‌دليل من قال: تعمل بالتمييز ولا عبرة بالعادة - موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط ٢ - جـ ٨

(1)

سنن أبي داود (297). وسبق تخريجه. انظر: حديث رقم (60).

(2)

صحيح البخاري (331).

(3)

صحيح مسلم (333).

(1)

فتح الباري، في شرحه لحديث (306).

(2)

شرح ابن رجب للبخاري (2/ 56).

(1)

صحيح البخاري (306).

(2)

صحيح البخاري (325).

(3)

صحيح ابن حبان (1355).

(4)

صحيح ابن حبان (1354).

(5)

وإليك استكمال تخريج روايات حديث عائشة في قصة استحاضة فاطمة بنت أبي

حبيش.

الحديث مداره على هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة

…

وورد بعدة ألفاظ:

اللفظ الأول:

"فإذا أقلت الحيضة فاتركي الصلاة، فإذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي".

أخرجه مالك في الموطأ (1/ 61) عن هشام به، ولفظه:"قالت فاطمة بنت أبي حبيش يا رسول الله، إني لا أطهر، أفأدع الصلاة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما ذلك عرق، وليست بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة، فإذا ذهب قدرها فاغسلي الدم عنك وصلي".

وأخرجه البخاري (306): حدثنا عبد الله بن يوسف، قال أخبرنا مالك به.

وأخرجه أبو داود (283)، حدثنا القعنبي، عن مالك به، ومن طريق القعنبي أخرجه البيهقي (1/ 329)، وابن حبان (1350).

وأخرجه النسائي (366) أخبرنا قتيبة عن مالك به.

وأخرجه الدارقطني (1/ 206) من طريق إسماعيل المدني، وابن وهب، ومعن بن عيسى، وعبد الله بن يوسف، أربعتهم عن مالك، عن هشام به.

وأخرجه البيهقي في السنن (1/ 321) من طريق الشافعي، أنبأ مالك به.

وأخرجه البغوي في شرح السنة (324) من طريق مصعب، عن مالك به.

وهل انفرد مالك بقوله: "فإذا ذهب قدرها"؟

الجواب: لا، فقد رواه أبو عوانة في مسنده (1/ 319)، والطحاوي (1/ 103، 102) قالا: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثني ابن وهب، قال: حدثني سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، ومالك بن أنس، وعمرو بن الحارث، والليث بن سعد، أن هشام بن عروة أخبرهم عن أبيه عن عائشة، فذكر مثل لفظ مالك.

قال ابن التركماني في الجوهر النقي (1/ 325): "وظاهر هذا موافقة من ذكر مع مالك في قوله: "فإذا ذهب قدرها

…

الخ" ويحتمل أن يكون ابن وهب جعل اللفظ لمالك واتبع بالباقين، ولم يعتبر اللفظ. قال: وفي هذ الاحتمال بعد" اهـ. بل هو احتمال قريب جداً، بل متعين.

قلت: تابع مالكاً أيضاً حماد بن سلمة، إلا أنه زاد ذكر الوضوء.

فقد رواه الدارمي (779): أخبرنا حجاج بن منهال، ثنا حماد بن سلمة، عن هشام به،

أن فاطمة بنت أبي حبيش قالت: يا رسول الله، إني امراة استحاض، أفأترك الصلاة؟ قال: لا. إنما ذلك عرق، وليست بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة، فإذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وتوضئي وصلي

…

"، وسيأتي الحديث عن حكم الوضوء لكل صلاة في باب طهارة المستحاضة.

اللفظ الثاني:

"فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي".

وليس هناك فرق بينها وبين رواية مالك إلا في قوله: "وإذا أدبرت"، فإن لفظ مالك:"فإذا ذهب قدرها" وهو لفظ حماد بن سلمة.

