974 م.

9 -

تقييد العلم للخطيب البغدادي، تحقيق يوسف العشي، دمشق 1949م.

10 -

توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الآثار لمحمد بن إسماعيل الصنعاني، تحقيق محيي الدين عبد الحميد، القاهرة، الطبعة الأولى، 1366هـ.

11 -

الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع، مكتبة الخانجي بمصر، الطبعة الأولى، عام 1366 هـ.

12 -

تحذير الخواص من أكاذيب القصاص للإمام جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، تحقيق محمد الصباغ، المكتب الاسلامي، بيروت، الطبعة الثانية، 1394 هـ - 1974م.

13 -

الرحلة في طلب الحديث للخطيب البغدادي، تحقيق نور الدين عتر، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى عام 1395 هـ - 1975 م.

14 -

الرسالة لمحمد بن إدريس الشافعي بتحقيق وشرح أحمد محمد شاكر، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.

15 -

سنن ابن ماجه للحافظ أبي عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، مطبعة عيسى البابي الحلبي وأولاده، القاهرة عام 1372 هـ - 1952 م.

16 -

سنن الدارمي للحافظ أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، تصحيح وتحقيق السيد عبد الله هاشم يماني المدني، دار المحاسن للطباعة، القاهرة عام 1386 هـ - 1966 م.

17 -

شرف أصحاب الحديث للخطيب البغدادي، دار إحياء السنة النبوية 1969 م.

18 -

صحيح البخاري شرح كل من:

(أ) عمدة القارئ للبدر العيني، دار الفكر عام 1399هـ - 1959م.

(ب) فتح الباري لابن حجر العسقلاني، شركة ومكتبة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر عام 1378 هـ - 1959م.

19 -

صحيح الترمذي شرح كل من:

(أ) تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي للمباركفوري، مراجعة عبد الرحمن محمد عثمان، مطبعة الفجالة الجديدة، القاهرة عام 1385 هـ - 1965 م.

(ب) عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي لابن العربي المالكي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.

20 -

صحيح مسلم بشرح النووي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان، الطبعة الثانية عام 1392 هـ - 1972 م.

21 -

علم الحديث تأليف شيخ الإسلام أحمد بن تيمية، تحقيق وتعليق موسى محمد علي، دار التوفيق النموذجية للطباعة، مصر الطبعة الأولى عام 1390 هـ.

22 -

علوم الحديث ومصطلحه للدكتور صبحي الصالح، دار العلم للملايين، بيروت، لبنان. الطبعة التاسعة عام 1977 م.

23 -

الفتح الرباني بترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل، تأليف أحمد عبد الرحمن البنا، دار إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان.

24 -

فتح المغيث شرح ألفية الحديث، تأليف السخاوي، تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان، مطبعة العاصمة، القاهرة، الطبعة الثانية عام 1388 هـ - 1968 م.

25 -

قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث لمحمد جمال الدين القاسمي، تحقيق وتعليق محمد بهجة البيطار، دار إحياء الكتب العربية، مطبعة عيسى الحلبي.

26 -

الكتاب المقدس، المطبعة الكاثوليكية، بيروت 1960 م.

27 -

مختصر سنن أبي داود للحافظ المنذري، ومعالم السنن لأبي سليمان الخطابي، تهذيب الإمام ابن قيم الجوزية، تحقيق أحمد محمد شاكر ومحمد حامد الفقي، دار المعرفة، بيروت، لبنان عام 1400 هـ - 1980 م.

28 -

المستدرك على الصحيحين للإمام الحافظ أبي عبد الله الحاكم النيسابوري، وبذيله التخليص للحافظ الذهبي، دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان.

29 -

مسند الإمام أحمد بن حنبل وبهامشه (منتخب كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال) طبعة مطبعة المكتب الإسلامي، دار صادر بيروت.

30 -

مصطلح الحديث وأثره على الدرس اللغوي عند العرب، تأليف د. شرف الدين علي الراجحي، دار النهضة العربية، بيروت، لبنان عام 1983 م.

31 -

معرفة علوم الحديث للحاكم بن عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ النيسابوري، تعليق أ. د. معتصم حسين، طبع دائرة المعارف العثمانية: حيدر أباد الدكن، الطبعة الثانية عام 1397 هـ - 1977 م.

32 -

النفيس في التمييز بين الصحيح والضعيف وشرح مصطلح الحديث لمحمد عبد العزيز الهلالي، دار العلوم للطباعة، القاهرة.

مراجع أجنبية

1 -

A. D. Ajijala، Myth of the Cross Kazi Publication - U. S. A.، 1979.

2 -

Alfred Guillaume، Islam Macmillan، New York، 1976. .

3 -

Alfred Guillaume، The tradition of Islam New York 1968. .

4 -

Dancan B. Macdonald، Muslim Theology، Juris prudence and constitutional Theory، Beirut Khayats، 1965.

5 -

Merrill. C. Tenney، New Testament Survey، Michigan U. S. A. 1982.

6 -

Morris. S. Seale، Muslim Theology London، 1964.

7 -

Nicholsen، A Literary History of Arabs، London، 1907.

8 -

Philip. K. Hitti، Islam and the West، New Jersey، U. S. A. 1962. .

9 -

Werener George Kummel. Introdution to the New Testament، New York 1975. .