المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌باب تحسين الصوت بالقرآن والذكر - السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي - جـ ٢١

[أبو بكر البيهقي]

فهرس الكتاب

- ‌جِماعُ أبوابِ مَن تَجوزُ شَهادَتُه ومَن لا تَجوزُ مِنَ الأحرارِ البالِغينَ العاقِليَن المُسلِمينَ

- ‌بابُ بَيانِ مَكارِمِ الأخلاقِ ومَعاليها التى مَن كان مُتَخَلِّقًا بها كان مِن أهلِ المُروءَةِ -التى هِىَ شَرطٌ فى قَبولِ الشَّهادَةِ- على طَريقِ الاختِصارِ

- ‌باب: مَن كان مُنكَشِفَ الكَذِبِ مُظهِرَه غَيَر مُستَتِرٍ به لَم تَجُزْ شَهادَتُهُ

- ‌باب: مَن جُرِّبَ بشَهادَةِ زورٍ لَم تُقبَلْ شَهادَتُهُ

- ‌باب: مَن يُظَنُّ به الكَذِبُ ولَه مَخرَجٌ مِنه لَم يَلزَمْه اسمُ كَذَّابٍ

- ‌بابُ مَن وعَدَ غَيرَه شَيئًا ومِن نيَّتِه أن يَفِىَ به ثُمَّ وفَى به أو لَم يَفِ به لِعُذرٍ، ومَن وعَدَ ومِن نيَّتِه ألَّا يَفِىَ بهِ

- ‌باب: المَعاريضُ فيها مَندوحَةٌ عن الكَذِبِ

- ‌بابُ مَن سَمَّى المَرأةَ قارورَةً، والفَرَسَ بَحرًا على طَريقِ التَّشبيهِ، أو سَمَّى الأعمَى بَصيرًا على طَريقِ التَّفاؤُلِ

- ‌باب: لا تُقبَلُ شَهادَةُ خائنٍ ولا خائنَةٍ، ولا ذِى غِمْرٍ(3)على أخيه، ولا ظَنينٍ(4)ولا خَصْمٍ

- ‌بابُ مَن قال: لا تَجوزُ شَهادَةُ الوالِدِ لِوَلَدِه والوَلَدِ لِوالِدَيه

- ‌بابُ ما جاءَ فى شَهادَةِ الأخِ لأخيهِ

- ‌بابُ ما تُرَدُّ به شَهادَةُ أهلِ الأهواءِ

- ‌بابُ الرَّجُلِ مِن أهلِ الفِقهِ يُسألُ عن الرَّجُلِ مِن أهلِ الحديث فيَقولُ: كُفّوا عن حَديثِه؛ لأنَّه يَغلَطُ، أو يُحَدِّثُ بما لَم يَسمَعْ، أو أنَّه لا يُبصِرُ الفُتيا

- ‌بابُ ما تَجوزُ به شَهادَةُ أهلِ الأهواءِ

- ‌بابُ الاختِلافِ فى اللَّعِبِ بالشِّطْرَنْجِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ اللَّعِبِ بالحَمامِ

- ‌بابُ ما يَدُلُّ على رَدِّ شَهادَةِ مَن قامَرَ بالحَمامِ أو بالشِّطْرَنجِ أو بغَيِرهِما

- ‌بابُ شَهادَةِ أهلِ الأشرِبَةِ

- ‌باب: كَراهيَةُ اللَّعِبِ بالنَّردِ أكثَرُ مِن كَراهيَةِ اللَّعِبِ بالشَّئِ مِنَ المَلاهِى؛ لِثُبوتِ الخَبِر فيه وكَثرَتِهِ

- ‌بابُ مَن كَرِهَ كُلَّ ما لَعِبَ النّاسُ به مِنَ الجزَةِ(3)-وهِىَ قِطعَةُ خَشَبٍ يَحونُ فيها حَفرٌ يَلعَبونَ بها- والقِرْقِ(4)ونَحوِها

- ‌بابُ ما لا يُنهَى عنه مِنَ اللَّعِبِ

- ‌بابٌ: يَنبَغِى لِلمَرءِ ألَّا يَبلُغَ مِنه ولا مِن غَيِره -مِن تِلاوَةِ قُرآنٍ ولا صَلاةِ نافِلَةٍ ولا نَظَرٍ فى عِلمٍ- ما يَشغَلُه عن الصَّلاةِ حَتَّى يَخرُجَ وقتُها

- ‌بابُ ما جاءَ فى اللَّعِبِ بالبَناتِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى المَراجيحِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى ذَمِّ المَلاهِى مِنَ المَعازِفِ والمَزاميِر ونَحوِها

- ‌بابُ الرَّجُلِ يُغَنِّى فيَتَّخِذُ الغِناءَ صِناعَةً؛ يُؤتَى عَلَيه ويأتِى له، ويَكونُ مَنسوبًا إلَيه مَشهورًا به مَعروفًا، أوِ المَرأةِ