وأكثر الرواة على لفظ: "وإذا أدبرت" منهم وكيع، وزهير، وأبو معاوية، وحماد بن زيد، ومعمر، وعبد العزيز بن محمّد، وجرير، وعبد الله بن نمير، وعبدة، وجعفر بن عون، ويحيى ابن سعيد القطان، وأبو حنيفة فهؤلاء أحد عشر حافظاً رووه بلفظ:"فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي".

وإليك تخريجها:

أمّا طريق وكيع عن هشام به.

فأخرجها أحمد (6/ 194)، ومسلم (333)، والترمذي (125)، والنسائي (359)، وابن ماجه (621)، وأبو عوانة (1/ 319).

وأما طريق زهير عن هشام به.

فأخرجه البخاري (331)، وأبو داود (282).

واما رواية يحيى بن سعيد القطان عن هشام.

فعند أحمد (6/ 194)، وفي آخره قال يحيى: قلت لهشام: أغسل واحد تغتسل وتتوضأ عند كل صلاة؟ قال: نعم.

وأخرجه الدارقطني (1/ 206) من طريقين عن يحيى بن سعيد القطان.

وأما طريق ابن معاوية عن هشام به.

فرواها البخاري (228)، ومسلم (333)، والترمذي (125)، والنسائي (359)، والدارقطني (1/ 206).

وأما رواية حماد بن زيد عن هشام به.

فرواها مسلم (234)، والنسائي (364).

وأما رواية معمر عن هشام به.

فرواها عبد الرزاق (1165).

وأما رواية جعفر بن عون.

فرواها أبو عوانة في مسنده (1/ 319)، والدارمي (774)، وابن الجارود في المنتقى (112).

وأما رواية عبد العزيز بن محمّد عن هشام به.

فعند مسلم (333).

وأما رواية ابن جرير، وابن نمير.

فعند مسلم (333).

وأما رواية عبدة.

فعند الترمذي (125).

وأما رواية ابي حنيفة عن هشام.

فعند الطحاوي (1/ 102).

ورواه ابن عيينة بمثل روايتهم إلا أنه قال: "فاغتسلي وصلي"، ورواية الجماعة" فاغسلي عنك الدم وصلي".

ورواية ابن عيينة في البخاري (320)، ورواه الحميدي في مسنده، وشك فيه ابن عيينة.

قال الحميدي (193): ثنا يوسف، قال: ثنا هشام بن عروة به، وفيه:"فإذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة، وإذا أدبرت فاغتسلي وصلي" أو قال: "اغسلي عنك الدم وصلي".

وأخرجه البيهقي في السنن (1/ 327) من طريق الحميدي على الشك.

قلت: قد رواه جماعة عن ابن عيينة بدون شك.

منهم: عبد الله بن محمّد كما عند البخاري (320) وتقدم ذكرها.

وأخرجه البيهقي (1/ 327) من طريق ابن أبي عمر، عن ابن عيينة بدون شك "فاغتسلي وصلي"

وذكر صاحب الجوهر النقي (1/ 324) أن الإسماعيلي أخرجه من طريق محمّد بن الصباح، عن ابن عيينة بدون شك، وكذا أخرجه أبو العباس السراج في مسنده، قال: وأورد

ابن منده رواية الحميدي عن ابن عيينة بدون شك.

وجاء لفظ فاغتسلي وصلي من غير طريق ابن عيينة، ورواه البخاري (325) من طريق أبي أسامة عن هشام به، وفيه:"ولكن دعي الصلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها، ثم اغتسلي وصلي". فخالف الجماعة بقوله: "قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها"، ووافق ابن عيينة بقوله:"فاغتسلي وصلي".

وقد جاء لفظ "فاغتسلي وصلي" في قصة أم حبيبة، فقد روى مسلم (334) وغيره الحديث من طريق الزهري، عن عروة عن عائشة:"إنما ذلك عرق، فاغتسلي، ثم صلي".

قال الحافظ في الفتح (306): "الاختلاف واقع بين أصحاب هشام، منهم من ذكر غسل الدم ولم يذكر الاغتسال، ومنهم من ذكر الاغتسال، ولم يذكر غسل الدم، وكلهم ثقات وأحاديثهم في الصحيحين" اهـ.

