كانوا يستحبون أن يلقنوا العبد محاسن عمله عند موته، لكي - التلخيص الحبير - ط أضواء السلف - جـ ٣

كانوا يستحبون أن يلقنوا العبد محاسن عمله عند موته، لكي يحسن ظنه بربه (1).

[2360]

- وعن سوار بن معتمر (2): قال لي أبي: حدثني بالرخص لعلي ألقى الله وأنا حَسَنُ الظّن به.

897 -

[2361]- قوله: استحب بعض التابعين قراءة سورة الرعد إنتهي.

والمبهم المذكور هو أبو الشعثاء جابر بن زيد صاحب ابن عباس، أخرجه أبو بكر المروزي في كتاب "الجنائز" له وزاد: فإن ذلك تخفيف عن الميت، وفيه أيضاً عن الشعبي قال: كانت الأنصار يستحبون أن يقرءوا عند الميت سورة البقرة.

وأخرج المستغفري في "فضائل القرآن": أثر أبي الشعثاء المذكور نحوه.

898 -

[2362]- حديث: أنه - صلي الله عليه وسلم - أغمض أبا سلمة لما مات.

مسلم (3) من رواية أم سلمة قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سلمة وقد شق بصره فأغمضه ، ثم قال: "إنّ الرُّوحَ إذا قُبِضَ تَبِعَهُ الْبَصَرُ

…

" الحديث.

‌

‌فائدة

[2363]

- روى ابن ماجه (4) عن شداد بن أوس مرفوعاً: "إذا حَضَرتُم مَوتَاكُمْ فَأَغْمِضُوا الْبَصْرَ؛ فَإِنَّ الْبَصَر يَتْبَعُ الرُّوحَ، وَقُولُوا خَيْراً".

وأخرجه أيضاً أحمد (1) والحاكم (2) وا لطبراني في "الأوسط"(3) والبزار (4)، وفيه قزعة بن سويد.

9899 -

[2364]- حديث: أنه لما توفي - صلي الله عليه وسلم - سجي ببرد حبرة.

متفق عليه (5) من حديث عائشة.

وفي الباب:

[2365]

- حديث جابر: جيء بأبي يوم أحد وقد مثل به، فوضع بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وقد سُجِّي بثوب .... الحديث (6).

900 -

حديث/ (7): أنّ غسله - صلي الله عليه وسلم - تولاه علي والفضل بن عباس، وأسامة بن زيد يناول الماء والعباس واقفٌ ثَمَّ.

قال ابن دحية (8): لم يختلف في أنّ الذين غسلوه علي والفضل، واختلف في العباس وأسامة وقثم وشقران. انتهى.

[2366]

-فأما علي، فروى ابن ماجه (1) والحاكم (2) والبيهقي (3) من حديث علي قال: غسلت النبي صلى الله عليه وسلم فذهبت أنظر ما يكون من الميت، فلم أر شيئاً.

[1367]

- وأما الفضل بن عباس وغيره، فروى أحمد (4) من حديث ابن عباس: أن عليا أسند رسول الله - صلي الله عليه وسلم - إلى صدره وعليه قميصه، وكان العباس والفضل وقثم يقلبونه مع علي، وكان أسامة بن زيد وصالح مولاه يصبان الماء.

وفي إسناده حسين بن عبد الله، وهو ضعيف.

[2368]

- وروى عبد الرزاق (5) وابن أبي شيبة (6) والبيهقي (7) من حديث ابن جريج: سمعت محمَّد بن علي أبا جعفر يقول: غسل النبي- صلى الله عليه وسلم ثلاثاً بالسدر، وغسل وعليه قميص، وغسل من بئر يقال لها: الغرس بقباء كانت لسعد بن خيثمة، وكان يشرب منها، وولي سفلته علي، والفضل يحتضنه، والعباس يصب الماء، فجعل الفضل يقول: أرحني قطعت وتيني.

وهو مرسل جيد.

[2369]

- وروى الطبراني في الأوسط (8) في ترجمة "أحمد بن يحيي

الحلواني"، عن الحسن بن علي قال: غسل النبي - صلي الله عليه وسلم - علي والفضل بن العباس وكان أسامة بن زيد يصب عليه الماء.

[2370]

- وروى البزار (1) من طريق يزيد بن بلال، قال: قال علي: أوصى النبي أن لا يغسله أحد غيري. الحديث.

[2371]

- وروى ابن المنذر في "الأوسط" عن أبي بكر: أنه أمرهم، أن يغسل النبي صلى الله عليه وسلم بنو أبيه، وخرج من عندهم.

