المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌باب شهادة الشعراء - السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي - جـ ٢١

[أبو بكر البيهقي]

فهرس الكتاب

- ‌جِماعُ أبوابِ مَن تَجوزُ شَهادَتُه ومَن لا تَجوزُ مِنَ الأحرارِ البالِغينَ العاقِليَن المُسلِمينَ

- ‌بابُ بَيانِ مَكارِمِ الأخلاقِ ومَعاليها التى مَن كان مُتَخَلِّقًا بها كان مِن أهلِ المُروءَةِ -التى هِىَ شَرطٌ فى قَبولِ الشَّهادَةِ- على طَريقِ الاختِصارِ

- ‌باب: مَن كان مُنكَشِفَ الكَذِبِ مُظهِرَه غَيَر مُستَتِرٍ به لَم تَجُزْ شَهادَتُهُ

- ‌باب: مَن جُرِّبَ بشَهادَةِ زورٍ لَم تُقبَلْ شَهادَتُهُ

- ‌باب: مَن يُظَنُّ به الكَذِبُ ولَه مَخرَجٌ مِنه لَم يَلزَمْه اسمُ كَذَّابٍ

- ‌بابُ مَن وعَدَ غَيرَه شَيئًا ومِن نيَّتِه أن يَفِىَ به ثُمَّ وفَى به أو لَم يَفِ به لِعُذرٍ، ومَن وعَدَ ومِن نيَّتِه ألَّا يَفِىَ بهِ

- ‌باب: المَعاريضُ فيها مَندوحَةٌ عن الكَذِبِ

- ‌بابُ مَن سَمَّى المَرأةَ قارورَةً، والفَرَسَ بَحرًا على طَريقِ التَّشبيهِ، أو سَمَّى الأعمَى بَصيرًا على طَريقِ التَّفاؤُلِ

- ‌باب: لا تُقبَلُ شَهادَةُ خائنٍ ولا خائنَةٍ، ولا ذِى غِمْرٍ(3)على أخيه، ولا ظَنينٍ(4)ولا خَصْمٍ

- ‌بابُ مَن قال: لا تَجوزُ شَهادَةُ الوالِدِ لِوَلَدِه والوَلَدِ لِوالِدَيه

- ‌بابُ ما جاءَ فى شَهادَةِ الأخِ لأخيهِ

- ‌بابُ ما تُرَدُّ به شَهادَةُ أهلِ الأهواءِ

- ‌بابُ الرَّجُلِ مِن أهلِ الفِقهِ يُسألُ عن الرَّجُلِ مِن أهلِ الحديث فيَقولُ: كُفّوا عن حَديثِه؛ لأنَّه يَغلَطُ، أو يُحَدِّثُ بما لَم يَسمَعْ، أو أنَّه لا يُبصِرُ الفُتيا

- ‌بابُ ما تَجوزُ به شَهادَةُ أهلِ الأهواءِ

- ‌بابُ الاختِلافِ فى اللَّعِبِ بالشِّطْرَنْجِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ اللَّعِبِ بالحَمامِ

- ‌بابُ ما يَدُلُّ على رَدِّ شَهادَةِ مَن قامَرَ بالحَمامِ أو بالشِّطْرَنجِ أو بغَيِرهِما

- ‌بابُ شَهادَةِ أهلِ الأشرِبَةِ

- ‌باب: كَراهيَةُ اللَّعِبِ بالنَّردِ أكثَرُ مِن كَراهيَةِ اللَّعِبِ بالشَّئِ مِنَ المَلاهِى؛ لِثُبوتِ الخَبِر فيه وكَثرَتِهِ

- ‌بابُ مَن كَرِهَ كُلَّ ما لَعِبَ النّاسُ به مِنَ الجزَةِ(3)-وهِىَ قِطعَةُ خَشَبٍ يَحونُ فيها حَفرٌ يَلعَبونَ بها- والقِرْقِ(4)ونَحوِها

- ‌بابُ ما لا يُنهَى عنه مِنَ اللَّعِبِ

- ‌بابٌ: يَنبَغِى لِلمَرءِ ألَّا يَبلُغَ مِنه ولا مِن غَيِره -مِن تِلاوَةِ قُرآنٍ ولا صَلاةِ نافِلَةٍ ولا نَظَرٍ فى عِلمٍ- ما يَشغَلُه عن الصَّلاةِ حَتَّى يَخرُجَ وقتُها

- ‌بابُ ما جاءَ فى اللَّعِبِ بالبَناتِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى المَراجيحِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى ذَمِّ المَلاهِى مِنَ المَعازِفِ والمَزاميِر ونَحوِها

- ‌بابُ الرَّجُلِ يُغَنِّى فيَتَّخِذُ الغِناءَ صِناعَةً؛ يُؤتَى عَلَيه ويأتِى له، ويَكونُ مَنسوبًا إلَيه مَشهورًا به مَعروفًا، أوِ المَرأةِ

- ‌بابُ الرَّجُلِ لا يَنسِبُ نَفسَه إلَى الغِناءِ، ولا يُؤتَى لِذَلِكَ ولا يأتِى عَلَيه، وإِنَّما يُعرَفُ بأنَّه يَطرِبُ فى الحالِ، فيَتَرَنَّمُ فيها

- ‌بابُ الرَّجُلِ يَتَّخِذُ الغُلامَ والجاريَةَ المُغَنّيَيِن ويَجمَعُ عَلَيهِما ويُغَنّيانِ

- ‌بابُ مَن رَخَّصَ فى الرَّقصِ إذا لَم يَكُنْ فيه تَكَسُّرٌ وتَخَنُّثٌ

- ‌بابٌ: لا بأسَ باستِماعِ الحُداءِ ونَشيدِ الأعرابِ، كَثُرَ أو قَلَّ

- ‌بابُ تَحسيِن الصَّوتِ بالقُرآنِ والذِّكرِ

- ‌بابُ البُكَاءِ عِندَ قِراءَةِ القُرآنِ

- ‌بابُ شَهادَةِ أهلِ العَصَبيَّةِ

- ‌بابُ شَهادَةِ الشُّعَراءِ

- ‌بابُ الشَّاعِرِ يُكثِرُ الوَقيعَةَ فى النّاسِ على الغَضَبِ والحِرمانِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى إعطاءِ الشُّعَراءِ

- ‌بابُ الشّاعِرِ يَمدَحُ النّاسَ بما لَيسَ فيهِم حَتَّى يَكُونَ ذَلِكَ كَثِيرًا ظاهِرًا كَذِبًا مَحضًا