- ‌بابُ الرَّجُلِ لا يَنسِبُ نَفسَه إلَى الغِناءِ، ولا يُؤتَى لِذَلِكَ ولا يأتِى عَلَيه، وإِنَّما يُعرَفُ بأنَّه يَطرِبُ فى الحالِ، فيَتَرَنَّمُ فيها

- ‌بابُ الرَّجُلِ يَتَّخِذُ الغُلامَ والجاريَةَ المُغَنّيَيِن ويَجمَعُ عَلَيهِما ويُغَنّيانِ

- ‌بابُ مَن رَخَّصَ فى الرَّقصِ إذا لَم يَكُنْ فيه تَكَسُّرٌ وتَخَنُّثٌ

- ‌بابٌ: لا بأسَ باستِماعِ الحُداءِ ونَشيدِ الأعرابِ، كَثُرَ أو قَلَّ

- ‌بابُ تَحسيِن الصَّوتِ بالقُرآنِ والذِّكرِ

- ‌بابُ البُكَاءِ عِندَ قِراءَةِ القُرآنِ

- ‌بابُ شَهادَةِ أهلِ العَصَبيَّةِ

- ‌بابُ شَهادَةِ الشُّعَراءِ

- ‌بابُ الشَّاعِرِ يُكثِرُ الوَقيعَةَ فى النّاسِ على الغَضَبِ والحِرمانِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى إعطاءِ الشُّعَراءِ

- ‌بابُ الشّاعِرِ يَمدَحُ النّاسَ بما لَيسَ فيهِم حَتَّى يَكُونَ ذَلِكَ كَثِيرًا ظاهِرًا كَذِبًا مَحضًا

- ‌بابُ الشَّاعِرِ يُشَبِّبُ بامرأةٍ بعَينِها، لَيسَت مِمّا يَحِلُّ له وطؤُها، فيُكْثِرُ فيها ويَبتَهِرُها

- ‌بابٌ: مَن شَبَّبَ فلَم يُسَمِّ أَحَدًا لَم تُرَدَّ شَهادَتُه

- ‌بابُ مَن خَرَقَ أعراضَ النّاسِ يَسألُهُم أموالَهُم، وإِذا لَم يُعطوه إيّاها شَتَمَهُم

- ‌بابٌ: من عَضَهَ(1)غَيرَه بحَدٍّ أو نَفىِ نَسَبٍ رُدَّت شَهادَتُه، وكَذَلِكَ مَن أكثَرَ النَّميمَةَ أوِ الغِيبَةَ

- ‌بابُ ما يُكرَهُ مِن رِوايَةِ الإرجافِ وإن لَم يَقدَحْ فى الشَّهادَةِ

- ‌باب: المِزاحُ لا تُرَدُ به الشَّهادَةُ، ما لَم يَخرُجْ فى المِزاحِ إلَى عَضْهِ النَّسَبِ، أو عَضْهٍ بَحَدٍّ أو فاحِشَةٍ

- ‌بابُ ما جاءَ فى: "أكذَبُ النّاسِ الصَّبّاغونَ والصَّوّاغونَ

- ‌بابُ شَهادَةِ ولَدِ الزِّنا

- ‌بابُ ما جاءَ فى شَهادَةِ البَدَوِى على القَرَوِىِّ

- ‌بابُ ما جاءَ فى الغُلامِ يَشهَدُ قبلَ أن يَبلُغَ، والعَبدِ قبلَ أن يَعتِقَ، والكافِرِ قبلَ أن يُسلِمَ، ثُمَّ بَلَغَ الصَّبِىُّ، وعَتَقَ العَبدُ، وأسلَمَ الكافِرُ وكانوا عُدولًا فشَهِدوا بها

- ‌بابُ الشَّهادَةِ على الشَّهادَةِ

- ‌باب ما جاءَ فى الشَّهادَةِ على الشَّهادَةِ فى حُدودِ اللَّهِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى شَهادَةِ المُختَبِئِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى عَدَدِ شُهودِ الفَرعِ

- ‌بابُ الرُّجوعِ عن الشَّهادَةِ

- ‌بابُ عِلم الحاكِمِ بحالِ مَن قَضَى بشَهادَتِهِ

- ‌كتابُ الدعوى والبيناتِ

- ‌باب: البَيِّنَةُ على المُدَّعِى، واليَميُن على المُدَّعَى عَلَيهِ

- ‌بابُ الرَّجُلَيِن يَتَنازَعانِ المالَ وما يَتَنازَعانِ فيه(2)فى يَدِ أحَدِهِما

- ‌بابُ المُتَداعيَينِ يَتَنازَعانِ المالَ، وما يَتَنازَعانِ فيه فى أيديهِما مَعًا

- ‌بابُ المُتَداعيَينِ يَتَداعَيانِ شَيئًا فى يَدِ أحَدِهِما فيُقيمُ الَّذِى لَيسَ فى يَدِه بَيِّنَةً بدَعواه

