أبي جعفر عن أبي هريرة، نحوه. وأعله ابن القطّان (1) بأبي - التلخيص الحبير - ط أضواء السلف - جـ ٣

أبي جعفر عن أبي هريرة، نحوه.

وأعله ابن القطّان (1) بأبي جعفر المؤذن راويه عن أبي هريرة، وأنه لا يعرف.

وزعم ابن حبان (2): أنّه أبو جعفر محمَّد بن علي بن الحسين بن علي. فإن صح قوله فهو منقطع؛ لأنه لم يدرك أبا هريرة.

نعم، وقع في النسائي وغيره (3) تصريحه بسماعه من أبي هريرة، فثبت أنه آخر غير محمد بن علي بن الحسين.

ووقع في رواية للباغندي، عن أبي جعفر محمّد بن علي، فلعله كان اسمه محمَّد بن علي وافق أبا جعفر محمَّد بن علي بن الحسين في كنيته، واسم أبيه.

وقد جزم أبو محمَّد الدارمي في "مسنده"(4) بأنه غيره، وهو الصحيح.

‌

‌تنبيه

ليس في حديث أبي جعفر ذكر "الصائم"، وللبيهقي (5) من حديث حميد، عن أنس بلفظ:"دَعْوَةُ الْوَالِدِ وَالصَّائمِ وَالْمُسَافِر".

[2272]

- ومنها: حديث أبي هريرة: "إنَّ الله طَيِّبٌ لا يَقْبَلُ إلَاّ طَيّبًا

…

" الحديث، أخرجه مسلم (6).

[2273]

- وحديث ابن عمر: "لَمْ يَنْقُصْ قَومٌ الْمِكْيالَ وَالْمِيزانَ إلَاّ أُخِذوا

بِالسِّنِينَ، وَشِدَّةِ الْمُؤْنَةِ، وَجَوْرِ السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ، وَلَمْ يَمْنَعُوا زَكاةَ أَمْوَالِهِمْ إلَّا مُنِعُوا الْقَطْرَ مِن السَّمَاءِ، وَلَوْلا الْبَهَائِمُ لَمْ يُمْطَرُوا".

رواه ابن ماجه (1).

[2274]

- وحديث: بريدة: "مَا نَقَض قَوْمٌ الْعَهْدَ إلَاّ كَانَ الْقَتْلُ فِيهمْ، وَلا مَنَعَ قَوْمٌ الزَّكَاةَ إلَاّ حَبَس الله عَنْهُم الْقَطْر".

رواه الحاكم (2) والبيهقي (3)، واختلف فيه على عبد الله بن بريدة؛ فقيل: عنه، هكذا، وقيل: عنه، عن ابن عباس.

[2275]

- وحديث أبي هريرة: "تُعْرَضُ الأَعْمَالُ في كلِّ اثْنَيْنِ وَخَمِيسٍ، فَيَغْفِر الله لِكُلِّ امْرِئٍ لا يُشْرِك بِالله شَيئاً، إلا امْرُؤ كانَ بَيْنَهُ وَبَيْن أَخِيهِ شَحْنَاء، فَيَقُول: اترُكُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا". أخرجه مسلماً (4) بهذا اللّفظ.

875 -

قوله: ويخرجون الشيوخ والصبيان؛ لأن دعاءهم إلى الإجابة أقرب. انتهى.

ويمكن أن يستدل له بما:

[2276]

- رواه البخاري عن مصعب بن سعد، قال: رأى سعد أن له فضلا على من دونه، فقال صلى الله عليه وسلم:"هَل تُرْزَقُون وَتُنْصَرُون إلَاّ بِضُعَفَائِكُم".

وصورته مرسل.

[2277]

- ووصله البرقاني في "مستخرجه " والنسائي (1) وأبو نعيم في "الحلية"(2). وفي "المستدرك"(3) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت عن أنس: كان أخوان أحدهما/ (4) يحترف، والآخر يأتي النبي - صلي الله عليه وسلم - فشكى المحترف أخاه، فقال:"لَعلك تُرْزَقُ بِه".

876 قوله: ويتقرب إلى الله بما استطاع من الخير؛ فإن له أثرا في الإجابة، على ما ورد في الخبر. انتهى.

يمكن أن يستدل له بما سيأتي قريبا من قصة الثلاثة أصحاب الغار.

877 -

[2278]- حديث: روي أنّ البهائم تستسقى.