- ‌بابُ الشَّاعِرِ يُشَبِّبُ بامرأةٍ بعَينِها، لَيسَت مِمّا يَحِلُّ له وطؤُها، فيُكْثِرُ فيها ويَبتَهِرُها

- ‌بابٌ: مَن شَبَّبَ فلَم يُسَمِّ أَحَدًا لَم تُرَدَّ شَهادَتُه

- ‌بابُ مَن خَرَقَ أعراضَ النّاسِ يَسألُهُم أموالَهُم، وإِذا لَم يُعطوه إيّاها شَتَمَهُم

- ‌بابٌ: من عَضَهَ(1)غَيرَه بحَدٍّ أو نَفىِ نَسَبٍ رُدَّت شَهادَتُه، وكَذَلِكَ مَن أكثَرَ النَّميمَةَ أوِ الغِيبَةَ

- ‌بابُ ما يُكرَهُ مِن رِوايَةِ الإرجافِ وإن لَم يَقدَحْ فى الشَّهادَةِ

- ‌باب: المِزاحُ لا تُرَدُ به الشَّهادَةُ، ما لَم يَخرُجْ فى المِزاحِ إلَى عَضْهِ النَّسَبِ، أو عَضْهٍ بَحَدٍّ أو فاحِشَةٍ

- ‌بابُ ما جاءَ فى: "أكذَبُ النّاسِ الصَّبّاغونَ والصَّوّاغونَ

- ‌بابُ شَهادَةِ ولَدِ الزِّنا

- ‌بابُ ما جاءَ فى شَهادَةِ البَدَوِى على القَرَوِىِّ

- ‌بابُ ما جاءَ فى الغُلامِ يَشهَدُ قبلَ أن يَبلُغَ، والعَبدِ قبلَ أن يَعتِقَ، والكافِرِ قبلَ أن يُسلِمَ، ثُمَّ بَلَغَ الصَّبِىُّ، وعَتَقَ العَبدُ، وأسلَمَ الكافِرُ وكانوا عُدولًا فشَهِدوا بها

- ‌بابُ الشَّهادَةِ على الشَّهادَةِ

- ‌باب ما جاءَ فى الشَّهادَةِ على الشَّهادَةِ فى حُدودِ اللَّهِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى شَهادَةِ المُختَبِئِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى عَدَدِ شُهودِ الفَرعِ

- ‌بابُ الرُّجوعِ عن الشَّهادَةِ

- ‌بابُ عِلم الحاكِمِ بحالِ مَن قَضَى بشَهادَتِهِ

- ‌كتابُ الدعوى والبيناتِ

- ‌باب: البَيِّنَةُ على المُدَّعِى، واليَميُن على المُدَّعَى عَلَيهِ

- ‌بابُ الرَّجُلَيِن يَتَنازَعانِ المالَ وما يَتَنازَعانِ فيه(2)فى يَدِ أحَدِهِما

- ‌بابُ المُتَداعيَينِ يَتَنازَعانِ المالَ، وما يَتَنازَعانِ فيه فى أيديهِما مَعًا

- ‌بابُ المُتَداعيَينِ يَتَداعَيانِ شَيئًا فى يَدِ أحَدِهِما فيُقيمُ الَّذِى لَيسَ فى يَدِه بَيِّنَةً بدَعواه

- ‌بابُ المُتَداعيَينِ يَتَنازَعانِ شَيئًا فى يَدِ أحَدِهِما ويُقيمُ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما على ذَلِكَ بَيِّنَةً

- ‌بابُ مَن قال: لا يُرَجَّحُ فى الشُّهودِ بكَثرَةِ العَدَدِ

- ‌بابُ المُتَداعيَينِ يَتَنازَعانِ شَيئًا فى أيديهِما مَعًا ويُقيمُ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما بَيِّنَةً بدَعواه

- ‌بابُ المُتَداعيَينِ يَتَداعَيانِ ما لَم يَكُنْ فى يَدِ واحِدٍ مِنهُما، ويُقيمُ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما بَيِّنَةً بدَعواه

- ‌باب: مَن عُرِفَ له أصلُ مِلكٍ فهو على مِلكِه حَتَّى يُعَلَمَ زَوالُه عنه ببَيِّنَةٍ تَقومُ عَلَيهِ

- ‌بابٌ: الرَّجُلُ يَجِئُ بشاهِدَينِ على رَجُلٍ بحَقٍّ، فلا يَمينَ عَلَيه مَعَ شاهِدَيهِ

- ‌بابُ مَن رأى الحَلِفَ مَعَ البَيِّنَةِ

- ‌بابُ القافَةِ ودَعوَى الوَلَدِ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أن لِغَلَبَةِ الأشباهِ تأثيرًا فى الأنسابِ، وأنَّ لها حُكمًا إذا لَم يَكُنْ ما هو أقوَى مِنها مِن فِراشٍ أو غَيِرهِ

- ‌بابُ ما يُستَدَلُّ به على أن الوَلَدَ الواحِدَ لا يَكونُ مَخلوقًا مِن ماءِ رَجُلَينِ

- ‌بابُ مَن قال: يُقرَعُ بَينَهُما إذا لَم يَكُن قافَةٌ

- ‌بابُ ما يُستَدَلُّ به على أن الوَلَدَ الواحِدَ لا يُلحَقُ بأُمَّينِ

- ‌بابٌ: الوَلَدُ يُسلِمُ بإِسلامِ أحَدِ أبَوَيه

- ‌بابُ مَتاعِ البَيتِ يَختَلِفُ فيه الزَّوجانِ

- ‌بابُ أخذِ الرَّجُلِ حَقَّه مِمَّن يَمنَعُه إيّاهُ

- ‌كتابُ العِتقِ

- ‌بابُ فضلِ إعتاقِ النَّسَمَةِ وفَكِّ الرَّقَبَةِ

- ‌بابٌ: أىُّ الرِّقابِ أفضَلُ

- ‌بابُ فضلِ العِتقِ فى الصِّحَّةِ

- ‌بابُ مَن أعتَقَ مِن مَملوكِه شِقصًا

- ‌بابُ منَ أعتَقَ شِركًا له فى عبدٍ وهو موسِرٌ

- ‌بابُ مَن قال: يَكونُ حُرًّا يَومَ تَكَلَّمَ بالعِتقِ

- ‌بابُ مَن قال: يَعتِقُ بالقَولِ ويَدفَعُ القيمَةَ

- ‌بابُ مَن أعتَقَ شِركًا له فى عبدٍ وهو مُعسِرٌ

- ‌بابُ حُكمِ المُعتَقِ نِصفُهُ

- ‌بابُ ما جاءَ فيمَن أعتَقَ جاريَةً حُبلَى أو أعتَقَ حَملَها

- ‌بابُ مَن قال فى المُعسِرِ: يُستَسعَى العَبدُ فى نَصيبِ صاحِبِه غَيرَ مَشقوقٍ عَلَيهِ