- ‌بابُ المُتَداعيَينِ يَتَنازَعانِ شَيئًا فى يَدِ أحَدِهِما ويُقيمُ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما على ذَلِكَ بَيِّنَةً

- ‌بابُ مَن قال: لا يُرَجَّحُ فى الشُّهودِ بكَثرَةِ العَدَدِ

- ‌بابُ المُتَداعيَينِ يَتَنازَعانِ شَيئًا فى أيديهِما مَعًا ويُقيمُ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما بَيِّنَةً بدَعواه

- ‌بابُ المُتَداعيَينِ يَتَداعَيانِ ما لَم يَكُنْ فى يَدِ واحِدٍ مِنهُما، ويُقيمُ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما بَيِّنَةً بدَعواه

- ‌باب: مَن عُرِفَ له أصلُ مِلكٍ فهو على مِلكِه حَتَّى يُعَلَمَ زَوالُه عنه ببَيِّنَةٍ تَقومُ عَلَيهِ

- ‌بابٌ: الرَّجُلُ يَجِئُ بشاهِدَينِ على رَجُلٍ بحَقٍّ، فلا يَمينَ عَلَيه مَعَ شاهِدَيهِ

- ‌بابُ مَن رأى الحَلِفَ مَعَ البَيِّنَةِ

- ‌بابُ القافَةِ ودَعوَى الوَلَدِ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أن لِغَلَبَةِ الأشباهِ تأثيرًا فى الأنسابِ، وأنَّ لها حُكمًا إذا لَم يَكُنْ ما هو أقوَى مِنها مِن فِراشٍ أو غَيِرهِ

- ‌بابُ ما يُستَدَلُّ به على أن الوَلَدَ الواحِدَ لا يَكونُ مَخلوقًا مِن ماءِ رَجُلَينِ

- ‌بابُ مَن قال: يُقرَعُ بَينَهُما إذا لَم يَكُن قافَةٌ

- ‌بابُ ما يُستَدَلُّ به على أن الوَلَدَ الواحِدَ لا يُلحَقُ بأُمَّينِ

- ‌بابٌ: الوَلَدُ يُسلِمُ بإِسلامِ أحَدِ أبَوَيه

- ‌بابُ مَتاعِ البَيتِ يَختَلِفُ فيه الزَّوجانِ

- ‌بابُ أخذِ الرَّجُلِ حَقَّه مِمَّن يَمنَعُه إيّاهُ

- ‌كتابُ العِتقِ

- ‌بابُ فضلِ إعتاقِ النَّسَمَةِ وفَكِّ الرَّقَبَةِ

- ‌بابٌ: أىُّ الرِّقابِ أفضَلُ

- ‌بابُ فضلِ العِتقِ فى الصِّحَّةِ

- ‌بابُ مَن أعتَقَ مِن مَملوكِه شِقصًا

- ‌بابُ منَ أعتَقَ شِركًا له فى عبدٍ وهو موسِرٌ

- ‌بابُ مَن قال: يَكونُ حُرًّا يَومَ تَكَلَّمَ بالعِتقِ

- ‌بابُ مَن قال: يَعتِقُ بالقَولِ ويَدفَعُ القيمَةَ

- ‌بابُ مَن أعتَقَ شِركًا له فى عبدٍ وهو مُعسِرٌ

- ‌بابُ حُكمِ المُعتَقِ نِصفُهُ

- ‌بابُ ما جاءَ فيمَن أعتَقَ جاريَةً حُبلَى أو أعتَقَ حَملَها

- ‌بابُ مَن قال فى المُعسِرِ: يُستَسعَى العَبدُ فى نَصيبِ صاحِبِه غَيرَ مَشقوقٍ عَلَيهِ

- ‌بابُ مَن أعتَقَ نَصيبَه مِن مَملوكٍ فى مَرَضِ مَوتِهِ

- ‌بابُ عِتقِ العَبيدِ لا يَخرُجونَ مِنَ الثُّلُثِ

- ‌بابُ إثباتِ استِعمالِ القُرعَةِ

- ‌بابُ مَن يَعتِقُ بالمِلكِ

- ‌بابُ مَن قال لِعَبدِه: أنتَ حرٌّ على أنَّ عَلَيكَ مِائَةَ دينارٍ، أو خِدمَةَ سنةٍ، أو عَمَلَ كَذا. فقَبِلَ العَبدُ العتقَ(2)على ذَلِكَ

- ‌كتابُ الولاءِ

- ‌بابُ مَن أعتَقَ مَملوكًا له

- ‌بابُ من والَى رجُلًا أو أسلَمَ على يَدَيه

- ‌بابُ ما يُستَدَلُّ به على نَسخِ آيَةِ المُعاقَدَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى عِلَّةِ حَديثٍ رُوِىَ فيه عن تَميمٍ الدّارِىِّ مَرفوعًا

