‌فقه الحياة أو الأحكام: - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ٩

وقوع الساعة،

فقد أخرج الترمذي وصححه عن أنس مرفوعا: «بعثت أنا والساعة كهاتين» وقرن بين أصبعيه: السبابة والتي تليها.

قال الرّازي: السبب في إخفاء الساعة عن العباد: هو أن يكونوا على حذر منها، فيكون ذلك أدعى إلى الطاعة، وأزجر عن المعصية

(1)

.

وقال الألوسي: وإنما أخفى سبحانه أمر الساعة لاقتضاء الحكمة التّشريعية ذلك، فإنه أدعى إلى الطاعة، وأزجر عن المعصية، كما أن إخفاء الأجل الخاص للإنسان كذلك

(2)

.

وهذا هو السّر أيضا في إخفاء ليلة القدر وساعة الإجابة، لينشط الناس في طلبها والعمل لها في وقت أطول، وليظلّ الإنسان ملازما حال الاستقامة والدّعاء والعبادة.

‌

‌فقه الحياة أو الأحكام:

دلّت الآية على أحكام عديدة مستنبطة من كلّ جملة فيها، وهي ما يأتي:

1 -

لا يعلم وقت قيام الساعة، ولا مقدار شدّتها ومهابتها، ولا يعرف كنهها وحقيقتها إلا الله عز وجل، لقوله سبحانه:{إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السّاعَةِ} [لقمان 34/ 31]، وهي محققة المجيء والحدوث؛ لقوله تعالى:{إِنَّ السّاعَةَ لَآتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها} [غافر 59/ 40]، وقريبة الوقوع؛ لقوله تعالى:{إِنَّ السّاعَةَ آتِيَةٌ أَكادُ أُخْفِيها} [طه 15/ 20]، وتقع كلمح البصر أو أقرب؛ لقوله سبحانه:

{وَما أَمْرُ السّاعَةِ إِلاّ كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ} [النحل 77/ 16].

2 -

إنّ يوم السّاعة عظيم الثّقل على القلوب، بسبب أنّ الخلق يصيرون

بعدها إلى البعث والحساب والسؤال، ولكون الخوف من الله في ذلك اليوم شديدا على الخلائق.

3 -

لا تجيء الساعة إلا بغتة فجأة، على حين غفلة من الخلق،

روى الحسن البصري عن النّبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «والذي نفس محمد بيده لتقومنّ الساعة، وإنّ الرّجل ليرفع اللقمة إلى فيه، حتى تحول الساعة بينه وبين ذلك» . وسمّيت القيامة بالسّاعة لوقوعها بغتة، أو لأن حساب الخلق يقضى فيها في ساعة واحدة، أو لأنها على طولها كساعة واحدة عند الخلق.

4 -

لم يكن النّبي صلى الله عليه وآله وسلم عالما بالسّاعة ولا كثير السؤال عنها.

5 -

الحكمة التّشريعية في كون وقت السّاعة مكتوما عن الخلق: هو حمل المكلّفين على المسارعة إلى التوبة، وأداء الواجبات، وسداد الحقوق إلى أصحابها.

وللسّاعة أشراط أو علامات ثلاث:

1) -ما وقع بالفعل منذ زمان مثل قتال اليهود وفتح بيت المقدس والقسطنطينية.

2) -ما حدث بعضه ويتوالى ظهوره مثل كثرة الفتن، وكثرة الدّجالين، وكثرة الزّنا، وكثرة النّساء وتشبههن بالرّجال، والمجاهرة بالكفر والإلحاد والشرك.

3) -ما سيقع قبيل قيام الساعة من علامات صغرى وكبري، مثل أن تلد الأمة ربّتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشّاء يتطاولون في البنيان، ومثل طلوع الشّمس من مغربها.