‌باب من قال فى المعسر: يستسعى العبد فى نصيب صاحبه غير مشقوق عليه - السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي - جـ ٢١

‌

‌بابُ ما جاءَ فيمَن أعتَقَ جاريَةً حُبلَى أو أعتَقَ حَملَها

21401 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبّانُ، عن ابنِ المُبارَكِ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىِّ، وعن رَجُلٍ، عن الحَسَنِ فى رَجُلٍ قال لأمَةٍ: أنتِ حُرَّةٌ إلَّا ما فى بَطنِكِ. قالا: هِىَ وما فى بَطنِها حُرٌّ، ولَيسَ له استِثناءٌ.

21402 -

وقالَ مَعمَرٌ: حَدَّثَنِى مَن سألَ الحَكَمَ فقالَ مِثلَ ذَلِكَ.

21403 -

أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ علىٍّ، أنبأنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصبَهانِىُّ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ القَطّانُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عيسَى، أنبأنا ابنُ المُبارَكِ، أنبأنا ابنُ جُرَيجٍ قال: قُلتُ لِعَطاءٍ: حُرٌّ تَزَوَّجَ أمَةً لِى فحَمَلَت مِنه، فأعتَقتُ ولَدَها فى بَطنِها، لمن ولاؤُه؟ قال: لِلَّذِى أعتَقَه، ولَكِن ميراثُه لأبيهِ

(1)

.

وهَذا لأنَّ النَّسيبَ يَتَقَدَّمُ المَولَى فى الميراثِ.

‌

‌بابُ مَن قال فى المُعسِرِ: يُستَسعَى العَبدُ فى نَصيبِ صاحِبِه غَيرَ مَشقوقٍ عَلَيهِ

21404 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ الأديبُ قالوا: حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أنبأنا يَزيدُ بنُ

هارونَ، أنبأنا سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن النَّضرِ بنِ أنَسٍ، عن بَشيرِ بنِ نَهيكٍ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَن كان له شِركٌ

(1)

فى مَملوكٍ فأَعتقه فعَلَيه خَلاصُه فى مالِه إن كان له مالٌ، وإنْ لَم يَكُنْ له مالٌ استُسعِىَ العَبدُ فى ثَمَنِ رَقَبَتِه غَيرَ مَشقوقٍ عَلَيه"

(2)

. أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن سعيدِ بنِ أبى عَروبَةَ

(3)

.

21405 -

وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ علىٍّ الحافظُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ وعَبدُ اللَّه بنُ محمدٍ الأزدِىُّ قالا: حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أنبأنا عيسَى بنُ يونُسَ، عن سعيدٍ. فذَكَرَه بإِسنادِه، أنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال:"مَن أعتَقَ شِقصًا فى مَملوكٍ فعَلَيه خَلاصُه فى مالِه إنْ كان له مالٌ، فإِن لَم يكنْ له مالٌ قوِّمَ العَبدُ قيمَةَ عَدلٍ ثُمَّ يُستَسعَى فى نَصيبِ صاحِبِه الَّذِى لَم يُعتِقْ، غَيرَ مَشقوقٍ عَلَيه"

(4)

. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ وغَيرِهِ

(5)

.

21406 -

أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحارِثِ البَغدادِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ،

حدثنا جَريرُ بنُ حازِمٍ قال: سَمِعتُ قَتادَةَ يقولُ: حَدَّثَنِى النَّضرُ بنُ أنَسٍ، عن بَشيرِ بنِ نَهيكٍ قال: سَمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ: إنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُئلَ عن العَبدِ يَكونُ بَينَ رَجُلَينِ يُعتِقُ أحَدُهُما نَصيبَه، قال:"قَد عَتَقَ العَبدُ، يُقَوَّمُ عَلَيه فى مالِه قيمَةَ عَدلٍ، فإِن لَم يَكُنْ له مالٌ استُسعِىَ العَبدُ غَيرَ مَشقوقٍ عَلَيهِ"

(1)

.