- ‌بابُ مَن أعتَقَ نَصيبَه مِن مَملوكٍ فى مَرَضِ مَوتِهِ

- ‌بابُ عِتقِ العَبيدِ لا يَخرُجونَ مِنَ الثُّلُثِ

- ‌بابُ إثباتِ استِعمالِ القُرعَةِ

- ‌بابُ مَن يَعتِقُ بالمِلكِ

- ‌بابُ مَن قال لِعَبدِه: أنتَ حرٌّ على أنَّ عَلَيكَ مِائَةَ دينارٍ، أو خِدمَةَ سنةٍ، أو عَمَلَ كَذا. فقَبِلَ العَبدُ العتقَ(2)على ذَلِكَ

- ‌كتابُ الولاءِ

- ‌بابُ مَن أعتَقَ مَملوكًا له

- ‌بابُ من والَى رجُلًا أو أسلَمَ على يَدَيه

- ‌بابُ ما يُستَدَلُّ به على نَسخِ آيَةِ المُعاقَدَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى عِلَّةِ حَديثٍ رُوِىَ فيه عن تَميمٍ الدّارِىِّ مَرفوعًا

- ‌باب: مَن وجَدَ مَنبوذًا فالتَقَطَه لَم يَثبُتْ له عَلَيه ولاءٌ

- ‌بابُ مَن قال: له عَلَيه ولاءٌ

- ‌بابُ المُسلِمِ يُعتِقُ نَصرانيًّا أوِ النَّصرانِىِّ يُعتِقُ مُسلِمًا

- ‌بابُ مَن أعتَقَ عبدًا له سائبَةً

- ‌بابُ مَنِ استَحَبَّ مِنَ السَّلَفِ -رضى اللَّه عنهم- التَّننَزُّهَ عن ميراثِ السّائبَةِ وإن كان مُباحًا

- ‌باب: المَولَى المُعتَقُ إذا ماتَ ولَم يَكنْ له عَصَبَةٌ قامَ المَولَى المُعتِقُ مَقامَ العَصَبَةِ فأخَذَ الفَضلَ عن أهلِ الفَرائضِ

- ‌باب: الوَلاءُ لِلكُبْرِ مِن عَصَبَةِ المُعتِقِ، وهو الأقرَبُ فالأقرَبُ مِنهُم بالمُعتِقِ إذا كان قَد ماتَ المُعتِقُ

- ‌بابُ مَن قال: مَن أحرَزَ الميراثَ أحرَزَ الوَلاءَ

- ‌بابُ الجَدِّ والأخِ إذا اجتَمَعا

- ‌باب: لا تَرِثُ النِّساءُ الوَلاءَ، ولا يَرِثْن إلا مَن اعتَقْنَ أو أعتَقَ مَن أعتَقْنَ

- ‌بابُ ما جاءَ فى جَرِّ الوَلاءِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى العَبدِ يَفِرُّ إلَى المُسلِميَن ثُمَّ يَجِئُ سَيِّدُه فيُسلِمُ

- ‌كتابُ المدبَّرِ

- ‌باب: المُدَبَّرُ يَجوزُ بَيعُه مَتَى شاءَ مالكُهُ

- ‌بابُ مَن قال: لا يُباعُ المُدَبَّرُ

- ‌باب: المُدَبَّرُ مِنَ الثُّلُثِ

- ‌باب: المُدَبَّرُ يَجنِى فيُباعُ فى أرشِ جِنايَتِه إلَّا أنْ يَفديَه سَيِّدُهُ

- ‌بابُ كِتابَةِ المُدَبَّرِ

- ‌بابُ وطءِ المُدَبَّرَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى ولَدِ المُدَبَّرَةِ مِن غَيِر سَيِّدِها بعدَ تَدبيِرها

- ‌بابُ ما جاءَ فى إعتاقِ الكافِرِ وتَدبيِرهِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى تَدبيرِ الصَّبِىِّ ووَصيَّتِهِ

- ‌كتابُ المكاتَبِ

- ‌بابُ ما يَجوزُ كِتابَتُه مِنَ المَماليكِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى تَفسير قَولِه عز وجل: {فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا}

- ‌باب: المَملوكُ لا يَكونُ قَويًّا على الاكتِسابِ لَم يَجِبْ على سَيِّدِه مُكاتَبَتُهُ

- ‌بابُ مَن قال: يَجِبُ على الرَّجُلِ مُكاتَبَةُ عبدِه قَويًّا أمينًا. ومَن قال: لا يُجبَرُ عَلَيها

- ‌بابُ مَن لَم يَكرَهْ كِتابَةَ عبدِه وإِن كان غَيَر قَوِىٍّ ولا أمينٍ

- ‌بابُ فضلِ مَن أعانَ مُكاتَبًا فى رَقَبَتِهِ

- ‌باب: مُكاتَبَةُ الرَّجُلِ عبدَه أو أمَتَه على نَجمَيِن فأكثَرَ بمالٍ - صَحيحٌ

- ‌بابُ مَن قال: لا يَعتِقُ المُكاتَبُ حَتَّى يَكونَ فى الكِتابَةِ: فإِذا أدَّيتَ هذا -و(1)يَصِفُه- فأنتَ حُرٌّ

- ‌بابُ مَن كاتَبَ عبدَه أو أمَتَه على عَرْضٍ مَوصوفٍ أو على عَرْضٍ ونَقدٍ

- ‌بابُ كِتابَةِ العَبيدِ كِتابَةً واحِدَةً

- ‌بابُ حَمالَةِ العَبيدِ

- ‌باب: المُكاتَبُ عبدٌ ما بَقِىَ عَلَيه دِرهَمٌ

- ‌بابُ ما جاءَ فى المُكاتَبِ يُصيبُ حَدًّا أو ميراثًا أو يُقتَلُ

- ‌بابُ الحَديثِ الَّذِى رُوِىَ فى الاحتِجابِ عن المُكاتَبِ إذا كان عِندَه ما يُؤَدِّى