- ‌باب: مَن وجَدَ مَنبوذًا فالتَقَطَه لَم يَثبُتْ له عَلَيه ولاءٌ

- ‌بابُ مَن قال: له عَلَيه ولاءٌ

- ‌بابُ المُسلِمِ يُعتِقُ نَصرانيًّا أوِ النَّصرانِىِّ يُعتِقُ مُسلِمًا

- ‌بابُ مَن أعتَقَ عبدًا له سائبَةً

- ‌بابُ مَنِ استَحَبَّ مِنَ السَّلَفِ -رضى اللَّه عنهم- التَّننَزُّهَ عن ميراثِ السّائبَةِ وإن كان مُباحًا

- ‌باب: المَولَى المُعتَقُ إذا ماتَ ولَم يَكنْ له عَصَبَةٌ قامَ المَولَى المُعتِقُ مَقامَ العَصَبَةِ فأخَذَ الفَضلَ عن أهلِ الفَرائضِ

- ‌باب: الوَلاءُ لِلكُبْرِ مِن عَصَبَةِ المُعتِقِ، وهو الأقرَبُ فالأقرَبُ مِنهُم بالمُعتِقِ إذا كان قَد ماتَ المُعتِقُ

- ‌بابُ مَن قال: مَن أحرَزَ الميراثَ أحرَزَ الوَلاءَ

- ‌بابُ الجَدِّ والأخِ إذا اجتَمَعا

- ‌باب: لا تَرِثُ النِّساءُ الوَلاءَ، ولا يَرِثْن إلا مَن اعتَقْنَ أو أعتَقَ مَن أعتَقْنَ

- ‌بابُ ما جاءَ فى جَرِّ الوَلاءِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى العَبدِ يَفِرُّ إلَى المُسلِميَن ثُمَّ يَجِئُ سَيِّدُه فيُسلِمُ

- ‌كتابُ المدبَّرِ

- ‌باب: المُدَبَّرُ يَجوزُ بَيعُه مَتَى شاءَ مالكُهُ

- ‌بابُ مَن قال: لا يُباعُ المُدَبَّرُ

- ‌باب: المُدَبَّرُ مِنَ الثُّلُثِ

- ‌باب: المُدَبَّرُ يَجنِى فيُباعُ فى أرشِ جِنايَتِه إلَّا أنْ يَفديَه سَيِّدُهُ

- ‌بابُ كِتابَةِ المُدَبَّرِ

- ‌بابُ وطءِ المُدَبَّرَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى ولَدِ المُدَبَّرَةِ مِن غَيِر سَيِّدِها بعدَ تَدبيِرها

- ‌بابُ ما جاءَ فى إعتاقِ الكافِرِ وتَدبيِرهِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى تَدبيرِ الصَّبِىِّ ووَصيَّتِهِ

- ‌كتابُ المكاتَبِ

- ‌بابُ ما يَجوزُ كِتابَتُه مِنَ المَماليكِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى تَفسير قَولِه عز وجل: {فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا}

- ‌باب: المَملوكُ لا يَكونُ قَويًّا على الاكتِسابِ لَم يَجِبْ على سَيِّدِه مُكاتَبَتُهُ

- ‌بابُ مَن قال: يَجِبُ على الرَّجُلِ مُكاتَبَةُ عبدِه قَويًّا أمينًا. ومَن قال: لا يُجبَرُ عَلَيها

- ‌بابُ مَن لَم يَكرَهْ كِتابَةَ عبدِه وإِن كان غَيَر قَوِىٍّ ولا أمينٍ

- ‌بابُ فضلِ مَن أعانَ مُكاتَبًا فى رَقَبَتِهِ

- ‌باب: مُكاتَبَةُ الرَّجُلِ عبدَه أو أمَتَه على نَجمَيِن فأكثَرَ بمالٍ - صَحيحٌ

- ‌بابُ مَن قال: لا يَعتِقُ المُكاتَبُ حَتَّى يَكونَ فى الكِتابَةِ: فإِذا أدَّيتَ هذا -و(1)يَصِفُه- فأنتَ حُرٌّ

- ‌بابُ مَن كاتَبَ عبدَه أو أمَتَه على عَرْضٍ مَوصوفٍ أو على عَرْضٍ ونَقدٍ

- ‌بابُ كِتابَةِ العَبيدِ كِتابَةً واحِدَةً

- ‌بابُ حَمالَةِ العَبيدِ

- ‌باب: المُكاتَبُ عبدٌ ما بَقِىَ عَلَيه دِرهَمٌ

- ‌بابُ ما جاءَ فى المُكاتَبِ يُصيبُ حَدًّا أو ميراثًا أو يُقتَلُ

- ‌بابُ الحَديثِ الَّذِى رُوِىَ فى الاحتِجابِ عن المُكاتَبِ إذا كان عِندَه ما يُؤَدِّى

- ‌بابُ مَن لَم يَكرَه لأحَدٍ أن يأخُذَ مِن مُكاتَبِه صَدَقاتِ النّاسِ فريضَةً ونافِلَةً