21407 -

وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ إملاءً، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ أبى عيسَى، حدثنا أبو النُّعمانِ محمدُ بنُ الفَضلِ، حدثنا جَريرُ بنُ حازِمٍ، حدثنا قَتادَةُ، عن النَّضرِ بنِ أنَسٍ، عن بَشيرِ بنِ نَهيكٍ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قال:"مَن أعتَقَ شِقصًا له فى مَملوكٍ فكانَ له مِنَ المالِ ما يَبلُغُ قيمَتَه أُعتِقَ مِن مالِه، فإن لَم يَكُنْ له مالٌ استُسعِىَ العَبدُ غَيرَ مَشقوقٍ عَلَيه"

(2)

. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى النُّعمانِ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن جَريرِ بنِ حازِمٍ، وقالا: عن أبى هُرَيرَةَ

(3)

.

وكَذَلِكَ رَواه الحَجّاجُ بنُ الحَجّاجِ وأبانُ بنُ يَزيدَ العَطّارُ وموسَى بنُ خَلَفٍ العَمِّىُّ عن قَتادَةَ

(4)

. ذَكَروا فيه الاستِسعاءَ مُدرَجًا فى الحديثِ،

واستَشهَدَ البخارىُّ برِوايَتِهِم

(1)

. وأمّا الشّافِعِىُّ رحمه الله فإِنَّه ضَعَّفَ أمرَ السِّعايَةِ فيه بوجُوهٍ؛ مِنها أنَّ شُعبَةَ بنَ الحَجّاجِ وهشامًا الدَّستُوائىَّ رَوَيا هذا الحديثَ عن قَتادَةَ لَيسَ فيه استِسعاءٌ، وهُما أحفَظُ

(2)

.

قال الشيخُ رحمه الله: وقَد قَدَّمنا رَوايَتَهُما

(3)

.

أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ قال: قال أبو الحَسَنِ الدّارَقُطنِىُّ الحافظُ: شُعبَةُ وهِشامٌ أحفَظُ مَن رَواه عن قَتادَةَ، ولَم يَذكُرا فيه الاستِسعاءُ

(4)

.

ومِنها أنَّ الشّافِعِىَّ سَمِعَ بَعضَ أهلِ [البصَرِ والتدينِ]

(5)

مِنهُم والعِلمِ بالحَديثِ يقولُ: لَو كان حَديثُ سعيدِ بنِ أبى عَروبَةَ فى الاستِسعاءِ مُنفِرَدًا لا يُخالِفُه غَيرُه، ما كان ثابِتًا

(6)

.

قال الشيخُ رحمه الله: ولَعَلَّه إنَّما قال ذَلِكَ لأنَّ حَديثَ بَشيرِ بنِ نَهيكٍ عن أبى هريرةَ يُقالُ: إنَّه عن

(7)

كِتابٍ، وقَد رُوِىَ عن بَشيرٍ أنَّه قرأ ما كَتَبَ على أبى هريرةَ، فلَيسَ فيه ما يُوهِنُ حَديثَه، ويَحتَمِلُ أنَّه إنَّما قال ذَلِكَ لأنَّ

(8)

سعيدًا

يَنفَرِدُ به، والحُفّاظُ يَتَوَقَّفونَ فى إثباتِ ما يَنفَرِدُ به سعيدٌ لاختِلاطِه فى آخِرِ عُمُرِه، وقَد وافَقَه غَيرُه فى رِوايَةِ الاستِسعاءِ. أو قال ذَلِكَ لأنَّ إسَنادَه مُختَلَفٌ فيه، فأكثَرُهُم رَوَوه عن قَتادَةَ عن النَّضرِ بنِ أنَسٍ عن بَشيرِ بنِ نَهيكٍ عن أبى هريرةَ

(1)

. ورَواه مَعمَرٌ وسَعيدُ بنُ بَشيرٍ عن قَتادَةَ عن بَشيرٍ لَيسَ فيه ذِكرُ النَّضرِ ابنِ أنَسٍ

(2)

، وكَذَلِكَ هو فى إحدَى الرِّوايَتَينِ عن هِشامٍ

(3)

، وقيلَ عن قَتادَةَ عن موسَى بنِ أنَسٍ عن بَشيرٍ. وقيلَ عن بَشيرٍ عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ. وكُلُّ هذا وهمٌ، والقَولُ قَولُ الأكثَرِ.