- ‌بابُ مَن لَم يَكرَه لأحَدٍ أن يأخُذَ مِن مُكاتَبِه صَدَقاتِ النّاسِ فريضَةً ونافِلَةً

- ‌بابُ مَن كَرِهَ أخذَها فأبرأَه مِن مالِ الكِتابَةِ بقَدَرِها

- ‌بابُ ما جاءَ فى تَفسيرِ قَولِه عز وجل: {وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ} [النور: 33]

- ‌بابُ مَوتِ المُكاتَبِ

- ‌بابُ إفلاسِ المُكاتَبِ

- ‌بابُ كِتابَةِ بَعضِ عبدٍ

- ‌بابُ مَن قال: لِلمُكاتَبِ أن يُسافِرَ

- ‌بابٌ: المُكاتَبُ بَينَ قَومٍ لا يَكونُ لأحَدِهِم أن يأخُذَ مِنه شَيئًا دونَ صاحِبِهِ

- ‌بابُ ولَدِ المُكاتَبِ مِن جاريَتِه، ووَلَدِ المُكاتَبَةِ مِن زَوجِها

- ‌بابُ تَعجيلِ الكِتابَةِ

- ‌بابُ الوَضعِ بشَرطِ التَّعجيلِ، وما جاءَ فى قِطاعَةِ المُكاتَبِ

- ‌باب: لا تَجوزُ هِبَةُ المُكاتَبِ حَتَّى يَبتَدِئَها بإِذنِ السَّيِّدِ

- ‌بابُ كِتابَةِ المُكاتَبِ وإِعتاقِهِ

- ‌باب: المُكاتَبُ يَجوزُ بَيعُه فى حالَينِ؛ أنْ يَحِلَّ نَجمٌ مِن نُجومِه فيَعجِزَ عن أدائِه، أو يَرضَى المُكاتَبُ بالبَيعِ

- ‌بابُ كِتابَةِ اليَهودِىِّ والنَّصرانِىِّ

- ‌بابُ جِنايَةِ المُكاتَبِ والجِنايَةِ عَلَيهِ

- ‌بابُ ميراثِ المُكاتَبِ ووَلائهِ

- ‌بابُ عَجْزِ المُكاتَبِ

- ‌كتابُ عتقِ أمَّهاتِ الأولادِ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يَطأُ أمَتَه بالمِلكِ فتَلِدُ له

- ‌بابُ الخِلافِ فى أُمَّهاتِ الأولادِ

- ‌بابُ الوَلَدِ الَّذِى تَكونُ به أُمَّ ولَدٍ

- ‌بابُ ولَدِ أُمِّ الوَلَدِ مِن غَيِر سَيِّدِها بَعد الاستيلادِ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يَنكِحُ الأمَةَ فتَلِدُ له ثُمَّ يَملِكُها

- ‌بابُ ما جاءَ فى جِنايَةِ أُمِّ الوَلَدِ

- ‌بابُ عِدَّةِ أُمِّ الوَلَدِ إذا توُفِّىَ عَنها سَيِّدُها

الفصل: ‌باب شهادة الشعراء

مِنَ التَّرغيبِ فى الإِغضاءِ

(1)

.

21137 -

أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو الحَسَنِ الطَّرائفِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا هارونُ بنُ مَعروفٍ البَغدادِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، حدثنا أبو صَخرٍ، عن أبى حازِمٍ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "المُؤمِنُ مأْلَفٌ، ولا خَيرَ فيمَن لا يَأْلَفُ ولا يُؤلَفُ"

(2)

.

‌بابُ شَهادَةِ الشُّعَراءِ

قال الشّافِعِىُّ رحمه الله: الشِّعرُ كَلامٌ؛ حَسَنُه كَحَسَنِ الكَلامِ، وقَبيحُه كَقَبيحِ الكَلامِ، غَيرَ أنَّه كَلامٌ باقٍ سائرٌ، فذَلِكَ فضلُه على الكَلامِ؛ فمَن كان مِنَ الشُّعَراءِ لا يُعرَفُ بنَقصِ المُسلِمينَ وأذاهُم والإِكثارِ مِن ذَلِكَ، ولا بأن يَمدَحَ فيُكثِرَ الكَذِبَ، لَم تُرَدَّ شَهادَتُه

(3)

.

21138 -

أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن الزُّهرِىِّ (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أنبأنا الرَّبيعُ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا إبراهيمُ بنُ سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبى بكرِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن مَرْوانَ بنِ الحَكَمِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الأسوَدِ بنِ عبدِ يَغوثَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال:"إنَّ مِنَ الشِّعرِ حِكمَةً". لَفظُ حَديثِ

(1)

أخرجه البخارى فى تاريخه 2/ 102، وأبو داود (4896) من طريق الليث به.

(2)

المصنف فى الآداب (211). وأخرجه أحمد (9198) من طريق هارون بن معروف به.

(3)

الأم 6/ 207.

ص: 189

الشَّافِعِىِّ. وفِى رِوايَةِ أبى داودَ قال: عن أُبَيِّ بنِ كَعبٍ، عن النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ مِنَ الشِّعرِ حُكْمًا

(1)

".

21139 -

وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قتادَةَ، أنبأنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الهَرَوِىُّ، أنبأنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ، أخبرَنِى أبو بكرِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ بنِ هِشامٍ، أنَّ مَرْوانَ بنَ الحَكَمِ أخبَرَه، أنَّ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ الأسوَدِ أخبَرَه أنَّ أُبَىَّ بنَ كَعبٍ الأنصارِىَّ أخبَرَه، أنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال:"إنَّ مِنَ الشِّعرِ حِكمَةً"

(2)

. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى اليَمانِ

(3)

.

وكَذَلِكَ رَواه إسماعيلُ بنُ أُمَيَّةَ

(4)

وزيادُ بنُ سَعدٍ

(5)

ومُحَمَّدُ بنُ أبى عَتيقٍ

(6)

ويونُسُ بنُ يَزيدَ

(7)

عن الزُّهرِىِّ.

(1)

فى س، م:"حكمة". والمعنى: إن من الشعر كلامًا نافعا يمنع من الجهل والسفه وينهى عنهما. النهاية 1/ 419.

والحديث عند المصنف فى المعرفة (2893، 5973). والشافعى فى مسنده 2/ 410 (672)، والطيالسى (558). وأخرجه عبد اللَّه بن أحمد فى زوائد المسند (21165) من طريق إبراهيم بن سعد به.