قلت: لم يخرج مسلم لفظ: "فاغتسلي وصلي" من طريق هشام والذي ورد في مسلم إنما هو: "فاغسلي عنك الدم وصلي".

ومن رواه بلفظ: "فاغسلي عنك الدم وصلي" سبعة عشر حافظاً ممن وقفت عليهم:

1 -

مالك، 2 - الليث بن سعد، 3 - عمرو بن الحارث، 4 - سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، 5 - أبو حنيفة، 6 - وكيع، 7 - زهير، 8 - أبو معاوية محمّد بن خازم، 9 - حماد بن زيد، 10 - حماد بن سلمة، 11 - معمر، 12 - عبد العزيز بن محمّد الداروردي، 13 - جرير، 14 - عبد الله بن نمير، 15 - عبدة، 16 - يحيى بن سعيد القطان، 17 - جعفر بن عون.

ورواه بلفظ: "فاغتسلي وصلي" ابن عيينة، وأبو أسامة، ولم يتفقوا على متنه.

فلفظ سفيان: "فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وإذ أدبرت فاغتسلي وصلي".

ولفظ أبي أسامة: "ولكن دعي الصلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي"

اللفظ الثالث للحديث:

لفظ أبي أسامة عن هشام به.

"ولكن دعي الصلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها، ثم اغتسلي وصلي" رواه البخاري (325)، ولم ينفرد أبو أسامة بل تابعه غيره، فقد أخرج البيهقي (1/ 324) من طريق

هارون بن عبد الله، ثنا أبو أسامة ومحمد بن كناسة، وجعفر بن عون عن هشام عن أبيه عن عائشة، أن فاطمة بنت أبي حبيش أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: إني أستحاض فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما ذلك عرق، ولكن دعي الصلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها، ثم اغتسلي وصلي" أو كما قال.

ورجح البيهقي أن اللفظ لفظ أبي أسامة، باعتبار أن هارون بن عبد الله جعل اللفظ لأول مذكور، وهو أبو أسامة، وأتبع بالباقين ولم يعتبر ألفاظهم.

ومما يؤيد كلام البيهقي أن رواية جعفر بن عون قد خرجها أبو عوانة في مسنده (1/ 319)، وهي موافقة للفظ الجماعة وليست موافقة لرواية أبي أسامة.

كما أن أبا أسامة قد اختلف عليه فجاء عنه الحديث كما سبق.

أخرجه البيهقي (1/ 325) من طريق ابن كرامة، ثنا أبو أسامة عن هشام به فذكر الحديث، وفيه:"أفأدع الصلاة؟ قال: لا. وإنما ذلك عرق، فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغتسلي وصلي". قال البيهقي: وهذا أولى أن يكون محفوظاً لموافقته رواية الجماعة إلا أنه قال: "فاغتسلي".

اللفظ الرابع للحديث.

طريق أبي عوانة عن هشام به، بلفظ:"تدع الصلاة أيامها، ثم تغتسل غسلاً واحداً ثم تتوضأ عند كل صلاة".

أخرجها ابن حبان (1355) بسند صحيح، ولعل أبا عوانة اختصرها ورواها في المعنى.

اللفظ الخامس للحديث:

طريق أبي حمزة محمّد بن ميمون السكري عن هشام ..

وفيه: "فإذا أقبل الحيض فدعي الصلاة عدد أيامك التي كنت تحيضين فيها، فإذا أدبرت فاغتسلي وتوضئي لكل صلاة".

انفرد بهذا اللفظ أبو حمزة السكري واختلف عليه فيه.

فرواه ابن حبان (1354) من طريق علي بن الحسن بن شقيق، أخبرنا أبو حمزة عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعاً.

وخالفه عبد الله بن عثمان، فرواه البيهقي (1/ 544) من طريق عبد الله بن عثمان، ثنا أبو حمزة قال: سمعت هشاماً يحدث عن أبيه أن فاطمة بنت أبي حبيش قالت: يا رسول

…