والَّذِى يُوهِنُ أمرَ السِّعايَةِ فيه رِوايَةُ هَمّامِ بنِ يَحيَى عن قَتادَةَ حَيثُ جَعَلَ الاستِسعاءَ مِن قَولِ قَتادَةَ وفَصَلَه مِن كَلامِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم:

21408 -

أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ فى كِتابِ "معرفة الحديث" قال: حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ الدَّرابَجِردِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، حدثنا هَمّامٌ، عن قَتادَةَ، عن النَّضرِ بنِ أنَسٍ، عن بَشيرِ بنِ نَهيكٍ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رَجُلًا أعتَقَ شِقصًا له فى مَملوكٍ فغَرَّمَه النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم ثَمَنَه. قال هَمّامٌ: فكانَ قَتادَةُ يقولُ: إن لَم يَكُنْ له مالٌ استُسعِىَ

(4)

.

21409 -

وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو علىٍّ الحافظُ، أنبأنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ حُرَيثٍ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ يَزيدَ المُقرِئُ، حَدَّثَنِى أبى (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ، أنبأنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ أبى عيسَى، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، حدثنا هَمّامٌ، عن قَتادَةَ، عن النَّضرِ بنِ أنَسٍ، عن بَشيرِ بنِ نَهيكٍ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رَجُلًا أعتَقَ شِقصًا مِن مَملوكٍ فأجازَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم عِتقَه وغَرَّمَه بَقيَّةَ ثَمَنِهِ. قال قَتادَةُ: إن لَم يَكُنْ له مالٌ استُسعِىَ العَبدُ غَيرَ مَشقوقٍ عَلَيهِ

(1)

.

أخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا علىٌّ قال: سَمِعتُ النَّيسابورِىَّ يقولُ: ما أحسَنَ ما رَواه هَمّامٌ! ضَبَطَه وفَصَلَ بَينَ قَولِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم وبَينَ قَولِ قَتادَةَ

(1)

.

وفيما بَلَغَنِى عن أبى سُلَيمانَ الخَطابِىِّ عن الحَسَنِ بنِ يَحيَى عن ابنِ المُنذِرِ صاحِبِ "الخلافيات" قال: هذا الكَلامُ مِن فُتيا قَتادَةَ لَيسَ مِن مَتنِ الحديثِ. ثُمَّ ذَكَرَ حَديثَ علىّ بنِ الحَسَنِ عن المُقرِئ عن هَمّامٍ، ثُمَّ قال: فقَد أخبَرَ هَمّامٌ أنَّ ذِكرَ السِّعايَةِ مِن قَولِ قَتادَةَ، وألحَقَ سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ الَّذِى مَيَّزَه هَمّامٌ مِن قَولِ قَتادَةَ، فجَعَلَه مُتَّصِلًا بالحَديثِ

(2)

.

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو علىٍّ الحافظُ، أنبأنا أحمدُ بنُ

محمدِ بنِ حُرَيثٍ، حدثنا أبو موسَى قال: سَمِعتُ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ مَهدِىٍّ يقولُ: أحاديثُ هَمّامٍ عن قَتادَةَ أصَحُّ مِن حَديثِ غَيرِه؛ لأنَّه كَتَبَها إملاءً

(1)

.

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا بكرٍ أحمدَ بنَ كامِلٍ القاضِىَ يقولُ: سَمِعتُ أبا قِلابَةَ الرَّقاشِىَّ يقولُ: سَمِعتُ علىَّ بنَ المَدينِىِّ يقولُ: سَمِعتُ يَحيَى بنَ سعيدٍ يقولُ: شُعبَةُ أعلمُ النّاسِ بحَديثِ قَتادَةَ؛ ما سَمِعَ مِنه وما لَم يَسمَعْ، وهِشامٌ أحفَظُ، وسَعيدٌ أكثَرُ

(2)

.

قال الشيخُ رحمه الله: [فقد أَجْمَعَ]

(3)

شُعبَةُ مَعَ فضلِ حِفظِه وعِلمِه بما سَمِعَ مِن قَتادَةَ وما لَم يَسمَعْ، وهِشامٌ مَعَ فضلِ حِفظِه، وهَمّامٌ مَعَ صِحَّةِ كِتابِه وزيادَةِ مَعرِفَتِه بما لَيسَ مِنَ الحديثِ، على خِلافِ ابنِ أبى عَروبَةَ ومَن وافَقَه فى إدراجِ السِّعايَةِ فى الحديثِ، وفِى هذا ما يُشكِّكُ فى ثُبوتِ الاستِسعاءِ فى هذا الحَديثِ.