(2)

تقدم تخريجه فى (9253).

(3)

البخارى (6145).

بعده فى الأصل، س، م:"ورويناه من حديث شعيب بن أبى حمزة عن الزهرى موصولا، ومن ذلك الوجه أخرجه البخارى فى الصحيح". وكتبه فى نسخة المصنف وضرب عليه.

(4)

أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1856).

(5)

أخرجه أحمد (21162)، والبخارى فى الأدب المفرد (864).

(6)

أخرجه الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع 2/ 130 (1395).

(7)

أخرجه أحمد (21158)، وأبو داود (5010)، وابن ماجه (3755).

ص: 190

21140 -

حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ رحمه الله إملاءً، أنبأنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرقِىِّ، حدثنا علىُّ بنُ سعيدٍ النَّسَوِىُّ، حدثنا بكرُ بنُ بَكارٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا سِماكُ بنُ حَربٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ -رضى اللَّه عنهما- قال: قال رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إن مِنَ الشِّعرِ حِكمَةً"

(1)

.

21141 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ عِصامٍ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا شُعبَةُ قال: سَمِعتُ عبدَ المَلِكِ بنَ عُمَيرٍ قال: سَمِعت أبا سَلَمَةَ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى هريرةَ أنَّه قال: قال رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أصدَقُ بَيتٍ قالَتْه العَرَبُ: أَلا كُلُّ شَئٍ ما خَلا اللَّهَ باطِلُ"

(2)

. أخرَجاه فى "الصحيح" مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ

(3)

.

21142 -

أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا إسماعيل بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن ابنِ المُسَيَّبِ، أنَّ حَسّانَ بنَ ثابِتٍ قال، يَعنِى لِقَومٍ فيهِم أبو هريرةَ: أنشُدُكَ اللَّهَ، أسَمِعتَ رسولَ اللَّهِ يقول:"أجِبْ عَنِّى، أيَّدَكَ اللَّهُ بِرُوحِ القُدُسِ"؟ فقالَ: اللَّهُمَّ نَعَم

(4)

. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن

(1)

أخرجه أحمد (2424)، وأبو داود (5011)، وابن ماجه (3756)، والترمذى (2845)، وابن حبان (5778، 5780) من طرق عن سماك به. وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (4190).

(2)

تقدم تخريجه فى (21005).

(3)

البخارى (3212)، ومسلم (2256/ 5).

(4)

تقدم تخريجه فى (4406).

ص: 191

محمدِ بنِ رافِعٍ وغَيرِه عن عبدِ الرَّزّاقِ

(1)

، وأخرَجاه مِن حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ عن الزُّهرِىِّ

(2)

.

21143 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبْدُوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ قال: قَرأْت على أبى اليَمانِ، أنَّ شُعَيبَ بنَ أبى حَمر أخبَرَه عن الزُّهرِىِّ قال: أخبرَنِى أبو سَلَمَةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ أنَّه سَمِعَ حَسَّانَ بنَ ثابِتٍ الأنصارِىَّ يَستَشهِدُ أبا هريرةَ: أنشُدُكَ اللَّهَ، هَلْ سَمِعتَ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ:"يا حَسّانُ، أجِبْ عن رسولِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ أيِّدْهُ بروحِ القُدُسِ"؟ فقالَ أبو هريرةَ: نَعَم

(3)

. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى اليَمانِ، ورَواه مسلمٌ عن عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ عن أبى اليَمانِ

(4)

.

21144 -

أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا أبو محمدِ ابنُ شَوذَبٍ المُقرِئُ الواسِطِىُّ بها، حدثنا أحمدُ بنُ سِنانٍ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن عَدِيِّ بنِ ثابِتٍ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال لِحَسَّانَ: "اهجُهُمْ

(1)

مسلم (2485/ عقب 151).

(2)

البخارى (3212)، ومسلم (2485/ 151).

(3)

أخرجه النسائى فى الكبرى (10000) من طريق أبى اليمان به.

(4)

البخارى (453، 6152)، ومسلم (2485/ 152).

ص: 192

وجِبريلُ مَعَكَ"

(1)

. لَفظُ حَديثِ وهبٍ. وفِى رِوايَةِ سُلَيمانَ: "اهجُهُم" -أو قال: هاجِهِم- وجِبريلُ مَعَكَ". رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ عن شُعبَةَ

(2)

.

21145 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ الصَّيدَلانِىُّ العَدلُ إملاءً، حدثنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أنبأنا يَحيَى بنُ زَكَريّا، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ -رضى اللَّه عنها- قالَت: قال حَسّانُ: يا رسولَ اللَّهِ، ائذَنْ لِى فى أبى سُفيانَ. فقالَ: "كيف

(3)

بقَرابَتِى مِنهُ؟ ". قَالَ: والَّذِى أكرَمَكَ لأَسُلَّنَّكَ مِنهُم كما تُسَلُّ الشَّعرَةُ مِنَ الخَميرِ. فقالَ حَسّانُ:

إنَّ سَنامَ المَجدِ مِن آلِ هاشِمٍ بَنو بنتِ مَخزومٍ ووالِدُكَ العَبدُ

(4)

.

رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى

(5)

، وأخرَجاه دونَ الشِّعرِ مِن حَديثِ عبدَةَ عن هِشامٍ

(6)

.

21146 -

أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ مِلحانَ، حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن

(1)

أخرجه أحمد (18689، 18690)، والنسائى فى الكبرى (6024) من طرق عن شعبة به.

(2)

البخارى (6153)، ومسلم (2486/ 153).

(3)

فى س، م:"فكيف".

(4)

كذا فى النسخ، وفى البيت خرم، وهو حذف أول متحرك من الوتد المجموع فى أول البيت، وهو هنا الواو فى "إنَّ". ينظر الكافى فى العروض والقوافى ص 27.

والحديث أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (862) من طريق هشام به. وعنده بدون الشعر.

(5)

مسلم (2489/ 156).

(6)

البخارى (3531، 4145، 6150)، ومسلم (2489/ عقب 156).