الدارقطني (5) والحاكم (6) من حديث أبي هريرة رفعه، قال:"خَرجَ نَبِيٌّ مِنَ الأَنْبِيَاءِ يَسْتَسْقِي، فَإذَا هُوَ بِنَمْلَةٍ رَافِعَةِ بَعْضَ قَوائِمِهَا إِلَى السَّمَاءِ، فَقال: ارْجِعُوا فَقَدِ اسْتُجيبَ لَكُمْ مِنْ أَجْلِ شَأْنِ النمْلَةِ".

وفي لفظ لأحمد (7): " خَرَج سُلَيْمَانُ عَليه الضلاة والسَّلام يَسْتَسْقِي .. " الحديث

[2279]

- ورواه الطحاوي (1) من طرق منها من حديث أبي الصديق الناجي قال: "خَرج سُلَيْمانُ عليه الصلاة والسلام

…

" فذكره. وفي آخره: "ارْجِعُوا فَقَدْ كُفِيتُمْ بِغَيْرِكُمْ".

[2280]

- وفي ابن ماجه (2) من حديث ابن عمر في أثناء حديث: "وَلولا الْبَهَائِمُ لَمْ يُمْطَرُوا". وقد تقدم.

878 -

[2281]- حديث: روي أنه صلى الله عليه وسلم قال: "لَولا رِجَالٌ رُكَّع،

وَصِبْيان رُضَّع، وَبهَائِمُ رُتّع، لصُبَّ عليكم الْعَذابُ صَبَّا".

أبو يعلى (3) والبزار (4) والبيهقي (5) من حديث أبي هريرة، وأوله:"مَهْلا عَنِ الله مَهْلاً، فَإنه لَولَا شَبَابٌ خُشّع، وبهائم رُتّع، وأطفال رُضَّع، لَصُبَّ عَليكُمُ الْعَذابُ صَبًّا".

وفي إسناده إبراهيم بن خثيم بن عراك وقد ضعفوه.

[2282]

- وأخرجه أبو نعيم في "المعرفة"(6) في ترجمة "مسافع الدّيلي" من طريق مالك بن عبيدة بن مسافع، عن أبيه، عن جده: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لَولا عِبَادُ لله رُكَّع، وصِبْيَةٌ رُضَّع، وبَهَائِم رُتَّع، لَصُبَّ عليكم الْعَذَابُ صبًّا".

وأخرجه البيهقي (1) وابن عدي (2).

ومالك؛ قال أبو حاتم (3) وابن معين (4): مجهول وذكره ابن حبان في "الثقات"(5). وقال ابن عدي (6): ليس له غير هذا الحديث.

[2283]

- وله شاهد مرسل؛ أخرجه أبو نعيم أيضاً في "معرفة الصحابة"(7) من حديث معاوية بن صالح، عن أبي الظاهريّة: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَا مِنْ يَوْم إلَاّ وَيُنَاديِ مُنَادِ: مَهْلاً أيُّهَا الناسُ مَهْلاً، فَإِنْ لله سَطَواتٍ، وَلَوْلا رِجَالٌ خُشّع، وَصِبْيانٌ رُضّع، وَدَوابٌّ رُتّع، لَصُبّ عَلَيْكُم الْعَذَابُ صبًّا، ثُثم رُضِضْتُمْ بِهِ رَضًّا".

879 -

قوله في تعليل كراهة خروج أهل الذمة: لأنهم ربما كانوا سببا للقحط. وفي "المهذب"(8) عن مجاهد في قوله {وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ} قال: دواب الأرض. انتهى.

[2284]

- وفي ابن ماجه (9) من حديث البراء بن عازب، مرفوعاً مثله.

880 -

قوله. وقد يعجل دعاء الكافر استدراجاً. انتهى.

ويشهد له:

[2285]

- ما في "الصّحيح"(1): عن أنس مرفوعاً: "إنَّ الله لَا يَظْلِمُ الْكَافِرَ [حَسَنَةَ](2) يُثابُ الرِّزقُ عَلَيْهَا في الدُّنْيا

…

" الحديث.

881 -

قوله: ومن الآداب أن يذكر كلّ واحد من القوم في نفسه ما فعل من خير، فيجعله شافعا. انتهى.

ودليله:

[2286]

- حديث الثلاثة في الغار وهو في "الصحيحين"(3) عن ابن عمر وغيره.

*حديث ابن عباس: أنّ النبي - صلي الله عليه وسلم - صلّى ركعتين كما يصلّى العيد.

وفي رواية: صنع في الاستسقاء كما صنع في العيد.

تقدم، واللفظ الأول في "السنن"، والثّاني في "المستدرك".

*حديث: روي أنه صلى صلاة الاستسقاء وقت صلاة العيد ..

تقدم، من حديث عائشة: أنه خرج حين بدا حاجب الشمس، وهو ظاهر