- ‌بابُ مَن كَرِهَ أخذَها فأبرأَه مِن مالِ الكِتابَةِ بقَدَرِها

- ‌بابُ ما جاءَ فى تَفسيرِ قَولِه عز وجل: {وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ} [النور: 33]

- ‌بابُ مَوتِ المُكاتَبِ

- ‌بابُ إفلاسِ المُكاتَبِ

- ‌بابُ كِتابَةِ بَعضِ عبدٍ

- ‌بابُ مَن قال: لِلمُكاتَبِ أن يُسافِرَ

- ‌بابٌ: المُكاتَبُ بَينَ قَومٍ لا يَكونُ لأحَدِهِم أن يأخُذَ مِنه شَيئًا دونَ صاحِبِهِ

- ‌بابُ ولَدِ المُكاتَبِ مِن جاريَتِه، ووَلَدِ المُكاتَبَةِ مِن زَوجِها

- ‌بابُ تَعجيلِ الكِتابَةِ

- ‌بابُ الوَضعِ بشَرطِ التَّعجيلِ، وما جاءَ فى قِطاعَةِ المُكاتَبِ

- ‌باب: لا تَجوزُ هِبَةُ المُكاتَبِ حَتَّى يَبتَدِئَها بإِذنِ السَّيِّدِ

- ‌بابُ كِتابَةِ المُكاتَبِ وإِعتاقِهِ

- ‌باب: المُكاتَبُ يَجوزُ بَيعُه فى حالَينِ؛ أنْ يَحِلَّ نَجمٌ مِن نُجومِه فيَعجِزَ عن أدائِه، أو يَرضَى المُكاتَبُ بالبَيعِ

- ‌بابُ كِتابَةِ اليَهودِىِّ والنَّصرانِىِّ

- ‌بابُ جِنايَةِ المُكاتَبِ والجِنايَةِ عَلَيهِ

- ‌بابُ ميراثِ المُكاتَبِ ووَلائهِ

- ‌بابُ عَجْزِ المُكاتَبِ

- ‌كتابُ عتقِ أمَّهاتِ الأولادِ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يَطأُ أمَتَه بالمِلكِ فتَلِدُ له

- ‌بابُ الخِلافِ فى أُمَّهاتِ الأولادِ

- ‌بابُ الوَلَدِ الَّذِى تَكونُ به أُمَّ ولَدٍ

- ‌بابُ ولَدِ أُمِّ الوَلَدِ مِن غَيِر سَيِّدِها بَعد الاستيلادِ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يَنكِحُ الأمَةَ فتَلِدُ له ثُمَّ يَملِكُها

- ‌بابُ ما جاءَ فى جِنايَةِ أُمِّ الوَلَدِ

- ‌بابُ عِدَّةِ أُمِّ الوَلَدِ إذا توُفِّىَ عَنها سَيِّدُها

الفصل: ‌باب تحسين الصوت بالقرآن والذكر

يقولُ: وايَداه وايَداه. فجَعَلَتِ الإبِلُ تَجتَمِعُ، وهو يقولُ: قُلْ: كَذا. قال: فجَعَلَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَضحَكُ. قال سُفيانُ: وزادَ فيه العَلاءُ بنُ عبدِ الكَريمِ عن مُجاهِدٍ أنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ حاديَنا ونَى

(1)

".

‌بابُ تَحسيِن الصَّوتِ بالقُرآنِ والذِّكرِ

قال الشّافِعِىُّ رحمه الله: قَد رُوِىَ عن النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: "ما أَذِنَ اللَّه لِشَئٍ أذَنَه لِنَبِىٍّ حَسَنِ التَّرَنُّمِ بالقُرآنِ"

(2)

.

21082 -

أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عباسُ بنُ الفَضلِ، حدثنا إبراهيمُ يَعنِى ابنَ حَمزَةَ، حدثنا ابنُ أبى حازِمٍ، عن يَزيدَ يَعنِى ابنَ الهادِ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، عن أبى سَلَمَةَ، عن أبى هريرةَ، سَمِعَ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ:"ما أذِنَ اللَّه لِشَئٍ ما أذِنَ لِنَبِىٍّ حَسَنِ الصَّوتِ بالقُرآنِ يَجهَرُ به"

(3)

. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إبراهيمَ بنِ حَمزَةَ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن يَزيدَ بنِ الهادِ

(4)

.

21083 -

أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ

(1)

الونى: الضعف والفتور والكلال والإعياء. التاج 40/ 257 (و ن ى).

والحديث عند المصنف فى المعرفة (5966). وأخرجه ابن سعد فى الطبقات 1/ 21 من طريق الفضل بن دكين عن العلاء بن عبد الكريم به.

(2)

الأم 6/ 210.

(3)

أخرجه البخارى فى خلق أفعال العباد (186) عن إبراهيم بن حمزة به. والنسائى (1016) من طريق ابن أبى حازم به. وتقدم فى (2464، 4771).

