‌ ‌الدليل السادس: (523) ما رواه ابن عدي، قال: حدثنا محمد بن - موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط ٢ - جـ ٨

معمر، عن جابر، عن خيثمة، عن أنس بن مالك، قال: تنتظر البكر إذا ولدت وتطاول بها الدم أربعين ليلة، ثم تغتسل.

وجابر هو ابن الجعفي متروك، سبقت ترجمته قريباً.

(1)

الكامل في الضعفاء (5/ 219). وأخرجه البيهقي في الخلافيات (3/ 417) من طريق سليمان بن الحكم، عن العلاء بن كثير به.

وفيه العلاء بن كثير.

قال ابن عدي: "وللعلاء بن كثير، عن مكحول، عن الصحابة، عن النبي صلى الله عليه وسلم نسخ كلها غير محفوظة، وهو منكر الحديث. الكامل (5/ 219).

وفي التقريب: متروك. رماه ابن حبان في الوضع. وسبقت ترجمته في حديث رقم: 136.

(1)

رواه ابن عدي في الكامل (5/ 365). ورواه الدارقطني في السنن (1/ 222 - 223) ومن طريقه البيهقي في الخلافيات (3/ 426) عن سعد بن الصلت، عن عطاء بن عجلان به. ورواه البيهقي (3/ 427) من طريق نوح بن أبي مريم، عن ابن عجلان به. وأخرجه الدارقطني (1/ 220) من طريق أبي بلال الأشعري، ثنا حبان، عن عطاء به. وفي هذه الأسانيد عطاء بن عجلان.

قال عمرو بن علي: كان كذاباً.

وقال يحيى بن معين: كوفي ليس حديثه بشيء، كذاب. الجرح والتعديل (6/ 335). والضعفاء للعقيلي (3/ 402).

وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث جداً مثل أبان بن أبي عياش وذا الضرب، وهو متروك. الجرح والتعديل (6/ 335).

وقال البخاري: منكر الحديث. التاريخ الصغير (2/ 95) والكبير (6/ 476).

قال يحيى بن معين: ليس بثقة.

وقال أيضاً: لم يكن بشيء كان يوضع له الأحاديث فيحدث. تاريخ ابن معين (2/ 404). الضعفاء للعقيلي (3/ 402).

وقال ابن حبان: سمع الحديث فكان لا يدري ما يقول، يتلقن كما يلقن، ويجيب فيما يسأل، حتى صار يروي الموضوعات عن الثقات. لا يحل كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار. المجروحين (2/ 129).

وقال النسائي: متروك الحديث. الضعفاء والمتروكين له (480).

وقال أبو داود: ليس بشيء.

وقال الجوزجاني: كذاب.

وقال الدارقطني: متروك. تهذيب التهذيب (6/ 186).

وفي التقريب: متروك، بل أطلق عليه ابن معين والفلاس الكذب.

وأخرجه البيهقي في الخلافيات (3/ 424) من طريق يحيى بن العلاء، حدثني عبد الحميد

بن عبد الرحمن، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت للنفساء أربعين يوماً.

وهذا الإسناد أيضاً ضعيف جداً. فيه يحيى بن العلاء.

قال ابن معين: ليس بثقة. تاريخ ابن معين (2/ 651).

وقال البخارى: كان وكيع يتكلم فيه. التاريخ الكبير (8/ 297).

قال وكيع: كان يكذب. تهذيب التهذيب (11/ 261).

وقال النسائي: متروك الحديث (658).

ورماه بالكذب مكي، وقال إبراهيم بن يعقوب الجوهري: شيخ واه. الضعفاء للعقيلي (4/ 437).

وقال عمرو بن علي الفلاس: متروك الحديث جداً، وقال أبو زرعة: في حديثه ضعف. وقال أبو حاتم: ليس بالقوى. الجرح والتعديل (9/ 179).

وقال ابن حبان: كان ممن ينفرد عن الثقات، بالأشياء المقلوبات التي إذا سمعها من الحديث صناعته سبق إلى قلبه أنه كان المتعمد لذلك. لا يجوز الاحتجاج به، وكان وكيع شديد الحمل عليه المجروحين (4/ 115 - 116).

وقال أحمد: كذاب يضع الحديث. الضعفاء لابن الجوزى (3/ 200).

ورواه البيهقي في الخلافيات أيضاً (3/ 422) من طريق عبد العزيز بن أبان، حدثنا الحسن بن صالح، عن عطاء بن السائب، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عمرة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في النفساء إذا تطاول بها الدم، قال: تمسك أربعين يوماً، ثم تغتسل وتتطهر وتتوضأ لكل صلاة.

وحال هذا الإسناد كالذي قبله أو أشد. فيه عبد العزيز بن أبان.

قال يحيى بن معين: كذاب خبيث يضع الحديث. سؤالات ابن الجنيد (82).

وقال أيضاً: ليس بشيء. تاريخ ابن معين (3/ 277).

وقال أيضاً: ليس بثقة. قال الدارمي: من أين جاء ضعفه؟ فقال: كان يأخذ أحاديث الناس فيرويها. تاريخ الدارمي (569).

وقال النسائي: متروك. الضعفاء للنسائي (413).

قال ابن نمير: ما رأيت أحداً أبين أمراً منه، وهو كذاب.