‌ ‌سادسا: التيجانية مؤسسها أحمد التيجاني يدعي أنه أخذ طريقته عن - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٤١

‌

‌سادسا: التيجانية

مؤسسها أحمد التيجاني يدعي أنه أخذ طريقته عن النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة في المنام مات في المغرب سنة (1230) وقد شجع الاستعمار الفرنسي انتشار هذه الطريقة في البلاد التي احتلها (1).

‌

‌سابعا: السنوسية

نسبة لمحمد بن علي السنوسي ولد في الجزائر ومات في ليبيا سنة 1267 هـ / 1859م بدأت السنوسية كحزب سياسي لمقاومة الاستعمار (1).

‌

‌ثامنا: البريلوية

تنسب إلى أحمد رضا البريلوي من مدينة بريلي في الهند في ولاية أتريراديش لقب نفسه (عبد المصطفى) ولقبه أتباعه حضرة الأعلى) تقوم طريقته على التشيع والغلو مات سنة 1340 (1).

هذا ويبدو أن نسب الطرق لبعض متقدمي الصوفية وشيوخهم كالجنيد بن محمد إنما هي نسبة متأخرة وأما هم فلم يكن لهم طرق تنسب إليهم ولا ادعوها كما تقدمت الإشارة إليه.

والناظر في كتاب الله وسنة رسوله يجد النصوص تأمر المسلمين بالتجمع تحت لواء شهادة "لا إله إلا الله محمد رسول الله " حيث يقول سبحانه: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا} (2) ويقول جل شأنه: {وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ} (3) وقال صلى الله عليه وسلم: «عليكم بالجماعة فإن يد الله مع الجماعة ومن شذ شذ في النار (4)» وفسر صلى الله عليه وسلم الجماعة بأنه ما كان عليه هو وأصحابه وقال في حديث افتراق الأمة «كلها في النار إلا واحدة (5)» . مما يدل على أن الصوفية بعددها وتفرقها وفسادها وعقائدها

لا تدخل في مسمى هذه الفرقة الناجية الواحدة لا سيما وأن فيهم من مخالفة الشريعة والاقتداء بغير رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هو واضح جلي والله يقول: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} (1) وقال سبحانه: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} (2) وقال سبحانه: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ} (3) فالإمام المتبع المقتدى به هو الرسول صلى الله عليه وسلم دون من سواه وهو لم يجعل لنا بينه وبين الله واسطة في التبليغ غيره فقال صلى الله عليه وسلم: «أنا أفضل بني آدم ولا نبي بعدي (4)» وهو صلى الله عليه وسلم قد بين لنا كل ما نحتاجه من أمر ديننا ودنيانا قال صلى الله عليه وسلم: «تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك (5)» وقال صلى الله عليه وسلم: في معرض الأمر بالاقتداء به «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي (6)» وقال: «من رغب عن سنتي فليس مني (7)» وقال: «تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وسنتي (8)» وبذا يظهر لنا وجوب الاجتماع على ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وأنه هو الإمام المقتدى به دون سواه وأنه لا طريق للعمل بالشريعة سوى ما جاء به مما يدل على أن الاجتماع على أي اسم غير الإسلام والإيمان والإحسان فهو بدعة في الدين لقوله صلى الله عليه وسلم: «كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار (9)» وقال صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (10)» وأنه لا يجوز الاقتداء بأي شخص كائن من كان بحيث تأخذ أقواله وأفعاله مسلمات شرعية إلا إذا ثبت أنها موافقة لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال الإمام مالك: (كل يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر) يريد الرسول صلى الله عليه وسلم. وقال الإمام الشافعي: (إذا وافق قولي قول الرسول صلى الله عليه وسلم