(4)

البخارى (7544)، ومسلم (792).

ص: 159

عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ أنَّه أخبَرَه أبو سَلَمَةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى هريرةَ، أنَّه كان يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "ما أذِنَ اللَّهُ لِشَئٍ ما أذِنَ لِنَبِىٍّ يَتَغَنَّى بالقُرآنِ". وقالَ صاحِبٌ له: زادَ: "يَجهَرُ به"

(1)

. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ شِهابٍ

(2)

.

21084 -

وقالَ يونُسُ بنُ يَزيدَ فى رِوايَتِه عن ابنِ شِهابٍ: "ما أذِنَ اللَّهُ لِشَئٍ كأذَنِه لِنَبِىٍّ يَتَغَنَّى بالقُرآنِ". أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أحمدَ الجُرجانِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ قُتَيبَةَ، حدثنا حَرمَلَةُ بنُ يَحيَى، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ، أنَّ أبا سلمةَ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ أخبَرَه عن أبى هريرةَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ. فذَكَرَه

(3)

. رَواه مسلمٌ عن حَرمَلَةَ

(4)

.

والمَحفوظُ فى هذه الرِّوايَةِ: "كأذَنِه". وبَعضُهُم يقولُ: "كإذنِهِ".

قال أبو عُبَيدٍ فى قَولِه: "كأذَنِه" يَعنِى: ما استَمَعَ اللَّهُ لِشَئٍ كاستِماعِه لِنَبِىٍّ يَتَغَنَى بالقُرآنِ. ولَم يَرضَ رِوايَةَ مَن رَوَى "كإذنِه". قال: وقَولُه: "يَتَغَنَّى بالقُرآنِ". إنَّما مَذهَبُه عِندَنا تَحزينُ القِراءَةِ. قال: ومِن ذَلِكَ

(1)

أخرجه الدارمى (3533) من طريق الليث به. وتقدم فى (2464).

(2)

البخارى (7482)، ومسلم (792).

(3)

أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (1302) من طريق ابن وهب به.

(4)

مسلم (792).

ص: 160

حَديثُه الآخَرُ

(1)

.

يَعنِى ما:

21085 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبى إياسٍ مُعاويَةَ بنِ قُرَّةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ المُغَفَّلِ قال: رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَومَ فتحِ مَكَّةَ قرأ سورَةَ الفَتحِ فرَجَّعَ، قال: وقَرأ عبدُ اللَّهِ بنُ المُغَفَّلِ فرَجَّعَ، قال: وقَرأ أبو إياسٍ وقالَ: لَولا أنِّى أخشَى أن يَجتَمِعَ علىَّ النّاسُ لَقَرأتُ بذَلِكَ اللَّحْنِ الَّذِى قرأ به رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

(2)

. أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ

(3)

.

قال أبو عُبَيدٍ: وهو تأويلُ قَولِه: "زَيِّنوا القُرآنَ بأصواتِكُم"

(4)

.

21086 -

أخبَرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا أحمدُ بنُ الفَرَجِ الجُشَمِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ نُمَيرٍ، أنبأنا سُلَيمانُ الأعمَشُ، عن طَلحَةَ بنِ مُصَرِّفٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوسَجَةَ، عن البَراءَ بنِ عازِب قال: قال رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "زَيِّنوا القُرآنَ بأصواتِكُم"

(5)

.

21087 -

وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ

(1)

غريب الحديث 2/ 138 - 140.

(2)

تقدم تخريجه فى (2460).

(3)

البخارى (4835)، ومسلم (794).

(4)

غريب الحديث 2/ 141.

(5)

أخرجه أحمد (18709) عن ابن نمير به. وتقدم فى (2462).

ص: 161

محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا جَريرٌ، عن مَنصورٍ، عن طَلحَةَ بنِ مُصَرِّفٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوسَجَةَ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "إنَّ اللَّهَ ومَلائكَتَه يُصَلُّونَ على الصَّفِّ الأوَّلِ". قال: وحَسِبتُ أنَّه قال: "وزَيِّنوا القُرآنَ بأصواتِكُم"

(1)

. هذا حَديثٌ طَويلٌ قَد رَواه جَماعَةٌ عن طَلحَةَ بنِ مُصَرِّفٍ، إلَّا أن عبدَ الرَّحمَنِ بنَ عَوسَجَةَ كان يَشُكُّ فى هذه اللَّفظَةِ، وقالَ فى رِوايَةِ شُعبَةَ عن طَلحَةَ بنِ مُصَرِّفٍ عنه: كُنتُ نَسِيتُ هذه الكَلِمَةَ حَتَّى ذَكَّرَنيها الضَّحّاكُ بنُ مُزاحِمٍ

(2)

. واللَّهُ أعلَمُ.