ص: 193

خالِدٍ يَعنِى ابنَ يَزيدَ، عن سعيدِ بنِ أبى هِلالٍ، عن عُمارَةَ بنِ غَزيَّةَ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، عن أبى سَلَمَةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عائشةَ -رضى اللَّه عنها-، أنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال:"اهجُوا قُرَيشًا؛ فإِنَّه أشَدُّ عَلَيها مِن رَشْقِ النَّبْلِ". فأرسَلَ إلَى ابنِ رَواحَةَ، فقالَ:"اهجُ". فهَجاهُم فلَم يُرْضِ، فأرسَلَ إلَى كَعبِ بنِ مالكٍ، ثُمَّ أرسَلَ إلَى حَسَّانَ بنِ ثابِتٍ، فلَمَّا دَخَلَ عَلَيه قال حَسَّانُ: قَد آنَ لَكُم أنْ تُرسِلوا إلَى هذا الأسَدِ الضَّارِبِ

(1)

بذَنَبِه. ثُمَّ أدلَعَ لِسانَه فجَعَلَ يُحَرِّكُه، ثُمَّ قال: والَّذِى بَعَثَكَ بالحَقِّ لأَفرِيَنَّهُم بلِسانِى فرْىَ الأديمِ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"لا تَعجَلْ فإِنَّ أبا بكرٍ أعلمُ قُرَيشٍ بأنسابِها، وإِنَّ لِى فيهِم نَسَبًا؛ حَتَّى يُخلَصَ لَكَ نَسَبِى". فأتاه حَسَّانُ ثُمَّ رَجَعَ، فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، قَد مَحَضَ لِى نَسَبَكَ. والَّذِى بَعَثَكَ بالحَقِّ لأسُلَّنَكَ مِنهُم كما تُسَلُّ الشَعرَةُ مِنَ العَجينِ. قالَت عائشَةُ -رضى اللَّه عنها-: فسَمِعتُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ لِحَسَّانَ: "إنَّ روحَ القُدُسِ لا يَزالُ يُؤَيِّدُكَ ما نافَحتَ عن رسولِ اللَّهِ". وقالَت: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "هَجاهُم حَسّانُ فشَفَى واشتَفَى". فقالَ حَسَّانُ:

هَجَوتَ محمدًا فأجَبتُ عنه

وعِندَ اللَّهِ فى ذاكَ الجَزاءُ

هَجَوتَ محمدًا بَرًّا حَنيفًا

رسولَ اللَّهِ شيمَتُه الوَفاءُ

فإِنَّ أبى ووالِدَه وعِرضِى

لِعِرضِ محمدٍ مِنكُم وِقاءُ

ثَكِلتُ بُنَيَّتِى إنْ لَم تَرَوها

تُثيرُ النَّقْعَ مَوعِدُها كَداءُ

(1)

فى الأصل، س:"الضارى"، وفى حاشية الأصل كالمثبت.

قال النووى: المراد بذنبه هنا لسانه، فشبه نفسه بالأسد فى انتقامه وبطشه إذا اغتاظ وحيئنذ يضرب بذنبه جنبيه. صحيح مسلم بشرح النووى 16/ 49.

ص: 194

يُنازِعنَ الأسِنَّةَ مُشرَعاتٍ

على أكتافِها الأسَلُ الظِّماءُ

تَظَلُّ جيادُنا مُتَمَطِّراتٍ

يُلَطِّمُهُنَّ

(1)

بالخُمُرِ النِّساءُ

فإنْ أعرَضتُمُ عَنّا اعتَمَرنا

وكانَ الفَتحُ وانكَشَفَ الغِطاءُ

وإِلَّا فاصبِروا لِضِرابِ يَومٍ

يُعِزُّ اللَّهُ فيه مَن يَشاءُ

وقالَ اللَّهُ قَد أرسَلتُ عبدًا

يقولُ الحَقَّ لَيسَ به خَفاءُ

وقالَ اللَّهُ قَد أرسَلتُ جُندًا

هُمُ الأنصارُ عَزمَتُها

(2)

اللِّقاءُ

لَنا فى كُلِّ يَومٍ مِن مَعَدٍّ

سِباءٌ

(3)

أو قِتالٌ أو هِجاءُ

فمَن يَهجو رسولَ اللَّهِ مِنكُم

ويَمدَحُه ويَنصُرُه سَواءُ

وجِبريلٌ رسولُ اللَّهِ فينا

وروحُ القُدْسِ لَيسَ له كِفاءُ

(4)

أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" عن عبدِ المَلِكِ بنِ شُعَيبِ بنِ اللَّيثِ عن أبيه عن جَدِّهِ

(5)

.

21147 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ: محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ سَلَمَةَ وعَبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ قالا: حدثنا بِشْرُ بنُ خالِدٍ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن سُلَيمانَ، عن

(1)

فى س، ص 10، م:"تلطمهن".

(2)

ضبب عليها فى الأصل، وكتب فى الحاشية:"المحفوظ فى شعره عُرضتها". وينظر ديوانه ص 74.

(3)

كتب فى حاشية الأصل: "المحفوظ فى شعره سِبابٌ".

(4)

أخرجه المصنف فى الدلائل 5/ 50، 51 من طريق ابن ملحان به. وابن جرير فى تهذيب الآثار 2/ 639 مختصرًا، والطبرانى (3582)، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (2228) مختصرًا من طريق الليث به.

(5)

مسلم (2490/ 157).

ص: 195

أبى الضُّحَى، عن مَسروقٍ قال: دَخَلتُ على عائشةَ -رضى اللَّه عنها- وعِندَها حَسَّانُ بنُ ثابِتٍ يُنشِدُها شِعرًا يُشَبِّبُ بأبياتٍ له، فقالَ:

حَصانٌ رَزانٌ ما تُزَنُّ

(1)

بريبَةٍ

وتُصبحُ غَرثَى

(2)

مِن لُحومِ الغَوافِلِ

فقالَت عائشَةُ -رضى اللَّه عنها-: لَكِنَّكَ لَستَ كَذاكَ. قال مَسروقٌ: فقُلتُ لها: لِمَ تأْذَنينَ له يَدخُلُ عَلَيكِ؟ وقَد قال اللَّهُ عز وجل: {وَالَّذِى تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [النور: 11]. فقالَت: فأىُّ عَذابٍ أشَدُّ مِنَ العَمَى. وقالَت: إنَّه كان يُنافِحُ -أو يُهاجِى- عن رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

(3)

. أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" عن بشرِ بنِ خالِدٍ

(4)

.

