الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
(وَالصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ)(وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ)
…
الخ» «1» .
ثانيا: في علم الكلام
1) كتاب عيون المسائل: ذكره الجنداري ويحيى بن حميد وأبو الرجال الصنعاني ويحيى ابن الحسين وإبراهيم بن القاسم «2» .
2) شرح عيون المسائل: ذكره الجنداري ويحيى بن حميد والصنعاني ويحيى بن الحسين وابن القاسم.
3) رسالة إبليس إلى المجبرة: ذكره ابن شهراشوب وابن المطهّر الحلّي والجنداري وابن حميد والصنعاني ويحيى بن الحسين وابن القاسم «3» .
4) الرد على المجبرة: ذكره الجنداري «4» .
(1) تنبيه الغافلين ورقة 4. [وقد طوينا بضع صفحات تضمنت نموذجا من هذا الكتاب، وملاحظاتنا العامة حوله، طلبا للاختصار، ورجاء العودة للكلام عليه بعد الفراغ من تحقيقه].
(2)
قال فيه يحيى بن الحسين: «كتاب العيون: مجلد، وهو الذي اختصر منه الإمام المهدي كتاب القلائد» .
(3)
هكذا سمى الرسالة ابن شهراشوب (معالم العلماء ص 83) وصاحب نضد الإيضاح الذي رتب فيه كتاب شيخه الحلي، الموسوم بإيضاح الاشتباه في أسماء الرواة (انظر نضد الايضاح المطبوع بهامش فهرس الطوسي: ص 260) وانفرد الجنداري بتسميتها برسالة الشيخ إبليس إلى إخوانه المناحيس، وسماها الصنعاني برسالة الشيخ أبي مرة فقط، وسماها ابن حميد ويحيى بن الحسين رسالة أبي مرة إلى إخوانه المجبرة، واكتفى ابن القاسم بتسميتها برسالة الشيخ.
(4)
لعلها نفس رسالته السابقة الذي وضع لها الجنداري العنوان السابق البعيد عن لفظ المجبرة انظر الهامش السابق.
5) كتاب المؤثرات: ذكره الجنداري.
6) كتاب الامامة: ذكره يحيى بن حميد، والصنعاني ويحيى بن الحسين «1» .
7) تنزيه الأنبياء والأئمة: ذكره ابن حميد والصنعاني وابن الحسين وابن القاسم «2» .
8) تحكيم العقول في الأصول: ذكره ابن حميد والصنعاني وابن الحسين وابن القاسم «3» .
9) كتاب العقل: ذكره ابن حميد والصنعاني وابن القاسم.
10) التأثير والمؤثر: ذكره ابن حميد والصنعاني وابن الحسين «وزاد: في أصول الدين» وابن القاسم. ولعل كتاب المؤثرات السابق هو هذا.
11) الأسماء والصفات: ذكره ابن حميد والصنعاني وابن الحسين وابن القاسم.
12) الانتصار لسادات المهاجرين والأنصار: ذكره ابن حميد والصنعاني وابن الحسين وابن القاسم «4» .
(1) قال يحيى بن الحسين: الإمامة على مذهب الهدوية، وقالا: على مذهب الزيدية.
(2)
ابن حميد وابن الحسين لم يضيفا (الأئمة) إلى عنوان الكتاب.
(3)
انفرد ابن الحسين بتسميته: تحكيم العقول في علم الأصول. ويبدو أن هذه الإضافة خطأ ظاهر.
(4)
سماه ابن القاسم: (الانتصار) فقط.