21088 -

أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أنبأنا أبو الحُسَينِ

(3)

عبدُ الباقِى بنُ قانِعٍ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ المُنذِرِ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى سَلَمَةَ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَيسَ مِنّا مَن لَم يَتَغَنَّ بالقُرآنِ"

(4)

. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسحاقَ عن أبى عاصِمٍ بهَذا اللَّفظِ

(5)

. والجَماعَةُ عن الزُّهرِىِّ إنَّما رَوَوه باللَّفظِ الَّذِى نَقَلناه فى أوَّلِ هذا البابِ، وبِذَلِكَ اللَّفظِ رَواه يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ ومُحَمَّدُ بنُ إبراهيمَ التَّيمِىُّ ومُحَمَّدُ بنُ عمرٍو عن أبى

(1)

أخرجه بتمامه ابن خزيمة (1556) من طريق جرير به. والحاكم 1/ 571 من طريق يوسف بن يعقوب به مقتصرًا على آخره. والبخارى فى خلق افعال العباد (197) من طريق جربر به مقتصرًا على آخره، وتقدم أوله فى (5262).

(2)

تقدم فى (2463).

(3)

فى م: "الحسن".

(4)

المصنف فى الصغرى (4341)، وفى المعرفة (5968). وأخرجه الطحاوى فى شرح مشكل الآثار (1310) من طريق أبى عاصم به.

(5)

البخارى (7527).

ص: 162

سلمةَ

(1)

، وهَذا اللَّفظُ إنَّما يُعرَفُ مِن حَديثِ سَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ وغَيرِه، إلَّا أنَّ الَّذِى رَواه عن الزُّهرِىِّ بهَذا اللَّفظِ حافِظٌ إمامٌ، فيَحتَمِلُ أن يَكونا جَميعًا مَحفوظَينِ، واللَّهُ أعلَمُ:

21089 -

أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عباسُ بنُ الفَضلِ والفَضلُ بنُ عمرٍو قالا: حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا لَيثٌ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أبى مُلَيكَةَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبى نَهيكٍ، عن سَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ -رضى اللَّه عنه-، أنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال:"لَيسَ مِنّا مَن لَم يَتَغَنَّ بالقُرآنِ"

(2)

.

21090 -

وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ وعَلِىُّ بنُ حَمشاذَ قالا: أنبأنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا عمرُو بنُ دينارٍ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبى نَهيكٍ -عن سَعدٍ- قال: أتَيتُه فسألَنِى: مَن أنتَ؟ فأخبَرتُه عن كَسبِى. فقالَ سَعدٌ: تُجّارٌ كَسَبَةٌ؛ سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "لَيسَ مِنّا مَن لَم يَتَغَنَّ بالقُرآنِ". قال سفيانُ: يَعنِى يَستَغنِى بهِ

(3)

.

21091 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا العباسِ محمدَ بنَ

(1)

أخرجه مسلم (793/ 234) من طريق يحيى بن أبى كثير. وتقدم فى (21082) من طريق محمد بن إبراهيم. وأخرجه أحمد (9805)، ومسلم (792) من طريق محمد بن عمرو.

(2)

أخرجه أبو داود (1469) من طريق أبى الوليد الطيالسى به. وأحمد (1512)، وابن حبان (120) من طريق الليث به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (1304).

(3)

الحاكم 1/ 569، والحميدى (76). وأخرجه أحمد (1549)، وأبو داود (1470) من طريق سفيان ابن عيينة به.

ص: 163

يَعقوبَ يقولُ: سَمِعتُ الرَّبيعَ بنَ سُلَيمانَ يقولُ: سَمِعتُ الشّافِعِىَّ يقولُ: لَيسَ مِنّا مَن لَم يَتَغَنَّ بالقُرآنِ. فقالَ له رَجُلٌ: يَستَغنِى به؟ فقالَ: لا، لَيسَ هذا مَعناه؛ مَعناه يَقرَؤُه حَدْرًا وتَحزينًا

(1)

.

21092 -

أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ الأعلَى بنُ حَمّادٍ، حدثنا عبدُ الجَبّارِ بنُ وَرْدٍ قال: سَمِعتُ ابنَ أبى مُلَيكَةَ يقولُ: قال عُبَيدُ اللَّهِ بنُ أبى يَزيدَ: سَمِعتُ أبا لُبابَةَ يقولُ: سَمِعتُ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "لَيسَ مِنّا مَن لَم يَتَغَنَّ بالقُرآنِ". قُلتُ لابنِ أبى مُلَيكَةَ: يا أبا محمدٍ، أرأيتَ إذا لَم يَكُنْ حَسَنَ الصَّوتِ؟ قال: يُحَسِّنُه ما استَطاعَ

(2)

.

هذا حَديثٌ مُختَلَفٌ فى إسنادِه على ابنِ أبى مُلَيكَةَ، فرُوِىَ عنه مِن هَذَينِ الوَجهَينِ، وقيلَ: عنه عن ابنِ عباسٍ

(3)

. وقيلَ: عنه عن

(4)

عائشةَ. وقيلَ عنه غَيرُ

(5)

ذَلِكَ.