901 -

[2372]- حديث: أنّه صلى الله عليه وسلم غُسل في قميص.

الشافعي (2)، عن مالك، عن جعفر بن محمَّد عن أبيه بهذا.

[2373]

- وروى ابن ماجه (3) والحاكم (4) والبيهقي (5) من حديث علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة عن أبيه، قال: لما أخذوا في غسل النبي صلى الله عليه وسلم ناداهم معاذ من الداخل: لا تنزعوا عن النبي صلى الله عليه وسلم قميصه

…

وقد تقدم حديث ابن عباس وأبي جعفر قبل.

[2374]

- وروى أبو داود (1) وابن حبان (2) والحاكم (3) عن عائشة، قالت: لما أرادوا أن يغسلوا رسول الله - صلي الله عليه وسلم - قالوا: ما ندري أنجرّده من ثيابه كما نجرد موتانا أم نغسله وعليه ثيابه، فلما اختلفوا ألقى الله عليهم النوم، ثم كلمهم مكلَّم من ناحية البيت لا يدرون من هو: أن غسلوا النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثيابه

…

الحديث.

وفي رواية لابن حبان (4): فكان الذي أجلسه في حجره علي بن أبي طالب.

[2375]

- وروى الحاكم (5) عن عبد الله بن الحارث قال: غسل النبي صلى الله عليه وسلم علىٌّ وعلى يد علي خرقة يغسله فأدخل يده تحت القميصى يغسله والقميص عليه.

*حديث علي: أنّ النبي - صلي الله عليه وسلم -قال: "لا تُبْرِزْ فَخِذَكَ، وَلا تَنْظُرْ إِلَى فَخِذِ حَيٍّ وَلا مَيّتٍ".

تقدم في "شروط الصلاة".

902 -

[2376]- حديث: أنه - صلي الله عليه وسلم - قال للواتي غسلن ابنته: "ابْدَأْنَ بِمَيَامِنِهَا وَمَواضِعَ الْوُضُوءِ مِنْهَا".

متفق عليه (6) من حديث أم عطية، واسمها نسيبة.

903 -

[2377]- حديث: روي أنه صلى الله عليه وسلم قال "افْعَلُوا بِمَيّتِكُم مَا تَفْعَلُونَ بِعَرُوسِكُمْ

…

".

هذا الحديث ذكره الغزّالي في "الوسيط"(1): بلفظ: "افْعَلُوا بِمَوْتَاكُمْ مَا تَفْعَلُونَ بِأَحْيَائِكمْ".

وتعقَّبه ابنُ الصَّلاح بقوله: بعثت عنه فلم أجده ثابتا/ (2).

وقال أبو شامة في "كتاب السِّواك": هذا الحديث غير معروف.

انتهى.

[2378]

- وقد روى ابن أبي شيبة (3)، عن محمَّد بن أبي عدي، عن حميد، عن بكر هو بن عبد الله المزني، قال: قدمت المدينة فسالت عن غسل الميت؟ فقال بعضهم: اصنع بميتك كما تصنع بعروسك، غير أن لا تجلو.

وأخرجه أبو بكر المروزي في كتاب "الجنائز" له وزاد فيه: فدلوني علي بني ربيعة فسألتهم، فذكره

…

وقال: غير أن لا تنور. وإسناده صحيح، لكن ظاهره الوقف.

[2379]

- وأصحّ من ذلك ما في "الصحيحين"(4) عن أم عطية: لما غسلنا ابنة النبي في صلى الله عليه وسلم مشطناها.

[2380]

- وروى البيهقي (1) عن عائشة تحليقا، أنها قالت: علام تنصون ميتكم.

قال البيهقي: أي تسرحون شعره، وكأنها كرهت ذلك إذا سرحه بمشط ضيق الأسنان. كذا قال! وقد وصله عبد الرزاق (2) وأبو عبيد في "غريب الحديث" (3) من طريق إبراهيم النخعي: أن عائشة رأت امرأة تكدرت رأسها، تمشي فقالت علام تنصون ميتكم.

فكأنها أنكرت المبالغهَ في ذلك، لا أصل التسريح.

* حديث: أنه صلى الله عليه وسلم قال لغاسلات ابنته: "ابْدَأْنَ بِمَيَامِنِهَا

…

".

تقدم قريبا.

904 -

[2381]- حديث: أنه قال لغاسلات ابنته: "إغْسِلْنَهَا ثَلاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا".

متفق عليه (4)، من حديث أم عطية، لكن عندهما بعد قوله:"أَوْ خَمْسًا":

"أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِك

…

" الحديث.

وعند البخاري في رواية (5): "أَوْ سَبْعًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِك".