‌أولا ـ الأذان: - الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي - جـ ١

‌

‌الفَصْلُ الثَّالث: الأذان والإقامة

أولاً ـ‌

‌ معنى الأذان

، و‌

‌مشروعيته وفضله

، حكمه، شروطه، كيفيته، سننه ومكروهاته، إجابة المؤذن، ما يستحب بعد الأذان.

ثانياً ـ صفة الإقامة أو كيفيتها، وأحكامها

‌

‌أولاً ـ الأذان:

معنى الأذان:

الأذان لغة: الإعلام، ومنه قوله تعالى:{وأذان من الله ورسوله إلى الناس} [التوبة:9/ 3]، أي إعلام {وأذِّن في الناس بالحج} [الحج:22/ 27] أي أعلمهم.

وشرعاً: قول مخصوص يعلم به وقت الصلاة المفروضة (1). أو هو الإعلام بوقت الصلاة بألفاظ مخصوصة (2).

مشروعيته وفضله:

دل القرآن والسنة والإجماع على شرعية الأذان؛ لأن فيه فضلاً كثيراً وأجراً عظيماً.

فمن القرآن: قوله تعالى: {وإذا ناديتم إلى الصلاة

…

} [المائدة:5/ 58].

ومن السنة: أحاديث كثيرة، منها خبر الصحيحين:«إذا حضرت الصلاة، فليؤذن لكم أحدكم، وليؤمّكم أكبركم» (1)، ودل حديث عبد الله بن زيد على كيفية الأذان المعروف بالرؤيا التي أيده فيها عمر بن الخطاب في حديث طويل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:«إنها لرؤيا حق إن شاء الله، فقم مع بلال فألق عليه ما رأيت، فإنه أندى صوتاً منك» (2).

وليس مستند الأذان الرؤيا فقط، بل وافقها نزول الوحي، فقد روى البزار: «أن النبي صلى الله عليه وسلم أُري ليلة الإسراء، وأسمعه مشاهدة فوق سبع سموات، ثم قدّمه جبريل، فأمَّ أهل السماء، وفيهم آدم ونوح عليهم أفضل الصلاة والسلام، فأكمل له الله الشرف على أهل السموات والأرض، لكنه حديث غريب، والخبر الصحيح أن بدء الأذان كان بالمدينة كما أخرجه مسلم عن ابن عمر (3). وعلى هذا كانت رؤيا الأذان في السنة الأولى من الهجرة، وأيده النبي صلى الله عليه وسلم.

وفي الأذان ثواب كبير، بدليل قوله صلى الله عليه وسلم:«لو يعلم الناس ما في النداء، والصف الأول، ثم لم يجدوا إلا أن يَسْتهموا عليه، لا ستهموا عليه» (4) وقوله عليه السلام: «إذا كنت في غنمك أو باديتك، فأذنت بالصلاة، فارفع صوتك بالنداء، فإنه لا يسمع صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء، إلا شهد له يوم القيامة» (5).