وقَولُ ابنِ أبى مُلَيكَةَ فى هذا الحديثِ يُؤَكِّدُ صِحَّةَ تأويلِ الشّافِعِىِّ رحمه الله.

21093 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِىُّ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وغَيرُهُما قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ

(1)

المصنف فى المعرفة (5969).

(2)

تقدم تخريجه فى (2465).

(3)

رواه الحاكم 1/ 570.

(4)

فى الأصل: "وعن". وكتب فوقها: "كذا".

(5)

فى م: "وغير".

ص: 164

يَعقوبَ، أنبأنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أنبأنا أبى، حدثنا الأوزاعِىُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبى المُهاجِرِ، عن فَضالَةَ بنِ عُبَيدٍ الأنصارِىِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "للَّهُ أشدُّ أذَنًا لِلرَّجُلِ الحَسَنِ الصَّوتِ بالقُرآنِ مِن صاحِبِ القَينَةِ

(1)

إلَى قَينَتِه"

(2)

.

21094 -

ورَواه الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن الأوزاعِىِّ، عن إسماعيلَ، عن مَيسَرَةَ مَولَى فَضالَةَ، عن فَضالَةَ قال: سَمِعتُ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "للَّهُ أشَدُّ أذَنًا

(3)

إلَى حَسَنِ الصَّوتِ بالقُرآنِ مِن صاحِبِ القَينَةِ إلَى قَينَتِه". أخبَرَناه أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أنبأنا أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ أيّوبَ الفقيهُ، أنبأنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ عُقبَةَ بنِ كَثيرٍ السَّدوسِىُّ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا الأوزاعِىُّ. فذَكَرَه

(4)

.

قال الشّافِعِىُّ رحمه الله: وأنَّه صلى الله عليه وسلم سَمِعَ عبدَ اللَّهِ بنَ قَيسٍ -يَعنِى أبا موسَى- يَقرأُ فقالَ: "لَقَد أوتِىَ هذا مِن مَزاميرِ آلِ داودَ"

(5)

.

21095 -

أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الخالِقِ بنُ علىِّ بنِ عبدِ الخالِقِ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ خَنْبٍ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أنبأنا زَيدُ بنُ

(1)

القينة: الأمة المغنية. التاج 36/ 31 (ق ى ن).

(2)

أخرجه ابن عساكر فى تاريخه 61/ 321 من طريق محمد بن يعقوب به. وأحمد (23947) من طريق الأوزاعى به.

(3)

فى الأصل، س:"اذانا".

(4)

أخرجه أحمد (23956)، وابن ماجه (1340)، وابن حبان (754) من طريق الوليد بن مسلم به. وضعفه الألبانى فى ضعيف ابن ماجه (282).

(5)

الأم 6/ 210.

ص: 165

الحُبابِ، حدثنا مالكُ بنُ مِغوَلٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ بُرَيدَةَ بنِ حُصَيبٍ، عن أبيه، أنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال لأبِى موسَى الأشعَرِىِّ، وإِذا هو يَقرأُ فى جانِبِ المَسجِدِ:"لَقَد أُعطِىَ هذا مِزمارًا مِن مَزاميرِ آلِ داودَ"

(1)

. أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن مالكِ بنِ مِغوَلٍ

(2)

.

21096 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا حُسَينُ بنُ محمدٍ القَبّانِىُّ وعِمرانُ بنُ موسَى قالا: حدثنا داودُ بنُ رُشَيدٍ قال: حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ الأمَوِىُّ، حدثنا طَلحَةُ بنُ يَحيَى، عن أبى بُردَةَ، عن أبى موسَى قال: قال لِى رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَو رأيتَنِى وأنا أسمَعُ قِراءَتَكَ البارِحَةَ، لَقَد أوتيتَ مِزمارَا مِن مَزاميرِ آلِ داودَ". فقالَ: لَو عَلِمتُ لَحَبَّرتُه لَكَ تَحبيرًا

(3)

. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن داودَ بنِ رُشَيدٍ، وأخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن أبى بُردَةَ مُختَصَرًا

(4)

.

21097 -

أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى سَقمَةَ قال: كان عُمَرُ إذا جَلَسَ [عنده أبو]

(5)

موسَى قال له: ذَكِّرْ يا أبا موسَى. فيَقرأُ

(6)

.

(1)

أخرجه أحمد (23033)، وابن حبان (892) من طريق زيد بن الحباب به.

(2)

مسلم (793).

(3)

حبرته لك تحبيرا؛ يريد تحسين الصرت وتحزينه. النهاية 1/ 327. والحديث تقدم فى (4770).

(4)

مسلم (793/ 236)، والبخارى (5048).

(5)

فى م: "عند أبى".

(6)

عبد الرزاق (4179).

ص: 166