والَّذِى يَدُلُّ على أنَّ فصلَ الاستِسعاءِ

(4)

مِن فُتيا قَتادَةَ ما:

21410 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِىُّ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ قال: أنبأنا عُقبَةُ بنُ عَلقَمَةَ قال: سُئلَ الأوزاعِىُّ عن عبدٍ بَينَ ثَلاثَةِ نَفَرٍ كاتَبَ

أحَدُهُم، ثُمَّ أعتَقَ الآخَرُ، وأمسَكَ الثّالِثُ. قال: ذُكِرَ عن قَتادَةَ أنَّه قال لِهَذا الَّذِى أمسَكَ نَصيبَه: على المُعتِقِ إنْ كان ذا يَسارٍ ثمنُ

(1)

حَظِّه، وإِن لَم يَكُنْ له مالٌ استُسعِىَ المَملوكُ فى الثُّلُثِ مِن قيمَتِه، والوَلاءُ بَينَ المُعتِقِ والمُكاتِبِ؛ لِلمُعتِقِ الثُّلُثانِ ولِلمُكاتِبِ الثُّلُثُ.

ومِنها أنْ قال الشّافِعِىُّ: قيلَ لِمَن حَضَرَ مِن أهلِ الحديثِ: لَوِ اختَلَفَ نافِعٌ عن ابنِ عُمَرَ عن النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم وحدَه وهَذا الإسنادُ، أيُّهُما كان أثبَتَ؟ قال: نافِعٌ عن ابنِ عُمَرَ عن النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم. قال الشّافِعِىُّ رحمه الله: قُلتُ: وعَلَينا أن نَصيرَ إلَى الأثبَتِ مِنَ الحديثَينِ. قال: نَعَم

(2)

.

قالَ الشيخُ: مَعَ نافِعٍ حَديثُ عِمرانَ بنِ حُصَينٍ بإِبطالِ الاستِسعاءِ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ قال: سَمِعتُ محمدَ بنَ إسماعيلَ البُخارِىَّ يقولُ: أصَحُّ الأسانيدِ كُلِّها: مالكٌ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ

(3)

.

وأخبرَنا مَنصورُ بنُ عبدِ الوَهّابِ الصوفىُّ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ حَمدانَ قال: سَمِعتُ أبا العباسِ محمدَ بنَ إسحاقَ الثَّقَفِىَّ قال: سألتُ محمدَ بنَ إسماعيلَ البُخارِىَّ عن أصَحِّ الأسانيدِ، فقالَ: مالكٌ عن نافِعٍ

عن ابنِ عُمَرَ

(1)

.

21411 -

وأمّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو جَعفَرٍ كامِلُ بنُ أحمدَ المُستَملِى، أنبأنا بشرُ بنُ أحمدَ الاسفَرايينِىُّ، حدثنا داودُ بنُ الحُسَينِ البَيهَقِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أنبأنا هُشَيمٌ، عن خالِدٍ، عن أبى قِلابَةَ، عن رَجُلٍ مِن بَنِى عُذرَةَ مِنهُم أعتَقَ مَملوكًا له عِندَ مَوتِه ولَيسَ له مالٌ غَيرُه، فأعتَقَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُلُثَه، وأمَرَه أن يَسعَى فى الثُّلُثَينِ

(2)

.

فقَد [ذُكِرَ ذَلِكَ لِلشّافِعِىِّ]

(3)

رحمه الله فقالَ مَن حَضَرَه: هو مُرسَلٌ، ولَو كان مَوصولًا كان عن رَجُلٍ لَم يُسَمَّ لا يُعرَفُ، ولَم يَثْبُتْ حَديثُه. قال الشّافِعِىُّ: فعارَضَنا مِنهُم مُعارِضٌ بحَديثٍ آخَرَ فى الاستِسعاءِ فقَطَعَه عَلَيه بَعضُ أصحابِه وقالَ: لا يَذكُرُ مِثلَ هذا الحديثِ أحَدٌ يَعرِفُ الحديثَ لِضَعفِهِ.

أخبرَنا بجَميعِ هذا الكَلامِ وما نَقَلتُه فى هذا البابِ مِن كَلامِه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أنبأنا الرَّبيعُ، أنبأنا الشّافِعِىُّ. فذَكَرَه

(4)

. ولا أدرِى أىَّ حَديثٍ عُورِضَ بهِ، ولَعَلَّه عورِضَ بما:

21412 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا

الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن الحَجّاجِ، عن العَلاءِ بنِ بَدرٍ، عن أبى يَحيَى الأعرَجِ قال: سُئلَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم عن عبدٍ أعتَقَه مَولاه عِندَ مَوتِه ولَيسَ له مالٌ غَيرُه وعَلَيه دَينٌ، فأمَرَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم أن يَسعَى فى الدَّينِ

(1)

.