21148 -

أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا مَعمَر، عن الزُّهرِىِّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ كَعبِ بنِ مالكٍ، عن أبيه أنَّه قال لِلنَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم: إنَّ اللَّهَ عز وجل قَد أنزَلَ فى الشِّعرِ ما أنزَلَ. قال: "إنَّ المُؤمِنَ يُجاهِدُ بسَيفِه ولِسانِه، والَّذِى نَفسِى بيَدِه لَكأَنَّمَا

(5)

تَرمونَهُم به نَضحَ النَّبلِ"

(6)

. كَذا قالَ.

21149 -

وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى، أنبأنا أبو سَهلِ ابنُ

(1)

تزن: يُظن بها، أو تتهم. ينظر اللسان 13/ 200 (ز ن ن).

(2)

الغرث: أيسر الجوع. وقيل: شدته. وقيل: هو الجوع عامة. اللسان 2/ 172 (غ ر ث).

(3)

أخرجه الطبرانى 23/ 135 (176) من طريق محمد بن جعفر به.

(4)

البخارى (4146)، ومسلم (2488/ 155).

(5)

فى حاشية الأصل: "لكأن ما". وكذا فى المسند.

(6)

عبد الرزاق (20500)، ومن طريقه أحمد (27174)، وابن حبان (5786).

ص: 196

زيادٍ القَطّانُ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ، أخبرَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ كَعبِ بنِ مالكٍ، أن كَعبَ بنَ مالكٍ حينَ أنزَلَ اللَّهُ فى الشِّعرِ ما أنزَلَ أتَى رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقالَ له: إنَّ اللَّهَ قَد أنزَلَ فى الشِّعرِ ما قَد عَلِمتَ، فكَيفَ تَرَى فيهِ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"إنَّ المُؤمِنَ يُجاهِدُ بسَيفِه ولِسانِه"

(1)

.

21150 -

وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو اليَمانِ الحَكَمُ بنُ نافِعٍ، أنبأنا شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ قال: وكانَ بَشيرُ بنُ [عبدِ الرحمنِ بنِ]

(2)

كَعبِ بنِ مالكٍ يُحَدِّثُ أن كَعبَ بنَ مالكٍ كان يُحَدِّثُ أن النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم قال: "والَّذِى نَفسِى بيَدِه لَكأَنَّما تَنضَحونَهُم بالنَّبلِ فيما تَقولونَ لَهُم مِنَ الشِّعرِ"

(3)

.

21151 -

أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ المَروَزِىُّ، حَدَّثَنِى علىُّ بنُ حُسَينٍ، عن أبيه، عن يَزيدَ النَّحوِىِّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال:{وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ (224)} [الشعراء: 224]. فنَسَخَ مِن ذَلِكَ واستَثنَى فقالَ: {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا}

(4)

[الشعراء: 227].

(1)

أخرجه أحمد (15785) عن أبى اليمان به.

(2)

ليس فى: الأصل، س، م. وينظر الجرح والتعديل 2/ 376.

(3)

أخرجه أحمد (15786) عن أبى اليمان به.

(4)

أبو داود (5016). وأخرجه البخارى فى الأدب المفرد (871) من طريق على بن الحسين به.

ص: 197

21152 -

أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أنبأنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو صالِحٍ وابنُ بُكَيرٍ قالا: حدثنا اللَّيثُ، حَدَّثَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، أخبرَنِى الهَيثَمُ بنُ أبى سِنانٍ أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ وهو يَقُصُّ، وهو يقولُ فى قَصَصه وهو يَذكُرُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"إنَّ أخًا لَكُم لا يقولُ الرَّفَثَ". يَعنِى بذَلِكَ عبدَ اللَّهِ بنَ رَواحَةَ قال:

وفينا رسولُ اللَّهِ يَتلو كِتابَه

إذا انشَق مَعروفٌ مِنَ الفَجرِ ساطِعُ

أرانا الهُدَى بعدَ العَمَى فقُلوبُنا

به موقِناتٌ أن ما قال واقِعُ

يَبيتُ يُجافِى جَنبَه عن فِراشِه

إذا استَثقَلَتْ بالكافِرينَ المَضاجِعُ

(1)

رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ

(2)

.

21153 -

أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ حَمدانَ، أنبأنا أبو يَعلَى، حدثنا عَبَّادُ بنُ موسَى، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ ثابِتٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ -رضى اللَّه عنها- قالَت: سُئلَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عن الشِّعرِ فقالَ: "هو كَلامْ؛ فحَسَنُه حَسَنٌ وقَبيحُه قَبيحٌ"

(3)

.

وَصَلَه جَماعَةٌ، والصحيحُ عن أبيه

(4)

عن النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم مُرسَلٌ.

(1)

يعقوب بن سفيان 1/ 391.

(2)

البخارى (1155).

(3)

أبو يعلى (4760). وأخرجه الدارقطنى 4/ 155 من طريق هشام به.

(4)

فى الأصل، ص، م:"عنه".

ص: 198

21154 -

أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن عبدِ المَلِكِ، حدثنا سِماكُ بنُ حَربٍ، عن عِكرِمَةَ قال: سُئلَت عائشَةُ -رضى اللَّه عنها-: هَل كان رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَمَثَّلُ بشَئٍ مِنَ الشِّعرِ؟ قالَت: رُبَّما دَخَلَ وهو يقولُ: "سَيأتيكِ بالأخبارِ مَن لَم تُزَوِّدِ"

(1)

.

21155 -

أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ يَعقوبَ الكَرابيسِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ (ح) وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ وأبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ قَدِما عَلَينا بَيهَقَ وهُما صَحيحٌ سَماعُهُما، قالا: أنبأنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ المُقَدَّمِىُّ، حدثنا أبو مَعشَرٍ البَصرِىُّ يَعنِى البَراءَ، حَدَّثَنِى صَدَقَةُ بنُ طَيسَلَةَ، حَدَّثَنِى مَعنُ بنُ ثَعلَبَةَ المازِنِىُّ، حَدَّثَنِى الأعشَى المازِنِىُّ قال: أتَيتُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فأنشَدتُه:

يا مالكَ النّاسِ ودَيّانَ العَرَبْ

إنِّى لَقِيتُ ذِربَةً مِنَ الذِّرَبْ

غَدَوتُ أبغيها الطَّعامَ فى رَجَبْ

وفِى رِوايَةِ الكَرابيسِىِّ:

خَرَجتُ أبغيها فخَلَّفَتنِى بنِزاعٍ وحَرَبْ

أخلَفَتِ العَهدَ ولَطَّت بالذَّنَبْ

وهُنَّ شَرُّ غالِبٍ لِمَن غَلَبْ

(1)

أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (792)، وأبو يعلى (4945) من طريق سماك به.

