‌ ‌تنبيه من أقوى ما يستدلّ به على عدم فريضة الغسل يوم - التلخيص الحبير - ط أضواء السلف - جـ ٣

‌

‌تنبيه

من أقوى ما يستدلّ به على عدم فريضة الغسل يوم الْجُمُعَة:

[2010]

- ما رواه مسلم (1) عقب أحاديث الأمر بالغسل، عن أبي هريرة مرفوعاً:"مَنْ تَوَضأ فأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُم أَتَى الْجُمُعَة فَاسْتَمَعَ وَأَنْصَت، غُفِرَ لَهُ ما بَيْنَ الْجُمُعَة إلى الْجُمُعَة، وَزِيَادَةُ ثلاثَةِ أَيَّامِ".

*حديث: روي أنّه صلى الله عليه وسلم قال: "من غَسَّلَ مَيتاً فَلْيَغْتَسِلْ، وَمَنْ مَسَّهُ فَلْيَتَؤضَّاْ".

تقدم في " الغسل " وأنّه ضعيف.

768 -

[2011]- حديث: أنه قال: "لا غُسْلَ عَلَيكُمْ مِنْ غسْلِ الْمَيِّتِ".

الدارقطني (2) والحاكم (3) مرفوعاً من حديث ابن عباس. وصحح البيهقي (4) وقفه وقال: لا يصح رفعه.

769 -

قوله: إنّه أسلم خلق كثير، ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالاغتسال، وأمر به قيس بن عاصم وثمامة بن أثال؛ لما أسلما، ثم أعاد الأمر لقيس وثمامة بالغسل.

[2012]

-أما حديث قيس بن عاصم؛ فرواه أصحاب "السنن"(1) وابن خزيمة (2) وابن حبان (3) من حديثه: أنه أسلم فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدر.

وصححه ابن السكن. ووقع عنده، عن خليفة بن حصين، عن أبيه، عن جده قيس بن عاصم. وعند غيره: عن خليفة، عن جده.

قال أبو حاتم في "العلل"(4): الصواب: هذا، ومن قال:"عن أبيه، عن جده" فقد أخطأ.

[2013]

- وأما حديث ثمامة بن أثال: لمحروى البزار من حديث أبي هريرة: أن ثمامة بن أثال أسلم فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدر.

ورواه ابن خزيمة (5) وابن حبان (6) والبيهقي (7) مطولاً، وفيه: فأمره أن يغتسل فاغتسل.

وللبزار: فقال: "اذْهَبُوا بِهِ إلَى حَائِطِ بَنِي فُلانٍ، فَمُرُوه أنْ يَغتَسِلَ".

وأصله في "الصحيحين"(8) لكن عندهما: أنه اغتسل. وليس فيهما