وهَذا مُنقَطِعٌ، وراويه الحَجّاجُ بنُ أرطاةَ، وهو غَيرُ مُحتَجٍّ بهِ

(2)

.

21413 -

أو عورِضَ بما أخبرَنا أبو محمدٍ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أنبأنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الحَجّاجِ بنِ أرطاةَ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال: كان ثَلاثونَ مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقولونَ: إذا أعتَقَ الرَّجُلُ العَبدَ بَينَه وبَينَ الرَّجُلِ فهو ضامِنٌ إن كان موسِرًا، وإِن كان مُعسِرًا سَعَى بالعَبدِ صاحِبُه فى نِصفِ قيمَتِه غَيرَ مَشقوقٍ عَلَيهِ

(3)

. وهَذا أيضًا ضَعيفٌ. الحَجّاجُ بنُ أرطاةَ لا يُحتَجُّ بهِ (2).

ورُوِىَ عن الحَجّاجِ بنِ أرطاةَ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ فى السِّعايَةِ

(4)

، وهو مُنكَرٌ بمَرَّةٍ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ يَعقوبَ الثَّقَفِىُّ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ أحمدَ التِّرمِذِىُّ، حدثنا أبو خَيثَمَةَ زُهَيرُ بنُ حَربٍ قال:

ذَكَرتُ أنا وخَلَفُ بنُ هِشامٍ لِعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَهدِىٍّ الحَجّاجَ بنَ أرطاةَ وخِلافَه عن الثِّقاتِ والحُفّاظِ فتَذاكَرنا مِن هذا النَّحوِ أحاديثَ كَثيرَةً. قال: فذَكَرْنا لِعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَهدِىٍّ حَديثَ الحَجّاجِ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى أنَّ العَبدَ إذا كان بَينَ اثنَينِ فأعتَقَ أحَدُهُما نَصيبَه، أنَّ الَّذِى لَم يُعتِقْ إن شاءَ ضَمَّنَ المُعتِقَ القيمَةَ، فإِن لَم يَكُنْ عِندَه استُسعِىَ العَبدُ غَيرَ مَشقوقٍ عَلَيهِ. فقالَ عبدُ الرَّحمَنِ: وهَذا أيضًا مِن أعظَمِ الفِريَةِ، كَيفَ يَكونُ هذا على ما رَواه الحَجّاجُ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ؟ وقَد رَواه عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، ولَم يَكُنْ فى آلِ عُمَرَ أثبَتُ مِنه ولا أحفَظُ ولا أوثَقُ ولا أشَدُّ تَقدِمَةً فى عِلمِ الحديثِ فى زَمانِه، فكانَ يُقالُ: إنَّه واحِدُ دَهرِه فى الحِفظِ، ثُمَّ تَلاهُ فى رِوايَتِه مالكُ بنُ أنَسٍ ولَم يَكُن دونَه فى الحِفظِ، بَل هو عِندَنا فى الحِفظِ والإتقانِ مِثلُه أو أجمَعُ مِنه فى كَثيرٍ مِنَ الأحوالِ، ورَواه أيضًا يَحيَى بنُ سعيدٍ الأنصارِىُّ وهو مِن أثبَتِ أهلِ المَدينَةِ وأصَحِّهم رِوايَةً، رَوَوه جَميعًا عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ عن النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: "مَن أعتَقَ نَصيبًا -أو: شَقِيصًا

(1)

- فى عبدٍ كُلِّفَ عِتقَ ما بَقِىَ إن كان له مالٌ، فإن لَم يَكُنْ له مالٌ فإِنَّه يَعْتِقُ مِنَ العَبدِ ما أَعتَقَ"

(2)

.

قلتُ

(3)

: وأمرُ السِّعايَةِ إن ثَبَتَ فى حَديثِ بَشيرِ بنِ نَهيكٍ عن أبى هريرةَ عن النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم، ففيه ما دَلَّ على أنَّ ذَلِكَ على

(4)

الاختيارِ مِن جِهَةِ العَبدِ؛ فإِنَّه