ص: 199

قال: فجَعَلَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَمَثَّلُها ويَقولُ: "وهُنَّ شَرُّ غالِبٍ لِمَن غَلَبْ"

(1)

.

21156 -

وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، أنبأنا أحمدُ بنُ يَحيَى الحُلوانِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عَرعَرَةَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَزيدَ أبو مَعشَرٍ البَرَّاءُ، أنبأنا طَيسَلَةُ بنُ نُباتَةَ المازِنِىُّ، حَدَّثَنِى أبى والحَىُّ، عن أعشَى بنِ ماعِزٍ

(2)

قال: أتَيتُ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم فأنشَدتُه. فذَكَرَه إِلَّا أنَّه قال: تَزَوَّجتُ ذِرْبَةً وقالَ: ذَهَبتُ أبغيها. وقالَ: فخالَفَتنِى بنِزاعٍ وهَرَب. ولَم يَذكُرِ البَيتَ الخامِسَ، وقالَ غَيرُه عن إبراهيمَ: طَيسَلَةُ بنُ صَدَقَةَ

(3)

.

21157 -

أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عاصِمُ بنُ علىٍّ، حدثنا قَيسُ بنُ الرَّبيعِ حَدَّثَنِى سِماكٌ -عن جابِرِ بنِ سَمُرَةَ- قال: قُلتُ له: رأيتَ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم؟ قال: نَعَم، وكانَ طَويلَ الصَّمتِ، وكانَ أصحابُه يَتَناشَدونَ الشِّعرَ عِندَه، ويَذكُرونَ أشياءَ مِن أمرِ الجاهِليَّةِ ويَضحَكونَ، فيَتَبَسَّمُ مَعَهُم إذا ضَحِكوا

(4)

.

21158 -

وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أنبأنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ الحَميدِ، حدثنا

(1)

أخرجه عبد اللَّه بن أحمد فى زوائد المسند (6885)، والبخارى فى التاريخ الكبير 2/ 61، وأبو يعلى (6871)، والطحاوى فى شرح المعانى 4/ 299 من طريق محمد بن أبى بكر به.

(2)

فى حاشية الأصل: "لعله أعشى بنى مازن".

(3)

أخرجه ابن سعد فى الطبقات الكبرى 7/ 35 عن إبراهيم بن عرعرة به.

(4)

أخرجه أبو الشيخ فى أخلاق النبى صلى الله عليه وسلم ص 18، والطبرانى (2017) من طريق عاصم بن على به. والطيالسى (808)، والبغوى فى الجعديات (2087) من طريق قيس به. وتقدم فى (13469).

ص: 200

شَريكٌ، عن سِماكٍ قال: قُلتُ لِجابِرِ بنِ سَمُرَةَ: أكُنتَ تُجالِسُ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم؟ قال: نَعَم، وكانَ طَويلَ الصَّمتِ قَليلَ الضَّحِكِ، وكانَ أصحابُ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم يَتَناشَدونَ الشِّعرَ والنَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم يَتَبَسَّمُ

(1)

.

21159 -

أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو إسماعيلَ، عن أبى البِلادِ، عن الشَّعبِىِّ قال: رأيتُ ناسًا مِن أصحابِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم يَتَناشَدونَ الشِّعرَ عِندَ البَيتِ أو حَولَ البَيتِ. لا أعلمُ إِلَّا قال: مُحرِمينَ. شَكَّ إبراهيمُ.

21160 -

قال: وحَدَّثَنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، عن أيّوبَ، عن محمدِ عن

(2)

كَثيرِ بنِ أفلَحَ قال: إنَّ آخِرَ مَجلِسٍ جالَسنا فيه زَيدَ بنَ ثابِتٍ مَجلِسٌ تَناشَدنا فيه الشِّعرَ

(3)

.

21161 -

أخبرَنا أبو القاسِمِ ابنُ أبى هاشِمٍ العَلَوِىُّ بالكوفَةِ، أنبأنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا وكيعٌ، عن الأَعْمَشِ، حدثنا أبو خالِدٍ الوالِبِىُّ قال: كُنّا نُجالِسُ أصحابَ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فيَتَناشَدونَ الأشعارَ ويَتَذاكَرونَ أيّامَهُم فى الجاهِليَّةِ

(4)

.

21162 -

أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ،

(1)

تقدم تخريجه فى (13469).

(2)

فى م: "بن".

(3)

أخرجه ابن أبى شيبة (26440) عن ابن علية به.

(4)

أخرجه ابن أبى شيبة (26425) عن وكيع به.

ص: 201

حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا مَعمَر، عن مَطَرٍ الوَرّاقِ، عن مُطَرِّفِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: صَحِبتُ عِمرانَ بنَ حُصَينٍ مِنَ البَصرَةِ إلَى مَكَّةَ وكانَ يُنشِدُنِى كُلَّ يَومٍ، ثُمَّ قال لِى: إنَّ الشِّعرَ كَلامٌ، وإِنَّ مِنَ الكَلامِ حَقًّا وباطِلًا

(1)

.

21163 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هارونُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن سعيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن محمدِ بنِ سيرينَ قال: كان شُعَراءُ أصحابِ محمدٍ صلى الله عليه وسلم عبدَ اللَّهِ بنَ رَواحَةَ وحَسَّانَ بنَ ثابِتٍ وكَعبَ بنَ مالكٍ

(2)

.

21164 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حدثنا وكيعٌ، عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: إذا قرأ أحَدُكُم شَيئًا مِنَ القُرآنِ فلَم يَدرِ ما تَفسيرُه فليَلتَمِسْه فى الشِّعرِ؛ فإِنَّه ديوانُ العَرَبِ

(3)

.

هذا هو الصحيحُ مَوقوفٌ.

21165 -

وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبانا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عُقبَةَ الشَّيبانِىُّ بالكوفَةِ، حدثنا أحمدُ بنُ موسَى الحَمّارُ، حدثنا

(1)

عبد الرزاق (19740). وأخرجه ابن أبى شيبة (26439، 26466)، والبخارى فى الأدب المفرد (857، 885) من طريق آخر عن مطرف.

(2)

أخرجه ابن عساكر فى تاريخه 28/ 93 من طريق المصنف به.

(3)

أخرجه الحاكم 2/ 449 من طريق أسامة بن زيد به.

ص: 202